寻找“我们的时代”

回忆青春的疾病正在各个年代间传染:"50后"的知青文化还未退热,"60后"的市场中国合伙人就走到前台;"70后"、"80后"刚刚开始向终将逝去的青春致敬,"90后"的小时代又已登场。各个年代不约而同地回忆过去,只能说明他们对当下的不满但又无可奈何。至于有些人拿自己的青春去批判别人的青春,更是虚弱到了极点。     

伟大的人,需要伟大的对手

正相生相克,相争相惜,不因个人爱恨影响商业判断,在市场角逐中服务百姓、回报国家、获取财富,洛克菲勒和同时代的商业巨子一起诠释了,生意的世界里,生态比圈子更重要。19世纪末到20世纪初,是美国蒸蒸日上、实力不断扩张的时代,也是一个"大王级"商业翘楚辈出的时代。"石油大王"洛克菲勒之外,"银行大王"摩根,"汽车大王"福特,"铁路大王"范德比尔特,"电力大王"     

我是一个兵

王娇与多数同龄的"80后"女孩不同,她并不太喜欢拍照.她的手机上只有一组照片,是不久前她和战友聚会时拍的,上面是五个虽然穿着便装但依旧透着几分英气的女孩.她们和王娇一样,2009年退伍后,选择在北京留了下来.在部队,每逢"八一"建军节,她们都会以各种形式来庆祝节日,甚是热闹.如今,"八一"期间聚在一起,成了王娇和战友们纪念这个节日的一种习惯,在"80后"集体喜欢怀旧的时代,这也是她为数不多的怀旧方式之一.离开部队的四年里,王娇常常会怀念在部队里的日子.     

孙隆基:旧精英阶层正在被摧毁——探讨20世纪文化中的精英与大众之对话系列(下)

<正>现在是大众文化胜利的时代,但大众文化胜利也并不是说精英文化就被消灭,它只是变成小众化,变成了"副集合"。精英文化也只是文化中的一种,认为一些人有特定需要就为他们定做。整个20世纪从启蒙到革命后,知识人与大众的关系产生了巨大的变化。"五四"时期的"到民间去",体现了知识界对底层社会的浪漫主义想象,知识精英承担了启蒙的任务,"群众"成为精英主义理念下的他者。到20世纪下半叶,民粹主义思潮汹涌,知识精英     

美在这里

<正>当我们的"双美员工"评选活动开始以后,许多职工都到网上为他们心中的"双美员工"投票点赞。职工们的踊跃程度让我们惊喜的同时,也深深受到了感动。这一位位刊登在《劳动者周末》和《工会博览》杂志上的"双美员工"究竟美在哪里?他们或许并不是单位里最棒的职工,但却有可能是工作认真、生活充实的职工。他们分别来自工厂、公司、公园、医院、餐厅等工作岗位。他们日复一日、年复一年从事着这个社会必须有人来做的事情。如同一颗颗小小的螺丝钉一样,确保了社会发展的车轮不松动,确保了这艘大船一路顺风!在全国的职工中,在北京市几百万的职工中,"双美员工"只是沧海一粟,但从这一粒粒水珠上,可以看到映射出来的祖     

廉思 书写“蚁族”的别样青春

颁奖辞大学毕业、低收入、聚居在大城市外围的小村庄,和大多数为生计奔忙的劳动者一样,在困境中前行,如蚂蚁般微小,又如蚂蚁般执著,廉思将这样一个群体称之为"蚁族"。"蚁族"展示了当代中国社会图景里一部分人的困惑、焦灼、痛苦,迷茫和梦想,他们是时代的旁观者,虽也在剧场内,却毫无戏份。     

一个“四月青年”的彷徨

<正>2008年4月的那次事件是我们这一批年轻人对西方迷信的一次祛魅,这一点还是有意义的;而对政治、社会方面的很多问题当时还都没开始面对,也没开始认真思考。我算是一个"4月青年"。之所以说"算是",是因为这个词跟"80后"联系得更紧密些,我出生于1970年代中,出去留学晚,当年一起奋斗的那些朋友都比我小不少,我在他们面前是老大哥,在组织活动方面是带头的。另外,"4月青年"这个命名是后来才有的,算是社会对我们所做的事情的一种"追认"吧,我过了好久才知道有这么一说,但也乐意接受;最近跟磊子说起"4月青年"这个说法,他竟然从来没听说过。磊子就是"80后"了,我们是一起     

和平发展--我国外交的一面旗帜

"和平与发展"是邓小平作为国际战略和时代主题提出来的.从邓小平提出这一战略思想以来,已经将近20年过去了.在这20年里,世界和中国都发生了很大的变化.然而,"和平与发展"的这一时代主题并未改变,并且将贯穿于我们的整个一个时代.     

千里姻缘一线牵

正两位新人都是中石油管道局下属公司的职工,但两人相爱却是千里之外,是同样的职业把他们的心系在一起,是同一种爱让他们选择在工地举行了婚典。这里说的"千里姻缘"不是比喻和形容,而是真实的相隔千里之爱,新娘从福建来到唐山结婚路遥已过千里。这里说的"一线"却有双重意义,两人都工作在基层一线,他们的结婚庆典也选在了一线工地食堂里。所以他们的婚礼令工友同事们倍加感叹。且不说他们之间相隔两地的恋爱如何谈,即便是在特殊的日子也未必能够见上一面。这就是管道工人居无定所的职业特点。当女方钟冉过生日     

“诚信村”里的另一个中国

正来到罗凤前,在和一些社会学者接触中,他们预测,"无人菜市"的出现,很可能是和这个地方封闭、落后、姓氏单一、宗族势力十分强大有关。但现实不在预测之内。摘菜、洗净、捆成一把把放在菜篮里,然后拎到集市上,吊挂在一棵树下或摆在路边售卖。卖菜的农民不需要守摊,他们只需在菜篮旁标注菜价,并放一个用来装钱的袋子,就可安心回家或下地干活。收市时,农民再去把菜钱收回。也有人粗心,忘了收回。不过,第     

独立人大代表十年浮沉

你们,还好吗?你们,还行吗?这需要请那些依靠自荐投身中国基层人大代表选举的人来回答。在历时约10年的一个跨度里,数百位参选者先后高调宣布加入县一级人大代表的直接选举,而选民的拥戴又使得他们中的极个别脱颖而出。他们曾被称作"人大代表独立候选人",他们这种参选实践对传统人大代表产生机制构成微妙反证。在数以十万计的基层人大代表群体中间,相形之下,他们只是沧海一粟。这极容易令人丧失信心。一位基层知识分子感慨地说,"我们还是在海面上,还在茫然四顾。"她是独立参选人的坚定支持者,曾将选票投给了自己支持的人。当知道独立代表的数量目前依然少得可怜的时候,她立刻瞪大了眼睛,"那这条道路还要走多远啊?"没有人能够给出确切答案。不容乐观却是无疑的。过去10年间,当选代表虽偶有出线,但在一个体制性的制约环境里,无不左支右绌,其中几位早就草草收场,另几人则已宣告失败。而整体来看,零星的成功当选者对于基层民主建设的推动显然非常有限,尽管在当选之初,他们曾被民众和媒体寄予极高的期待。     

“00后”,起来了!

正你眼中的"00后"是什么样子的?天真烂漫、无忧无虑,亦或是脑洞清奇、看不懂的一代?如今,"00后"也已经开始以他们独特的方式,吸引大众的目光。他们,就是新生代的力量!"00后"杀进职场"00后"出生在一个物质生活相对充裕的年代,他们是从小没怎么"吃过苦"的一代人,也是伴随着互联网的高速发展成长起来的一代人。     

80后的“饭碗”之痒

正现在的80后,正处于业务上已经精熟而身体负荷能力依然旺盛的时期,在大部分企业里都已经成为中坚力量,如果连他们都缺乏自信,那么社会一定出了问题。时代正在到来,时代也在过去,到来的是稳固的职业地位,过去的是一代人的浪漫主义—这是80后白领当前状态的具有概括性的写照。生活开始有了果实,与某棵或大或小的树发生了相对稳固的关系,但同时,花开时节蜂飞蝶舞,     

女检察官杨斌

"在我经办的案子里,90%的被告都来自社会底层。农民工被这个时代挟裹着来到城市,既没有办法接受良好的教育,基本的合法权益也无法得到保障,呼声很难被听见……这注定了无助的他们特别容易受到诱惑,沦为被害人或者被告。""犯罪不是最大的恶,滋生恶的土壤才是,而我是这片土壤的一部分。"杨斌说。她刚烈,网上很多人说她"呆在体制里骂体制",质疑她"作秀"。以往她会尖锐地反驳,后来是沉默。但这些都不作数。你只有静静坐在那里听她说,内在更幽深的部分才有可能打开。     

80后,一种无关紧要的代际焦虑

<正>奔三了。改革开放后出生的第一代人,正陆续趟过那条而立之年的界河。2亿多人的青春痕迹,被蔚为壮观地突出和张扬。人们一刻也没有将怀疑的视线从他们身上搬开——这些孩子,都准备好了吗?传统视野的偏狭和挑剔,是基于对"独子时代"的求全责备和解读癖使然,由此过分强调了"80后"的不可造就性。这当然并不是事实。我曾经两次前往四川,看到驻扎在那里的志愿者们,差不多都是"80后"面孔。很多人在穷乡僻野里劳动,蓬头垢面,风尘仆仆,年轻的手掌因为繁重的体力活而提前变得粗糙老化。没有人去号召他们,没有人给他们灌输什么意识和观念,他们就是那样出现并存在了。在这一代人身上,没有为什么,你也很难追问到     

南非土地改革:从温和到激进的转变及其逻辑

后种族隔离时代,南非政府为纠正历史性的不公正,实施了一项富有雄心的土地改革计划。然而,由于历史制度条件的限制,在推进土地改革进程中,南非政府采取了以市场导向的"自愿买卖"为原则的"温和"土改路线。然而,"自愿买卖"的市场方式却迟迟未能兑现南非政府所设定的土地改革目标,更没有满足广大黑人民众对土地改革的期待和诉求。在此背景下,南非执政党非国大及其领导的政府提出以"无偿征收土地"原则为代表的快速土地改革计划,这一"激进"的土地改革成为当前南非政治进程中的核心议题。经济增速持续下滑、左翼力量的助推以及非国大巩固执政基础的客观需要是导致南非土地改革日趋"激进"的主要原因。然而,"激进"不是"无序",也不是要将土地国有化,"激进"的土地改革依然要在宪法和法律的框架下执行。土地改革虽然呈现了"激进化"的动向,但若能从根本上解决历史性的不公正问题,将有利于南非政治社会的长期稳定和经济可持续发展。     

大学生“一无所有”之惑

正当他们还未踏进都市时,在那个有限的经验世界里,他们很可能是优秀的、富足的,他们也因此有着较为强烈的幸福感。但新世界的一切,轻而易举的财物、唾手可得的房子、天长地久的爱情,让他们瞬间发现自己的"贫困"。前段时间,一篇《我上了985、211,才发现自己一无所有|或者,也不能这么说》(下文简称《一无所有》)的文章刷爆朋友圈。笔者朋友圈中的在校大学生,几乎都转载了这篇文章,并表达了相似的困惑。文章作者是复旦的一名才女,她以第一人称的口吻,自述了她就读复旦之后,发现与他人差距后自卑且痛苦的心路历程。这篇文章在公号刊发后阅读     

灾区,村民,未来

对村民而言,地震毁掉的,不只是他们的房屋、土地,还有他们对未来的焦虑。如今,即使手头偶有宽裕的村民,也不敢轻易斥巨资再起新房了。地震后半个月,杨世秀几乎每天都从安置地的帐篷里走出,来到她新翻修的房屋里,转悠着。有时,一呆就是大半天。"哎哟,你房子刚修就垮成这样了?"路过她家门口的村民,有人总会来这么一句。通常,杨只是强忍着笑笑,没接话。偶尔,她也会高声应一句,"没得法子啰。"     

性感的思想

从上个世纪末到这个世纪初,"身体写作"已经从一个充满挑战性的词语变得有些臭名昭著。这并不奇怪,小说中的"性爱日记"、诗歌中的"下半身"、以及行为艺术中的"自残游戏",都以解放身体为名开展了新一轮的囚禁身体运动。他们天真而又老谋深算地认为,只要将所有束缚去除,身体的春天就到来了。巴塔耶在几十年前说过的话不幸而言中,他在《色情史》的引言里特别提到:"以揭露禁忌来反对禁忌是徒劳的……禁忌的不存在只能意味着:兽性。"换句通俗的说法,一个人没有权利在卧室里做爱是非人性的,人人都可以在大街上做爱也是非人性的。这位研究色情而著称的法国学者,与当下中国的身体写作者不同,出人意料地说道:"贞洁本身是色情的特征之一,也就是人特有的性欲特征之一。"类似的话中国也有,比如"既要当婊子又要立牌坊"之类。但这两句话貌合神离,前者同时承认贞洁和色情,后者则同时否认婊子和牌坊。     

中国超级富豪的“国家责任”

正"段位"高,意味着往往能超越那些非市场的力量,个人地位和资产积累也更稳固。"工科男"马化腾、李彦宏,对政治三缄其口,只因他们比谁都"懂政治"。天下的钱都是一样的,人们获得财富的"红与黑"逻辑也大同小异。但是,富豪"段位"却各有不同。所有人都希望成为富豪,这是阶层晋级。但富豪同样需要晋级,这关乎财富稳固和个人命运。不同的层级,富豪的命运也不同。比方说,一些富豪在"失联"后,其"复联"