宗教在当代社会传播中的内在机理探析——柏林禅寺生活禅夏令营与时尚传播个案考察

柏林禅寺以杂志、网站、宣传橱窗、访学与弘法、影视制作等多种时尚传播方式弘扬佛教,传播＂生活禅＂的理念,是在当代社会中成功进行宗教传播的典型个案。尤其是连续举办的＂生活禅夏令营＂,作为一种新型的弘法活动,独特的运作方式对青年知识分子产生了明显的吸引力及一定的影响。     

发挥佛教慈悲济世精神积极参与社会公益事业

积极与社会主义社会相适应，对佛教来说，不是一种外在要求，而是佛教自身发展的内在需要，为什么这样说呢？因为佛教讲恒顺众生，讲到乐有情、庄严国土，这一目标决定了佛教必须与现实的社会人生结合起来，历史祖师在私法的过程中特别注重契理契机这一原则，原因就在这里，“理”就是佛教的基本精神，     

都市佛教寺庙社会功能和社会角色定位浅析——以广东佛教界的实践活动为中心

佛教寺庙的管理问题已成为教内外有识之士关心的一个重要问题,寺庙管理问题的结症何在？本文从都市佛教寺庙社会功能和社会角色的视角人手,认为当前寺庙管理活动中存在定位不准、旁鹜太多,多头管理、掣肘丛生,制度规矩、随意宽严,重物轻人、本末倒置,圣凡同居、考核失据等五大弊端。而产生这些弊端的重要原因在于对佛教寺庙的社会功能认识不清,从而导致对其社会角色定位不准,进而一系列的管理问题便由此形成。欲使寺庙管理契入时代之需,走人正常之途,必须正本清源,认清寺庙在当代社会的功能和角色。作者认为都市佛教寺庙之社会功能可概括为如下四项,即出家僧众的究竟解脱,僧伽层面的续佛慧命,精神层面的化世导俗以及社会层面的扶弱济困。此四项基本功能决定了现代都市寺庙所应扮演的社会角色和所须承担的社会责任。只有恰如其分地定位其社会功能和社会角色,佛教寺庙的管理才能契理契机,折衷取舍,形成独具特色而又行之有效的管理模式和管理体系。     

高山仰止 行云流水——领略中国古代禅诗境界

禅是宗教,诗是文学,禅诗的结合是中国古代宗教史上一个比较特殊的文化现象,禅诗既是中国古代诗歌史上的一朵奇葩,同时也是中国古代宗教史上一块瑰宝。本文以中国古代高僧的禅诗为切入点,得出中国禅宗发展为入世佛教、人间佛教是禅诗得以兴盛的重要因素,并从几种典型的禅诗进一步探讨禅诗所显露出来的艺术美学禅宗境界。     

胜迹重新 名园不朽——归元禅寺掠影

归元禅寺坐落于汉阳区归元寺路20号，是全国重点佛教寺院、湖北省重点文物保护单位，国家4A级旅游景点。清顺治十五年（1658年）由浙江僧人白光、主峰始建。也是武汉市佛教协会的所在地，现任方丈为隆印法师。     

空灵中涌动着的禅味生命——王维山水诗审美趣味探析

王维有"诗佛"之称。是佛教高度发展的唐朝社会、笃信佛教的母亲的深刻影响和其自身抑郁的人生经历,将他铸造成深具禅心之人。他诗中的山水景物表现,既构成了一种"禅"的状态,同时又抛弃了自我意识达到空的的禅境,他的诗中山水也跳动着生命,同时禅与王维合而为一化为山水的中心精神,本文从这个角度用辩证的方法去审视王维的山水禅诗,希望能探索解读王维山水诗。     

告别非均衡发展是“十二五”的重要特征

调整中国经济发展中的失衡现象,是＂十一五＂规划的重点之一。＂十二五＂渐近,下一步规划的战略重点和突破方向又在哪里？中国社科院经济研究所张平、刘霞辉近日撰文指出,＂十二五＂规划的战略重点应该放在稳速增效均衡发展上,突破的方向是：（1）以空间要素集聚和工业现代化并举作为新的发展动力;（2）以人为本提高社会分享水平,特别是提高劳动者报酬,继续完善社会保障体系,促进经济和社会的和谐;（3）以全球低碳经济发展为契机,复兴中国传统文化,天人合一,改变生产和生活模式,保持经济、社会与自然的平衡;（4）以深化体制改革和转变政府职能为激励机制,发挥市场基础配置资源的作用,保证机制转型;（5）坚持对外开放,积极参与国际经济运行规则的制定,加强国际合作,主动防范国际经济波动的风险,建立互利共赢、安全高效的开放型经济体系。     

中国佛教之于文化自信的价值和作用

佛教是中国优秀传统文化的重要组成部分,是构成文化自信的重要来源。中国佛教在道德建设、本土文化发展、生态建设和人文价值等方面都表现出不可替代的价值。但是近年来,随着经济的迅猛发展,中国佛教出现了一些过度商业化和契理性弱化的现象。当下,中国佛教的发展要进一步现代化、知识化、国际化、和谐化,要以勇猛无畏的精神,融入新时代的中国特色社会主义建设中,要适应不断变化发展的新时势,在夯实文化自信的过程中发挥应有的价值和作用。     

习近平的人民教师观

党的十八大以来,习近平在治国理政的实践中,从战略和全局的高度,对人民教师工作不断提出了许多富有创见的新观点、新论断。这对传承中华优秀传统文化、加强新时期教师队伍建设、丰富习近平治国理政思想、实现中华民族伟大复兴的中国梦等方面,都具有重要意义。     

人间佛教实践对推进大陆儒学世俗面向的启示

20世纪60年代以来，在海峡两岸先后涌现出两大人文思潮，即以人间佛教为标志的台湾佛教兴盛运动和以“国学热”为标志的大陆儒学复兴活动。海峡两岸同根同祖、血脉相连、互为镜像，台湾人间佛教作为由传统佛教向现代佛教转化的成功案例，对大陆当代儒学的转化与创新具有宝贵的启示和借鉴意义。     

困难职工群体的成因、现状和发展趋势

当前困难职工已构成了城镇困难群体的主体、困难职工有贫困扩大和加深的趋势、在同样符合低保条件的情况下,特困职工比其他群体更难享受到最低保障,因此应该引起深切关注。同时文章分析了困难职工贫困成因,指出就业和社会保障不足是他们陷于贫困的最主要原因,因此对他们救助的最主要途径,就是为脆弱人群创造更多的就业机会和构筑社会安全网。     

从科学发展观看小康社会和人的全面发展

科学发展观的提出,赋予小康社会以新的内涵,给人的全面发展提供了思想保障,为小康社会的建设和人的全面发展注入了新的活力,对中华民族的伟大复兴意义重大而影响深远。人的全面发展与全面小康社会的建设是协调一致、相互影响、相互促进的,发展是包括经济和社会在内、以人为中心的全面的、协调的、可持续的发展。     

非传统安全背景下反恐警务的构建

随着经济社会的迅猛发展,新情况、新问题层出不穷,非传统安全也应运而生。恐怖主义作为非传统安全中的重要内容,从产生之初就成为危害世界安全的一个毒瘤。传统的安全警务模式相对滞后,容易造成警务活动的被动,难以有效地控制、处置恐怖主义犯罪。为此,要努力建立新型的反恐警务,以适应非传统安全下的安全需求。     

浙南畲族社会变迁中的文化适应——以景宁敕木山区畲族村落社区汤夫人信仰为田野案例

以浙江景宁畲族自治县敕木山区惠明寺等“六保”畲族村落社区汤夫人信仰为田野案例,从文化适应与族群互动的视角,着重阐释了“六保”畲民是如何通过对汉文化采借和再编码的方式建构起族群内部的汤夫人信仰体系的,以及该信仰体系的社区功能意义。从而为深入解读浙南畲族文化特质及其社会经济文化变迂规律,提供一种分析的新路径。     

论互联网的四大悖论——互联网对青少年发展影响的哲学思考

互联网给青少年的发展带来了双重性的影响,其原因不在于它是一个中性的工具,而在于其本身的悖论互联网是技术上的分布性与现实中的集中性、网上内容的信息无限与知识有限、网络空间的虚拟与现实、网络交往的"天涯若比邻"与"比邻若天涯"的对立统一.     

孔孟德性伦理思想浅析

孔孟德性伦理思想的核心是建构了一个内容涉及人们生活各个领域的德目系统。因为这个系统德目繁多,涉及生活的各个领域,所以,古往今来被人们视为生活的行为准则、修身养性的理想目标。仁、义、礼、智、信是这个系统中最重要的德目,且以“仁”为核心。孔孟德性伦理思想的实践价值主要体现在“推己及人、修身养性、经邦济世”三个层面。     

日僧南浦绍明与径山禅茶文化

南宋嘉定年间，径山被列为五山十刹之首，成为“天下东南第一释寺”。许多日本禅僧纷纷慕名前来径山参禅问道，径山禅寺成为日本临济宗的祖庭。南浦绍明不仅勤习佛禅，而且认真考察学习径山种茶、制茶技术及茶宴礼仪，回国后广为传播。南浦绍明是继圆尔辨圆之后在日本传播径山禅茶文化的著名禅僧，为中日文化交流史作出了突出贡献。     

高校工作中永葆共产党员先进性的理论思考

高等教育工作是我们党全局工作的重要组成部分。在新世纪新阶段,在高等院校工作的广大党员干部保持先进性,用“三个代表”重要思想统领高等教育工作,是高等教育在我国社会经济发展中的重要地位、作用所决定的,是教育事业不断开创新局面的必然要求,是实现我国民族伟大复兴的客观需要。     

“80后”成长与价值取向的选择特征及分析

"80后"主体是来自中国社会独生子女家庭的一代人,崭新的生存环境,养育了他们特立独行的性格和外在的形象。今天,实现中华民族伟大复兴的"中国梦",同样不可缺少这代人。"80后"构梦最想过"好日子",选择时尚生活,期望参与性的教育,多方位找寻职业,只要喜欢就敢想;"80后"追梦不言放弃;深知前辈毕业分配工作,如今,毕业有人就失业,相信跨越独木桥,照样能达彼岸。