视觉文化视域下主流意识形态感性传播的机理探究

意识形态作为抽象的理论体系,必须通过感性传播才便于广大民众理解和认同。视觉文化日益成为当前文化传播形态发展的主导动因,主流意识形态借助形式多样的感性形象展开,既能充分满足人们的视觉需要而易于被理解接受,又能积极调动人们的感受体验而产生情感共鸣,还能有效融入感性日常生活而得到广泛认同。从凭借感性形象、调动感性体验和融入感性生活三个角度,揭示出主流意识形态何以实现感性传播的内在机理,有利于推进新时代主流意识形态的落地生根和广泛认同。     

新时代我国主流意识形态感性传播的困境与出路

作为抽象的理论体系,意识形态必须通过感性传播才便于广大民众理解和认同。十八大以来,我们党高度重视主流意识形态的感性传播,不断创新主流意识形态的话语方式和传播手段,极大增强了主流意识形态的凝聚力和引领力。但与时代发展需要和社会民众需求相比,当前主流意识形态在传播内容、话语和方式上还存在滞后不适、悬置在上和传统单调等现实困境,亟待由传统过于政治化、抽象化、刻板化的理性传播进一步转化为生活化、通俗化、生动化的感性传播,从而进一步提高传播效度和增进社会认同。     

中国特色社会主义理想:大众化传统、传播维度与楷模效应

中国特色社会主义理论上的优势和特色,不仅体现在理论的开拓创新,还在于其社会传播和大众化方面的成功。善于把理论大众化是中国共产党的一项优良传统。社会主义思想在中国扎根,关键在于民众的认同,而民众认同的关键则在于理论的大众化水平。中国共产党通过三个维度有效实施了理想的大众化传播:首先,具有一个把理想和"主义"简洁化、通俗化的表达模式;其次,具有一个把社会远大目标和民众切身利益交融的内化模式;再次,具有一个致力于马克思主义大众化的取向模式。此外,确立楷模推动理想的人格化传播也产生了极大的效应。     

试论清末意识形态的合法性危机及其启示

儒学是中国传统社会的主流意识形态,是中国传统政治合法性的基础。然而到了清末,随着列强的入侵,西学的输入,加之内乱频仍,儒学出现了天道观念的认同危机、大一统观念的认同危机、纲常伦理的认同危机,由此导致了晚清政治的合法性危机,从而加速了清朝的覆亡。这一过程给了我们深刻的启示,我们必须创新当前的意识形态工作,从而巩固政治合法性的基础。     

大众传媒与政党认同的关系分析

政党认同是政党成员和社会民众在国家政治生活中产生的政党归属感及与之因应的行为表达。它一定程度地决定政党能否赢得足够的民众支持。大众传媒是专业化的媒介组织向社会民众进行信息的生产和传播、塑造和传递政党认同的途径与载体。执政党通过大众传播博取社会认同的关键,取决其执政的业绩。在政党认同问题上,执政党与大众传媒的纷争将长期持续。     

意识形态:政治认同的理念性资源

意识形态是指一种相对持续和统一的信仰、理想与价值观.意识形态是政治认同的理念性资源,是政治认同最原初的构成因素,也是较为持久的因素.意识形态对执政的政治权力和民众具有道义约束力,对政治认同的实现具有感召力.当政治认同的其它因素如经济绩效等失去时,意识形态可能仍然延续,甚至重新发展.意识形态可能在所维护的政治权力产生之前已经存在.意识形态对政治体制产生重大影响,可促使一国执政政治权力创立某种政治制度.意识形态的连贯性、持续性和发展性有益于政治认同的稳定.     

意识形态的传播与接受问题研究——兼论中国马克思主义的传播与接受

意识形态的传播是价值观的传播。它通过满足利益诉求、提供精神寄托、产生价值共鸣、形成情感认同等满足人的精神需要而得到传播。马克思主义意识形态的传播既遵循一般意识形态传播的规律,又有知识传播的特点。在改革开放的新时期,要揭橥马克思主义人的解放的主旨,满足现实社会各阶层群众在观念层面上对利益、价值、精神和情感的要求,从而实现马克思主义的广泛传播。     

论意识形态领导权的特征

所谓意识形态领导权，就是指特定意识形态由于其理论的先进性和正当性，占据“道德制高点”，代表广大民众的利益，并且以“正确政策”和“模范工作”践行所倡导的价值理念，最终获得广大民众的自觉认同和领导权的地位。意识形态领导权的特征表现为：生成的基础是社会认同，作用的方式是说服吸引，存在的状态是权威服从，外在的表现是道德制高点。     

现代信息手段推动主流文化认同研究

随着现代科学技术的飞速发展和市场经济的深入推进，现代信息手段如手机、互联网等成为广大民众获取文化信息的又一重要载体，也对新形势下主流文化的传播和广大民众的文化认同提出了严峻的挑战。因此，要注重发挥现代信息手段在主流文化传播中的桥梁纽带作用，通过打造现代信息手段上正面舆论的强势、即时互动功能的有效发挥、专业化的现代传播队伍等，来推动广大民众在潜移默化中实现对主流文化的认同。     

试论政党权威的生成

政党对内部成员进行控制获得的服从关系,是政党的内生权威。政党对非党成员施加影响力所产生的服从关系,是政党的外生权威。政党的内生权威的产生需要两个基本条件,一是意识形态的认同,二是用严格的纪律来约束其成员。政党外生权威的产生同样需要两个基本条件,一是政党的意识形态获得更多社会成员的认同和支持,二是代表民众的利益,满足民众的需要。     

犯罪要素体系化比较

犯罪要素应遵循裁判过程予以序化,形成由客观到主观的阶层递进模式,中国刑法犯罪构成体系可在借鉴大陆法系递进式犯罪论基础上,对通说＂四要件＂犯罪构成体系予以分解重构,使传统平行结构体系融入递进因素,以犯罪构成体系的变革推动刑法理论发展与司法改革实践。     

保证期间与保证合同的诉讼时效

本文通过对保证期间与保证合同的诉讼时效等的分析与论证 ,对我国现有的担保制度中存在的一些问题进行探讨 ,希望能对完善制度起到一些作用。     

当代大学生生命意识缺失现象的思考

面对大学生生命意识缺失现象的日益突显,本文认为,生命意识缺失是一种特殊的心理危机,也是一种异常的心理现象。生命意识缺失现象是多种因素交互作用而导致的结果。文章着重从心理健康教育和危机干预的角度来寻找对策,以促进大学生生命意识健康发展,减少生命意识缺失现象的发生。     

论党风建设制度化

党风建设制度化,是党风建设的必然趋势和必要条件。只有制度化,才能保证党风建设沿着规范有序的轨道进行。制度化关键在“化”,即在制度化条件下,制度是最高权威,一般来说它不因任何领导人的改变而改变,也不因任何领导人看法和注意力的改变而改变。党风建设制度化应在建立健全党风建设的规范体系、制度程序、制度机制等方面努力,并且要与加强思想教育有机结合起来。     

教育权可诉性的理论透视

我国几起学生状告学校的行政诉讼案一度成为传媒的热点 ,也向法学界提出了新的问题 :学生不服学校处分能否提起行政诉讼 ?校方处分学生的行政行为能否成为诉讼标的 ?本文作者就此问题提出了自己见解。     

《天水行政学院学报》学术影响力分析

通过利用《中国引文数据库》、《中国学术期刊影响因子年报》、《期刊统计分析与评价》相关数据,采用文献计量学的方法,对2000-2012年《天水行政学院学报》的各项指标进行统计分析,客观描述刊物整体水平和学术影响力,寻找差距和不足,以期对刊物发展提供参考依据。     

对采矿权客体的系列甄别

通常认为采矿权的客体是:不特定的、包括地下部分在内的组合体、抽象的矿产资源、地壳中的不动产等.由此而将采矿权归属矿业权、特许物权、准物权等形成虚无的物权体系.通过逐一甄别认为,采矿权的客体是单一而特定的矿产,采矿权人对矿产支配的权利状态具有自物权属性.     

韩国刑事“量刑基准制度”推进动向及“量刑调查”主导权之争考察

“量刑基准制度”是指法官在对刑事被告人定罪量刑时可供参照的具体客观的基准。作为韩国法务部“变化战略计划”重要课题内容,韩国近年来开始着手推进刑事“量刑基准”改革方案。本文将通过对韩国“量刑基准制度”引进背景、量刑委员会及“量刑基准”促进动向及方案内容、韩国法院及法务部量刑调查主导权之争及韩国“量刑基准”制定的基本经验等进行考察,以期对我国刑事量刑制度研究提供可资借鉴的依据。     

行使财产权行为犯罪构成判定

在判断行使财产权行为是否构成夺取罪方面存在司法上的困惑和理论上的缺失.传统观点认为,行使财产权行为不具有侵犯他人所有权的客体,没有非法占有的目的,而且是一种自助行为,不构成夺取类犯罪.在社会主义市场经济下的夺取罪构成要件需要进行重构.夺取罪犯罪客体采用以平稳占有说为基础的财产秩序.行使财产权利行为的非法占有目的虽然具有债权的法律依据,但其夺取行为和手段不符合法律规定.自助行为的成立需在主体、标的、主观目的、紧迫性和手段强度上符合要求.因此,行使财产权行为应构成夺取罪,除非其符合自助行为阻却违法的条件.