论新文化运动时期陈独秀对中国文化发展的贡献

因为陈独秀的政治身份和政治评价问题,一些学者对陈独秀的文化身份和他在新文化运动时期所作出的巨大文化贡献有意回避或压低。实际上,陈独秀是新文化运动的发起者和领导者,为中国文化的发展作出了重大贡献。青少年时期他深受中国传统文化的熏陶,接受近代西方的思想文化后,对以儒学为代表的传统文化进行了大力批判。他攻击维护封建等级制度的礼教,批判儒学不适合现代生活和压抑人性的一面,否定儒学一尊;他还积极宣传民主和科学,弘扬个性解放,提倡新道德,发起文学革命,进行现代新文化的建构工作。陈独秀并未全盘反传统,他对旧文化的批判是中国文化吐故纳新、向前发展的必经阶段的表现,他对中国文化的发展作出了重大贡献,产生了积极影响。     

孔子对夏商周孝文化的批判与继承简

孝文化作为“元德”在中国传统文化中占有十分重要的地位．它深刻地影响着人们的世界观、人生观和价值观。虽然自新文化运动以来．孝文化受到了各方面的猛烈冲击．但不能否认．其影响并没有因此而退出历史舞台。时至今日，对孝文化的批判和继承已成为了人们的共识。本文试图探讨孔子对夏商周孝文化的批判和继承．为当代孝文化的发展提供有益借鉴。     

试论毛泽东的早期民主观

毛泽东是将中国传统文化与马克思主义结合的实践者之一。少年毛泽东在乡土文化和民族文化的双重熏陶下自觉地吸收了传统文化,使之内化于人格中。青年毛泽东在批判吸收中国传统文化中的民主精华的同时形成了毛泽东的民主观。中国传统文化是毛泽东民主思想的一个重要渊源,它对毛泽东民主思想的形成发展产生过极大的影响。     

毛泽东与中国传统文化

毛泽东一生中与中国传统文化有着密切的联系。中国传统文化是毛泽东思想的一个重要渊源。毛泽东热爱中国传统文化 ,运用马克思主义的基本原理在批判地吸取中国传统文化精华的基础上 ,对中国传统文化进行了宏扬与光大。但中国传统文化对毛泽东晚年的失误也有一定的影响。     

新文化运动何时结束?--从近代文化的嬗变谈起

中国近代文化经历了由表层到次层再到核心层的嬗变过程,新文化运动是由制度文化到伦理道德文化的自然深化.判断新文化运动何时结束,关键是看它何时完成了文化核心层的嬗变.1921年7月中共一大的召开标志着新文化运动的结束,因为中共一大把马克思主义作为中国共产党的指导思想,说明新文化运动发展至此已在文化核心层上有了明确的定位,新文化运动完成了它的历史使命.     

试论传统文化向现代文化的转型

中国文化的发展之路既不是西方文化的整体移植与嫁接,也不是向儒学传统的"复归",而是中国文化在积极地进行自我批判以及吸收、借鉴西方先进文化成果的基础之上,向现代化的转型。     

中国传统文化现代化研究

中国传统文化是中华民族文明智慧的结晶,是中华民族的精神家园,而马克思主义则是作为中国革命、建设和改革的重要指导思想,二者对我国社会主义现代化建设事业的发展进程发挥着重要的作用。在继承和弘扬中国传统文化的同时,还要持有批判的态度,取其精华,去其糟粕,实现中国传统文化与马克思主义相结合,从而推进中国传统文化的现代化转型。     

“五四”新文化运动与当代中国文化建设

尚在上个世纪中叶,西方列强以其船坚炮利轰开了中国的大门,这对于中国而言,不仅是一次严重的政治危机,也是一次空前的文化危机。自此以后,有识之士开始探讨中国文化的出路问题,中西、古今文化之争在中国学界拉开了序幕,后来的历次社会政治变革运动无不与文化论争相关联。延至今日,文化问题依旧是人们关注的焦点。 “五四”新文化运动也是一次影响深远的文化更新运动,它曾以激烈的反传统主义而闻名于世。然而,时过境迁,“五四”新文化运动又成为了我们当代人的一个“传统”,成为我们可以诠释的“文本”。应该如何解读它?如何对待它?显然,我们不能再因循“五四”新文化运动时期盛行的形而上学的思维方式,而应采取马克思主义的批判继承的态度,一方面要肯定“五四”新文化运动的启蒙精神,另一方面又要超越“五四”新文化运动的思想境界,而不是简单地回到“五四”当年。本文拟就“五四”新文化运动对当代中国文化建设的意义、贡献作一探讨,并揭示出它的不足之处,目的在于为当代中国文化建设提供一些正反方面的启示。     

中国传统文化的现代转换

中国有五千年的文明史,积累了丰厚的传统文化。对传统文化只能批判地继承,而不能割断和抛弃。现代化和传统文化不应该是对立的,现代化需要传统文化的滋养。这就需要实现传统文化的现代转换。面向新世纪中国共产党要真正成为中国先进文化前进方向的代表,就必须解决好传统文化的现代转换的问题。     

胡适的“全盘西化”之名论析

胡适作为近代以来在文化领域最有争议的人物,尤其是在上世纪二三十年代的新文化运动中,他表现最为活跃,也正是他的积极才给后人留下了批判的口实,但是在对待传统文化的态度上,胡适有全盘西化之名,却没有全盘西化之实。     

论新文化运动中“反传统”的必然性

本文从历史唯物主义的视角出发,分析了新文化运动中"反传统"的必然性,还原历史面貌,试图说明"反传统"并非对传统的"全盘否定",而是批判的继承、并吸纳了西方文化的精髓,旨在重建中国现代文化。中国传统文化与现代文化实则不可能真正决裂,二者具有内在的一致性。     

坚持马克思主义与中华优秀传统文化相结合

中华优秀传统文化是中华民族传承和发展的根本，是中国特色社会主义文化的源头。“为什么人”的问题是把握文化形态的精神实质与内在逻辑的落脚点，“以人民为中心”的文化发展理念体现了坚持人民主体地位的历史观、文化观和发展观。中国共产党始终以唯物史观辩证地对待传统文化，采取了批判地继承的科学态度，把它作为马克思主义中国化的重要途径，不断创造出马克思主义中国化历史性飞跃的理论成果。中国共产党坚持以马克思主义为指导，对中华优秀传统文化做到古为今用，对外来文化做到洋为中用，发展繁荣中国特色社会主义文化，不断创造中华文化的新辉煌。     

中国传统文化的现代化之初探

中国传统文化的现代化是一个尚待解决的时代课题.中国的现代化是一个庞大的系统工程,中国传统文化的现代化是中国现代化的重要组成部分.实现中国传统文化的现代化是一个长期而艰苦的探索过程,其中,必然包涵批判、继承、创新和发展诸环节.     

中国传统文化现代化研究

中国传统文化是中华民族文明智慧的结晶，是中华民族的精神家园，而马克思主义则是作为中国革命、建设和改革的重要指导思想，二者对我国社会主义现代化建设事业的发展进程发挥着重要的作用。在继承和弘扬中国传统文化的同时，还要持有批判的态度，取其精华，去其糟粕，实现中国传统文化与马克思主义相结合，从而推进中国传统文化的现代化转型。     

胡适的"全盘西化"之名论析

胡适作为近代以来在文化领域最有争议的人物，尤其是在上世纪二三十年代的新文化运动中，他表现最为活跃，也正是他的积极才给后人留下了批判的口实，但是在对待传统文化的态度上，胡适有全盘西化之名，却没有全盘西化之实。     

当代中国文化认同问题之透析

当代中国文化正处于现代化的进程之中,不仅面临着传统文化与现代性文化以及后现代文化的多种思潮激荡,而且还面临着实现在西方文化强势扩张情境下保持自身独立性发展的艰巨任务。实践证明,如同后现代对于现代性的反思和批判一样,我们也要对自身的文化建设进行反思和批判,并在此基础上进行建构和发展。批判与建构是一个辩证统一的过程,基于批判的建构是重塑当代中国文化认同的关键所在。     

创新:发展先进文化的动力--中国共产党发展中国先进文化的历史回顾

江泽民同志指出,创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。回顾我们党的历史,不难看出,创新是中国共产党始终代表先进文化前进方向的根本保证。 一、新文化运动第一次高举民主与科学的大旗,以创新的态度对传统文化进行反思和批判。马克思主义在中国的传播,使中国文化的面貌焕然一新。中国共产党由此登上历史舞台。     

建设和谐文化与继承传统文化

建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务．它的重要内容之一是弘扬中国的传统文化。中国的传统文化既博大精深，又复杂多样，只有理清传统文化的本质结构．理清继承传统文化与建设和谐文化之间的关系．然后从哲学方法论的高度对继承传统文化的路径做出科学抉择，才能有甄别、有重点、有步骤地实现对传统文化的批判继承，进而推动和谐文化建设的顺利进行。     

消费文化的哲学思考

消费文化是与西方现代社会共生的文化现象和生活方式。狭义的消费文化特指消费主义文化。消费主义文化在创造一个物质丰盛的时代的同时,也导致了人精神的迷失和心灵的无寄托感。对消费文化的哲学批判应伴随着对资本主义生产方式和私有制的批判而展开,以促进人的发展和实现文化自觉为目的。从中国传统文化的重生、节制、怡情的特点,我们可以对消费主义文化的弊端进行整合和矫正,以实现人类消费文化心理从盲从到自觉的转变。     

关于马克思主义与中国传统文化相结合的几点思考

马克思主义作为外来文化，要想在中国生根、发芽、开花、结果就必须进行中国化，其中与中国传统文化相结合是不可或缺的一方面，这是马克思主义中国化的实现基础。经过中国共产党人一代又一代人不懈地努力。马克思主义与中国传统文化相结合取得丰硕成果，形成了中国化马克思主义理论。在此过程中呈现出与其他外来文化中国化所不同的显著特点，即以马克思主义为指导，对中国传统文化批判继承；以中国传统文化为思想资源，推进马克思主义中国化进程。