价值创造与价值分配

价值创造主要解决劳动是否创造价值、创造多少价值的问题,价值分配主要是对已创造出的价值如何进行分配的问题,二者有严格的区别.因此,不能把价值创造和价值分配混为一谈.     

对马克思恩格斯劳动价值理论的再认识

劳动创造什么价值?劳动创造财富价值、商品价值.商品价值是使用价值与交换价值的统一.劳动怎样创造价值?有效劳动生产使用价值,一般劳动形成交换价值.商品价值与劳动生产力成正比.什么劳动创造价值?把总体劳动、整体劳动、系统劳动统称为社会共同劳动.是共同劳动创造财富价值、商品价值与剩余价值.按生产要素分配、按劳分配各有其义,各得其所.     

论科技劳动在价值创造中的作用

科技劳动是社会总体劳动的主要组成部分，作为高级复杂劳动的科技劳动是高强度、高密度的脑力劳动的消耗，能够创造更多的使用价值和价值。科学价值库理论的提出，坚持了与时俱进的理论品质，体现了科技劳动在当代价值创造中的巨大作用，深化了“科技是第一生产力”的思想，为我们认识马克思的劳动价值论提供了一个崭新的思路。     

新时代社会主要矛盾理论的价值之思

习近平对我国新时代社会主要矛盾的探索与全新表述是与时俱进的重大创新。梳理阐述习近平对新时代社会主要矛盾理论的价值向往之思、价值创造之思、价值评价之思,可以看出它们是有机统一不可分割的整体,其价值向往、价值创造、价值评价均系于人民。这三者一个是开端之维、一个是关键所在、一个是压舱之石,对于引领我国人民在思想行动上紧扣社会主要矛盾,在价值向往与价值创造中,始终坚持真理修正错误,不断总结经验吸取教训,努力弘扬正面价值,不断抵制负面价值,具有十分重要的指导意义。     

价值创造、价值分配与交易成本

在劳动价值论的框架范围内 ,可以引入交易成本的概念来说明价值创造与价值分配之间的关系问题 ,不直接创造价值的劳动参与价值分配的合理性在于 :由于它们节约了大量的交易费用 ,因而使得创造价值的劳动可以利用节约的时间等成本 ,在单位时间内创造出更多的价值     

深化劳动和劳动价值理论研究

中共十五届五中全会通过的<关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议>以及江泽民"七一"讲话中都提出要深化关于劳动和劳动价值理论的要求,理论界对此积极响应.本文对大家发表的研究观点作一综述.主要有关于对劳动价值理论的重新认识与评价,关于价值的源泉,关于劳动价值论与收入分配,关于知识、科学技术、经营管理及第三产业是否创造价值的问题.     

论价值实体、价值创造与价值收益

马克思主义经济学的劳动价值论随着科技浪潮和市场经济改革受到了实践的挑战。马克思在说明商品价值量时强调了劳动的主观条件和客观条件。现代科学技术不直接形成价值实体，但对价值实体劳动量有间接影响，它对价值形成的作用最终集中在老公生产率上。价值收益不等于价值创造。决定价值收益除了价值创造因素外，还要受到其他因素影响，因此不能用价值收益寻求价值源泉。     

论价值实体、价值创造和价值收益

马克思主义经济学中的劳动价值论随着科技浪潮和市场经济改革受到了实践的挑战。马克思在说明商品价值量时强调了劳动的主观条件和客观条件。现代科学技术不直接形成价值实体 ,但对价值实体劳动量有间接影响 ,它对价值形成的作用最终集中在劳动生产率上。价值受益不等于价值创造。决定价值收益除了价值创造因素外 ,还要受到其他因素影响 ,因此不能用价值收益来寻求价值源泉。     

论价值创造理论与时俱进的方法论原则

价值创造理论，及其与之相关联的价值分配理论 ,既是一个古老的命题 ,又是一个与时俱进的新鲜课题。本文试从方法论的角度研究和探讨价值创造理论在新形势下的发展问题。江泽民同志在“七一”讲话中用对比的方法指出 :“马克思主义经典作家关于资本主义社会的劳动和劳动价值的理论 ,揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。现在 ,我们发展社会主义市场经济 ,与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同。我们应该综合新的实际 ,深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。”江泽民同志这段关于价值创造理论极其…     

社会总体劳动与价值创造

本文认为,为了使分配制度和分配政策更符合社会主义市场经济的实际,也更有利于发展中国社会的先进生产力,应当全面、准确地把握马克思关于价值创造与社会总体劳动的理论与方法;澄清一系列并不完全符合马克思原意、更不符合现实经济生活的观念;扩展价值创造和生产性劳动的领域。只有这样,才能实现按劳分配与接生产要素分配的内在结合奠定理论基础。     

思想政治工作的价值及其实现形式

“劳动创造价值”是马克思主义的理论基石。作为我党政治优势和光荣传统的思想政治工作,同样也是一种劳动,它不但创造价值,而且创造不同于一般意义上的价值。那么思想政治工作的价值又是如何实现?怎样才能使其价值实现达到最大化呢?一思想政治工作参与价值创造过程党的思想政治工作,就是运用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和科学知识培育人的工作,是提高各类劳动者思想道德素质和科学文化素质的工作,是充分调动各方面人员劳动、工作积极性和主动性的工作,概而言之,是做人的思想的工作。     

浅论邓小平发展价值理论

发展是邓小平理论的主题和主旋律.邓小平的发展价值理论回答了建设社会主义"为了谁"的问题.发展为民,人民的利益高于一切是邓小平发展价值理论的核心,共同富裕是社会发展的价值目标,"三个有利于"标准是发展的价值标准,以经济建设为中心、注重人的素质提高和人的全面发展是实现以人民为本位价值理论的途径.     

简论核心价值与非核心价值

准确把握核心价值与非核心价值的科学内涵与辩证关系，在二者的相互作用中，探索核心价值充分发挥作用的有效方式，才能使社会主义核心价值作为“普照的光”引领中国人民创造出中国特色社会主义事业的宏大价值。     

科技创新对价值创造的结构性影响

马克思主义劳动价值论是科学的价值学说。然而,现代劳动和价值创造都出现了许多新特点,照搬建立在十九世纪科学技术基础上有着明确的目的性和特定时代内容的马克思的劳动价值理论,已无法对当今鲜活的经济现象作出科学、合理的说明。20世纪中期以后,世界经济发展中最为引人注目的现象是科学技术突飞猛进,科技创新成为经济增长的主要源泉和动力,科技劳动成为第一价值创造力。本文就现代科技条件下价值创造的全新的结构性特点进行探析,以期对深化劳动价值论的认识和促进先进生产力的发展有所贡献。一、原创性科技劳动成为价值创造的最重要源泉…     

马克思的价值哲学与和谐社会建构

价值的基础是人类的生存与发展，是对自身存在状况的自我意识和反思。人的价值存在是以实践的方式，其中主要是生产劳动。因此，劳动创造人的价值，人的价值因此而生成。马克思的价值哲学表明，在人的价值生成中，社会也生成着，自然的意义也生成着。和谐社会的建构应立足于对马克思社会理论本质的把握，它奠基于人与自然、人与社会的价值生成之中，只有在此基础上才能找到建构和谐社会的真正理论根据。     

价值概念解析与社会主义价值理论构建

价值、价值的属性和价值决定基础的涵义各不相同,商品具有自然属性和社会属性,因而,商品价值具有“二重”涵义自然价值和社会价值。由于资本主义是“要素”和“资本”本位的社会制度,因此,西方价值理论中的价值定义在“效用”之上,强调了商品的自然属性;社会主义则是“劳动”和“社会”本位的社会制度,因此,马克思的价值理论中的价值定义在“劳动”之上,强调了商品的社会属性。目前中国处于社会主义初级阶段,从这一具体国情出发,社会主义的价值理论应该是“一主一辅”的“二重”价值理论。     

斯拉法价值理论与新古典价值理论之比较

本文主要是对斯拉法价值理论与新古典价值理论进行比较研究,与以往注重比较两者区别的研究不同,本文的主要目的在于研究斯拉法价值理论与新古典价值理论的共通之处,通过对斯拉法价值理论的前提条件的放松以及对其模型推导的变形,发现其与新古典价值理论的相通之处。并且在此基础上,本文进一步尝试是否可以通过斯拉法价值理论将马克思劳动价值理论与新古典均衡价值理论联通,证明三大价值理论之间的共通之处要多于他们之间的分歧,为我们进一步研究价值理论提供一个新的视角。     

论共产党人自我价值与社会价值的统一

:共产党人的自我价值和社会价值在本质上是统一的。共产党人通过自身的行动实现对自我生存、发展需要的满足,本质上是为了确证自己是“共产党员”而自我发展、自我创造的过程。以人民群众的根本利益和普遍要求为最高价值标准和评价标准,全心全意地体现和表达人民的要求和呼声,是共产党人社会价值的最大体现。     

“价值本质二重性”质疑－－读余栋华先生《论价值本质的二重性》有感

价值具有属人性、关系性和被人赋予性等三个特性,因而价值的本质是人依满足自身需要与否而对物所作的效用性评价.将价值说成是物在进入价值行为过程之前就已潜在地存在着,实际上是混同了人的认知关系和价值关系,混同了认知客体和价值客体,混同了客体的自然属性和效用性.将主体的价值创造和意义追求说成是主体对早已存在的物的潜在价值的发现和转变,这就不可避免地削弱了人在实践基础上形成的价值关系中所体现的主体性、创造性和超越性.     

按要素分配的"价值基础"质疑

商品价值决定于生产它所耗费的社会必要劳动时间 ,不是决定于生产中所使用的物的方面的因素。商品生产者所使用的物的生产要素 ,只是把其价值转移到产品中去 ,但不参与商品价值的创造 ,因此它不是因为参与了商品的价值创造而参与价值的分配。不存在要素参与分配的这种价值基础。能作为商品价值分配依据的是现实的所有制关系。