简论近代欧洲在东南亚殖民扩张中的宗教政策与传教活动

本文简单考察了近代几个主要欧洲殖民强国西班牙、葡萄牙、法国、荷兰与英国在东南亚扩张活动的宗教政策与传教活动,比较了早期欧洲列强在殖民扩张中的特点与差异。     

16-17世纪西班牙传教士与菲律宾民族语言的发展

16世纪中期到 1 7世纪中期是欧洲基督教在东南亚传播的重要时期 ,伴随着欧洲殖民势力在亚洲的扩张 ,欧洲各国的传教士也蜂拥而至 ,目的在于配合本国殖民政府的政治、军事行动 ,对亚洲实行精神征服。这一时期欧洲各国的传教士在东南亚的传教活动非常活跃 ,其中重要表现之一就是纷纷把有关天主教教义的经典翻译成为东南亚地区各民族的民族语言 ,其中表现突出的是在菲律宾的西班牙传教士 ,他们在这方面的工作不仅极大地促进了天主教在菲律宾群岛的传播 ,而且对菲律宾民族语言的发展也产生了重要影响。一、近代西方宗教在东南亚的传播宗教扩张在…     

论西班牙天主教在菲律宾传播的历史背景

对大多数殖民地国家而言,15世纪末以来,基督教是伴随着西方殖民主义者的隆隆炮声而来的。基督教在近代欧洲的海外扩张中充当了侵略工具,它的海外扩张是近代欧洲海外扩张的产物。本文以辨证唯物主义为指导,探讨了近代基督教传播的二重性,并在基督教东扩史和欧洲扩张史背景下来探讨了西班牙天主教在东方的传播。     

开辟欧印新航路的意义、利润、时间和人选

葡萄牙人发现欧印新航路的意义和影响 ,当时甚于哥伦布发现西印度。本文通过大量的历史事实在探讨新航路的意义 ,利润、时间和人选的同时 ,推进了对地理大发现的研究。新航路开通后 ,葡萄牙人继续东进 ,实行殖民扩张 ,于 15 5 3年窃据了我国澳门。     

试析志贺重昂地理学中的殖民扩张论

志贺重昂是日本近代国粹主义代表人物,也是一位地理学家。其国粹主义思想和主张多反映在他的一些地理学著述中。在其自明治30年代所写下的一系列地理学著述中,志贺重昂对西方列强的殖民行径表现出了赞同和羡慕之意,大肆宣扬殖民扩张论,暴露了作为日本近代民族主义一种表现形式的其国粹主义思想之本质。     

以“开拓”为名的日本移民侵略——日本移民侵略档案分析

从1905年到1945年间,日本政府在军事侵略中国的同时,对中国东北实施了有计划、有组织、有步骤的大规模移民侵略。明治维新后,日本在发展资本主义的同时,也走上了扩张军备和对邻近国家进行侵略扩张的军国主义道路——大陆政策。日本"开拓团"(殖民扩张团,下同)是近代日本殖民扩张政策的产物。日本为了掩饰其战略意图和侵略行径,把侵入中国东北的日本移民团改称"开拓团",企图掩盖日本移民侵略的本质。准确地把握其政策形成过程,有助于深刻理解日本对东北实施移民的侵略动机和性质。从日本向我国东北大规模移民及其移民政策的变化过程来看,日本向中国东北移民是上升为"国策"地位的国家战略行为,是日本对中国东北地区实行殖民扩张的重要手段,日本"开拓团"本质上就是"殖民扩张团"。     

菲律宾革命与近代文化的发展——纪念菲律宾革命100周年

自16世纪中叶西班牙入侵菲律宾后,殖民当局一直实行专制、垄断和锁国政策,将带有浓厚封建色彩的经济制度移入菲律宾.菲律宾社会经济发展仍然是缓慢的,长期处于一种中世纪式的孤立、封闭状态,而西班牙人带来的文化不过是天主教以及大多与天主教相联系的文化.菲律宾的近代文化,是19世纪中叶以后才得到发展的,而在菲律宾革命前的“宣传运动”中和革命时期(1896—1898)连续出现了两次高潮,使得菲律宾近代思想文化的发展在19世纪末的东南亚走在最前列,在东南亚文化发展史上写下了光辉的一页.在纪念1896年的菲律宾革命100周年之际,回顾菲律宾近代文化的发展,特别是探讨菲律宾革命与近代文化发展的关系,无疑是一件很有意义的事.     

简论近代菲律宾传教士的成长及其意义

推动传教士的本土化,是近代天主教东传运动的一个重要内容。但在西班牙殖民统治时期的菲律宾,菲律宾传教士的成长却因西班牙传教团的重重阻碍而经历了漫长的过程。近代菲律宾本土教士的成长在菲律宾历史上占有重要意义,它不仅推动了天主教的本土化,为“教区菲化运动”奠定了基础,更重要的是,菲律宾传教士的成长对推动近代菲律宾民族意识的觉醒有着重要的影响。     

天主教伦理与拉丁美洲不发达的文化根源——兼与新教伦理对美国发展作用的比较

天主教伦理是拉丁美洲文化体系的主要基础,这是西班牙和葡萄牙在征服美洲和殖民化过程中所留下的遗产。天主教伦理观对拉美人的思想意识和行为方式产生了非常重要的影响,成为具有伊比利亚传统的拉丁美洲经济长期难以走出不发达的主要根源之一。天主教和新教都属于基督教的范畴,但却具有不同的伦理观,这一根本区别成为南北美洲以后的经济发展出现巨大差异的主要原因之一。新教伦理占主导地位的美国发展迅速,与天主教伦理占据优势的拉美的落后状况形成鲜明对比。本文分析了天主教伦理与资本主义精神之间的不合拍关系,通过与新教伦理对美国发展作用的比较,试图从文化的角度揭示拉丁美洲长期不发达的深层原因。作者的结论是,拉美地区走出不发达的状态首先在于走出文化精神上的“不发达”。     

英国和俄国殖民主义管理体制的比较分析

近代以来，西方殖民主义扩张历史贯穿着整个人类社会的发展进程。可以这样说，来自西方的殖民冲击直接决定了殖民地诸国最近几百年的发展道路；即使在非殖民化的今天，这种冲击的影响仍然在世界政治经济生活中继续存在。英国和俄国都曾经是这段历史上最庞大的两个殖民主义宗主国，它们当年的殖民主义扩张深刻影响着当今世界的地缘政治格局。本文通过对英国和俄国殖民主义管理体制的比较，从不同角度分析了两者的差异性及其形成原因；同时在比较分析的基础上，还对英俄两种不同殖民主义管理体制对于殖民地国家历史发展进程的影响进行了分析和评价。     

17世纪末法国与暹罗外交的斡旋者-塔查尔

大航海时代的开启让欧洲君主的视野由陆地面向海洋，而在整个扩张过程中，法国作为在西、葡、荷之后崛起的欧洲新势力，从17世纪逐步向亚洲渗透，并希望取而代之。法国抓住暹罗主动示好的机会首次向其派遣了使团，虽未取得预期的成功，但在塔查尔的推动下，路易十四决定继续坚持下去。塔氏怀着使整个暹罗改宗的理想，脱离了赴华传教团，一生5次往返于欧亚大陆之间以推动两国外交，最后他的事业却以失败而告终。虽然17世纪末法国在暹罗的种种活动已经体现出了它的殖民主义野心，但从塔查尔的主观来看，他所做的一切努力依然只是为了传播福音，拯救生灵。     

江户时代日本史学中的早期民族主义

本文对江户时代日本史学著作的文本进行解读,分析存在于日本史学中的早期民族主义,将其归为华夷观变化滋生民族主体意识、神国思想、尊皇意识三种形态,力图证明日本的早期民族主义源自其思想内部,而非外来殖民危机。     

Genealogies of the colonial present: the rediscovery of the local in conflict management interventions in Mindanao,the Southern Philippines

This article argues that the current attention on indigenous institutions, and the ‘local’ more generally, in peace-building and conflict management bears similarities with colonial and post-colonial attempts at pacifying volatile borderlands. This will be illustrated through a historical case study of the Southern Philippine island of Mindanao, which has witnessed a recurring Muslim insurgency throughout different phases of its history. In an attempt to cope with these violent uprisings, both the American colonial authorities and the authoritarian Marcos regime, as well as a range of contemporary international NGOs, have endorsed traditional institutional avenues of informal mediation. The argument for the deployment of the local in state reconstruction and peace-building as propagated in current literature on hybrid peace should therefore be reframed as a reinvention of colonial governance techniques of indirect rule. It will hereby also be argued that the underlying rationale for this current deployment of local/traditional institutions of mediation and governance confirms and builds further upon a colonial framing of the non-Western other as incapable of modern, liberal democracy.     

老挝的多语现象与语言政策

老挝地处内陆,与5国毗邻,有49个民族,分为四大语言族群。老挝是一个语言多样化的国家。综观其历史,由于地理、历史、社会、经济、心理以及语言等诸多因素,老挝语不断从其他不同语言吸收大量外来词。而现代老挝语起源发展于殖民地时期和独立后的时期,并受相应时期语言政策的影响。     

International Administration Between the Wars: A Reappraisal

This article traces the chronology of the interwar decline of European influence and power, arguing that its origins outside Europe are to be found as much in the paradoxical status of international administration of colonial and post-colonial areas as in the direct challenges posed to European stability by revisionist states in the early 1930s. It demonstrates that an inherent ambivalence toward the interwar colonial world and its relationship to Europe presaged and conditioned the collapse of Europe's own balance of power.     

Refugee Law and Protection in Brazil: a Model in South America?

Brazil has been committed to International Refugee Law sincethe 1950s. For much of this period, however, the country wasunder a dictatorship which made the implementation of refugeeprotection precarious, although refugees and asylum seekerscould count on the assistance of UNHCR and its implementingpartners—NGOs connected to the Catholic Church which remainpartners of UNHCR till today. Following re-democratization,Brazil has not only passed a specific law on refugees, but hasevolved to become a resettlement country. These changes haveled Brazil to be regarded as a model in refugee protection inSouth America. This paper aims to assess whether or not Brazilis fulfilling the said role by describing the evolution of refugeelaw and protection in the country.     

The portrayal of Africans in agricultural films of Southern Rhodesia (Zimbabwe): 1940s to 1950s

Abstract

One of the most effective cultural tools used by the colonial governments in Africa to make their rule acceptable to African indigenous populations was film. In Rhodesia (now known as Zimbabwe) the colonial government created the Central Film Unit whose major aim was to teach Africans new agricultural methods. The response by Africans to this colonial initiative was mixed. Some welcomed and enjoyed the films and made use of the skills that the films popularised, but others were cynical and viewed these films as a tool to consolidate British white settler rule in Rhodesia. This article analyses six colonial films produced in the 1940s and 1950s. The article argues that through the use of colonial films, the Rhodesia government was able to persuade African communal farmers to adopt modern methods of farming. The irony of this is that the use of modern farming methods made it possible for the same colonial authorities to later blame Africans for the ecological disaster in the communal areas.