马克思主义哲学视域中的人类文明新形态内在逻辑探析

中国特色社会主义具有马克思主义哲学视域中的人类文明形态特质,是一种基于共产主义文明属性下的整体意义上的社会形态,其生成、发展和未来趋向都具有合规律性与合目的性相统一的特征。从生成条件看,现代文明在资本的剥削与扩张中通过联系建构了关系网络,在其内部与外部两个维度为中国特色社会主义文明新形态的生成提供了客观条件。从发展过程看,对资本主义优秀成果的吸收与同资本主义文明在本质内容和价值旨趣等畛域矛盾的对立统一,为中国特色社会主义文明新形态前进发展提供了内在动力。从未来趋向看,资本主义文明最终会被更为高级的人类文明形态所取代是社会发展的必然趋势。     

试论社会主义利用资本主义起源、发展及实践

内容提要:社会主义是作为资本主义的对立而出现的,它优于资本主义社会形态。但社会主义要超越资本主义,就必须尽快地发展生产力。闭关自守不能发展社会主义,社会主义必须利用人类一切文明成果来发展生产力,这其中当然包括对资本主义的利用。马克思对此早已作了分析,列宁提出并论证了国家资本主义理论,并将社会主义利用资本主义付诸实践;中国共产党继承和发展了这种理论,积极地进行了实践并取得了举世瞩目的成就。     

中国特色社会主义的历史定位——再论文明类型

不同文明类型的社会,其社会结构各有特色,发展阶段也有所不同。中华文明是政治主导型文明,它经历了宗法社会———专制社会———社会主义社会等大的发展阶段。“中国特色社会主义”中的“社会主义”,不是马克思恩格斯所构想的代替资本主义的社会主义,而是政治主导型文明发展过程中,用来代替专制制度的社会制度。它与经济主导型文明中的资本主义处于大体相同的历史阶段,不构成对资本主义的代替关系。     

中国特色社会主义的相关比较研究

中国特色社会主义与马克思论证的社会主义有着理论上的内在联系,与传统社会主义有着发展进程上的联系,即使与资本主义也有相互联系的一面。但中国特色社会主义的形成,体现了对马克思社会主义的继承和创新,是对传统社会主义的革新和超越,同时也包含了对资本主义文明成果的吸纳。     

世界社会主义风云激荡500年——正确把握四大历史进程 处理好四个主义间的关系

世界社会主义自T.莫尔《乌托邦》一书发表,已走过500年历程。这是风云激荡的500年,是前仆后继的500年,是翻天覆地的500年,是继往开来的500年。这500年涵盖了社会主义思想从乌托邦到科学的发展、社会主义运动从理论到实践的转变、社会主义制度从一国到多国的演进、社会主义革新从地区到全球的拓展四大历史进程,这500年告诉我们,建设社会主义,需要处理好封建主义、资本主义、社会主义、共产主义这四个主义的关系:要彻底铲除封建主义余毒,不能让专制主义等渗透到社会主义体制中来;要充分利用资本主义文明成果,不能急于消灭资本主义;要逐步发展社会主义,不能用党政命令和群众运动办法急于过渡到社会主义;要领导人作"社会公仆"表率,与民众同甘共苦,逐步为长远的共产主义目标做准备,不能先享有"各取所需"的特权,命令群众加快进入共产主义。     

全球化与社会主义的历史命运

全球化是伴随着发现新大陆和开辟资本主义的世界市场而启动的。社会主义发展史表明:在全球化条件下,一国或几国建设社会主义不仅不能排斥全球化,而且必须积极参与到全球化中去。我们要正确认识社会主义和资本主义的发展历程,妥善处理社会主义与资本主义的相互关系,借鉴人类一切社会的文明成果包括资本主义发达国家的成果,这样才能赢得与资本主义发展相比较的优势,巩固和发展社会主义,最终实现共产主义。     

邓小平关于"利用资本主义,发展社会主义"的方法论原则

建设有中国特色社会主义,迫切需要解决如何将马克思主义普遍真理与中国具体实践相结合,既要利用资本主义文明成果,又要坚持社会主义方向这一经济文化比较落后国家建设社会主义高难度的历史课题.邓小平在改革开放的实践中,从中国社会主义初级阶段的国情出发,提出利用资本主义,发展社会主义必须坚持解放思想,实事求是;坚持自力更生为主,争取外援为辅;坚持实践是检验真理的唯一标准;要正确处理继承和发展的关系;妥善处理姓"资"姓"社"问题等一系列方法论原则.     

充分认识建设社会主义政治文明的意义

江泽民在党的十六大报告中强调指出:“发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,是全面建设小康社会的重要目标。”这是对建设中国特色社会主义内涵的丰富和发展,是我们党的第三代领导集体继十五大报告提出“建设社会主义法治国家”之后,在进一步推进建设中国特色社会主义政治方面的又一重大理论创新。这一论断的提出,对推动我国社会主义民主政治建设、加快全面建设小康社会的历史进程,具有重大的理论意义和实践意义。 一、建设社会主义政治文明是社会主义制度优于资本主义制度的重要标志 文明是一个历史范畴。自人类进入文明时代以来,经历了不同的文明发展阶段。马克思、恩格斯曾经从生产力的发展角度把社会进步状态概括为古代文明、近代文明和现代文明,依次对应于人类社会发展的几个形态:奴隶社会、封建社会和资本主义社会。     

中国式现代化对社会主义现代性的时代彰显

“资本逻辑”统摄下的资本主义现代性在创造现代文明的同时不断走向“野蛮”,社会主义现代性则在继承批判资本主义现代性的基础上实现了现代性的新发展,为我国现代化探索提供了科学路径。我国现代化是选择并不断践行与深化社会主义现代性的发展进程,体现在中国特色社会主义道路的探索建立与持续开拓之中,历史性地体现为中国式现代化的时代创造。新时代以来,中国式现代化的推进与拓展,取得了历史性成就与变革,彰显着社会主义现代性的制度优越性;致力于人的现代化并在世界范围内以全人类共同价值引导世界现代化建设,践行着社会主义现代性的价值原则;坚定问题意识与革命精神,在进行伟大斗争中坚定信念,推进着社会主义现代性的时代发展。     

“姓社姓资”问题的多维解析（下）

社会主义和资本主义的名称百年未变,但具体内容却有很大差别,呈现为多种形态。社会主义和资本主义是历史的变化的,应当用发展变化的观点看待社会主义和资本主义之名实关系。社会主义有好东西,也有坏东西,资本主义同样如此,需要具体分析。应当认真研究和确立科学合理的价值标准。社会主义和资本主义可以互补,还有大量事物属于＂非社非资＂的人类共同文明成果。我们应当学习资本主义,超越资本主义,反思社会主义,创新社会主义,努力促进中国社会更好发展。     

关于中国道路的社会主义性质辨析

辨析中国道路的社会主义性质,重点在于辨析：把中国特色社会主义叫作“中国特色资本主义”,在认识论上混淆了社会主义资本主义关系的不同层次,将社会主义国家利用资本主义的某些有用东西作为发展生产力的方法,错误地看作是实行资本主义制度;因此,把我国列入“国家资本主义”行列,是由于概念混乱,把国家对经济的干预,一概误认为就是实行“国家资本主义”。在自由资本主义时代,马克思恩格斯的科学社会主义也曾设想过,经济文化较不发达国家将在西欧先进国家胜利的无产阶级革命的示范和帮助下,跨越资本主义充分发展阶段而进入社会主义;在帝国主义和无产阶级革命时代,当和平与发展成为时代主题时,中国特色社会主义一脉相承地接力推进了科学社会主义的这个设想。中国特色社会主义就是中国特色的科学社会主义。     

列宁占有资本文明方式的四个设想及其理论局限

充分占有资本文明是社会主义必须具体的历史基础,列宁在领导俄国社会主义建设过程中先后提出过四个占有资本文明的设想,第一个设想是通过发达国家胜利的无产阶级的援助,第二个设想是学习和引进资本主义文明,第三个设想是"战时共产主义",第四个设想是新经济政策.列宁的这些设想发展了当时已知的马克思主义有关理论,但是其理论局限在于没有认识到资本并不等同于资本主义,没有认识到资本文明的全部历史容量,也没有认识到在社会主义条件下同样只有用资本的方式才可能完成对全部资本文明的发展和占有.     

中国式现代化开辟人类文明新形态的理论逻辑与实践进路

马克思主义对于人类文明形态的论述深刻分析了人类文明的生成逻辑和发展脉络，在肯定资本主义现代文明成果的同时也发现了其固有的内在冲突，并指出未来社会的文明形态将是一种非资本主义的替代性文明形态。资本主义文明是以资本逻辑为主导的区别于前现代的文明形态，其发展的内在限度决定了它必将被社会主义文明所取代。中国式现代化道路所开辟的“人类文明新形态”既是对已有人类文明成果的扬弃，也是中国为解决人类未来发展问题而提供的中国智慧与中国方案，其实践进路既具有中国特色，又符合人类文明发展的一般规律，彰显了人类文明未来发展的基本方向。     

大历史观视阈下的中国道路

当前,对中国道路的研究多集中在中国特色社会主义道路的研究上,而从整个人类社会发展史的角度,从渔猎采集文明、农业文明和工业文明发展变迁的角度,对中国道路的经验和教训的研究,还是一片空白。在大历史观的视角下,通过对中国农业文明道路、西方资本主义工业文明道路和中国特色社会主义道路比较,发现中国特色社会主义道路是一条通过社会主义实现现代化的道路,是一条不同于西方资本主义的现代化道路,给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了中国智慧和中国方案,具有世界意义。     

十一届三中全会以来中国共产党对资本主义的再认识

资本主义已经有了几百年的历史,西方发达国家在资本主义制度下所发展的科学和技术,所积累的各种有益的知识和经验,对整个人类的文明发展都具有极其重要的作用,这也是中国必须学习和继承的,但从人类整体生存和发展的空间来看,社会主义比资本主义优越,当我们能看清这一点时,我们对资本主义的学习其实就是对资本主义的超越.     

“姓社姓资”问题的多维解析（上）

社会主义和资本主义的名称百年未变，但具体内容却有很大差另Ⅱ，呈现为多种形态。社会主义和资本主义是历史的变化的，应当用发展变化的观点看待社会主义和资本主义之名实关系。社会主义有好东西，也有坏东西，资本主义同样如此，需要具体分析。应当认真研究和确立科学合理的价值标准。社会主义和资本主义可以互补，还有大量事物属于“非社非资”的人类共同文明成果。我们应当学习资本主义，超越资本主义，反思社会主义，创新社会主义，努力促进中国社会更好发展。     

列宁与邓小平社会主义本质思想的共性比较研究

列宁和邓小平是创造性地运用马克思主义的光辉典范。关于什么是社会主义、怎样建设社会主义的思想是邓小平理论和列宁主义的重要衔接点之一。列宁与邓小平关于社会主义本质的思想都体现了实事求是的精神,强调公有制和按劳分配是社会主义制度的基础,并要求吸收资本主义的文明成果来发展社会主义;都把发展生产力作为社会主义的根本任务,把提高人民生活水平作为社会主义的根本目的。     

徐崇温:中国特色社会主义道路是人类文明史上的伟大创举

中国特色社会主义道路的形成,是人类文明史上的伟大创举,突出地体现在两个方面:首先,它超越了资本主义现代化,是一条通过和平发展来实现社会主义现代化的道路。从15世纪直到当代,西方发达资本主义国家的文明就都是建立在剥削和掠夺的基础上,它们的资本     

十一届三中全会以来中国共产党对资本主义的再认识

资本主义已经有了几百年的历史,西方发达国家在资本主义制度下所发展的科学和技术,所积累的各种有益的知识和经验,对整个人类的文明发展都具有极其重要的作用,这也是中国必须学习和继承的,但从人类整体生存和发展的空间来看,社会主义比资本主义优越,当我们能看清这一点时,我们对资本主义的学习其实就是对资本主义的超越。     

中国特色社会主义对时代的回应

当今世界是多元的,和平与发展是时代主题,资本主义在经济、文化、科技等领域仍占据优势地位,中国特色社会主义科学地把握了这些时代特征,吸取人类社会的一切文明成果,致力于经济社会文化的发展,显示了社会主义的强大生命力。