网络进入权评介

网络社会中,公民进入网络的权利是实现很多重要的基本权利的基础和条件。网络进入权是一项新兴(新型)权利,指所有人都有进入互联网的权利,以便实践和享有表达和意见自由以及其他基本人权,国家有义务保证公民互联网进入权利的广泛实现,并且不得不合理地限制个人进入互联网的权利。网络进入权有自己的本质规定性,是独立的权利,强调的是进入互联网的权利,具有消极权利与积极权利的双重属性。网络进入权不仅具备了权利的特征,也具有人权的基本属性,有必要作为一项网络社会中的基本人权来看待和研究。     

论住房权的宪法保障

战后,人权观念已经从消极的自然权利向积极的社会权利发展.住房权作为第二代人权被国际公约提出后,受到各国的普遍重视和立法保障,成为政府的法定义务.我国应该加强对住房权的重视和宪法保障.     

浅析人权、主权和球权的关系

人权、主权、球权是当今人类社会最为重要的三项权利。三者中,人权是核心;主权是人权的延伸,目的是为了保护人权;而球权则是人权和主权的让渡,根本目的是为了在全球化时代维护国家主权和保护基本的人权。因此,可以认为人权是目标,主权和球权则是达成这一目标的手段。     

农民生态权权利缺陷对农村生态保护的影响及立法对策

赋予农民生态权可以使农民成为农村生态维护的权利主体,为农民在生态立法上争取话语权奠定制度基础。然而,生态资源的公共性导致农民生态权权益主体的权利不明晰,生态资源的有限性引发生态权利冲突,这使得农民生态权在农村生态保护中遭遇实施困境。为了使作为抽象人权的农民生态权在农村生态保护中得到落实,在理论上应明确生态权在权利体系中的地位,在立法上需要具体规定作为农民生态权权能的生态知情权、生态参与权和生态公益诉权。     

生命权:和谐社会的"显权"

生命权对人的存在与发展具有重要意义.本文以和谐社会为视野,以"人"为中心,对生命权的涵义、特征、属性及生命权与相关权利的关系进行探究,认为客观上要求作为首要人权的生命权成为和谐社会的"显权".     

马克思主义人权观中“人”的法理

"人"作为人权的主体是人权的基础。在西方"天赋人权"已经显示出理论和实践缺陷的当下,挖掘马克思主义人权观中"人"的法理对发展人权理论具有重要意义。马克思主义人权观以"现实的个人"作为人权的逻辑起点,运用历史唯物主义法学的方法论,揭示出人权之"人"是个体的存在、社会中的存在和历史的存在。马克思主义创始人对资本主义人权的批判,揭示出人的政治解放限制了人的普遍权利,而人类解放才能真正实现人的普遍权利。马克思主义"每个人自由全面发展"的命题揭示了人权的根本目的,实现了人权主体、内容和价值的普遍性。     

人权的人性解析

人权是人之为人的基本权利,人性是人之为人的根本属性,人权与人性具有密切的联系。只有从人性入手,才能深得人权的要义。人不仅仅是“经济人”、“政治人”、“道德人”、“社会人”或“文化人”,人是追求各种价值的“经济人”。从“价值人”理论的视野里,人权的实质是人对各种价值的追求权;人权确保的不是某种具体的权利,而是权利的全面性;人权全面性的实现是一个历史过程,我们必须积极地促进人权从片面人权向全面人权的转变。     

论公民程序性权利的性质与特征

从公民程序性权利的起源与基本功能来看,公民程序性权利从本质上讲是一种自卫权利,公民程序性权利的自然权利性质、基本人权性质、公法权利性质、衍生权利性质是自卫权利属性的延伸。与其法律性质相联系,公民程序性权利的法律特征表现为救济性、防御性、主动性、综合性、相对性等几个方面。     

作为主观权利与客观法的宪法环境权

环境权已作为新兴人权被提出,越来越为宪法所保障。虽然我国宪法文本上缺少环境权的直接规定,但通过宪法解释的方式从我国宪法文本中推衍出环境权是较为合理的方式。由我国宪法基本国策条款推衍出的宪法环境权为客观法性质的环境权,赋予国家保护环境的义务,不具有可请求性。由我国的概括性人权保障条款所推衍出的环境权具有主观权利的性质,具有可请求性。具有主观权利性质的环境权是一种社会权,赋予国家积极给付的义务。     

论私权是人权的一种基础

权利本质上是个人的利益与资格。由于它在根本上是私人性质的,故简称为私权。私权反映的是人类的基本需求,私权使得人的主体性地位增强,私权体现出了一种权利至上的理念,私权行使过程中要求树立的主体地位平等等原则,造就了确立人权而所要求的核心价值。     

儒家道德权利与政治权利要义

作为社会身份和政治资格的人权在儒家“孔仁孟义”的思想体系中被表达为“内圣外王”之道,其在“修齐治平”的实现程序之中又以“公私之辨”和“义利之辨”标志出政治伦理原则和“以德限权”的社会治理特色。儒家以“公权利”揭示人的自然权利,以其公平性和自然性引申为人的道德权利;再以道德权利为基础推演出人的政治权利,而“私权力”则仅为政治权利的异化形式,其极端化的结果就是“以权谋私”,后者因其“侵害公权利”的实质,儒家的人提倡以“道德权利”加以限制,故称为“德治”。儒家的道德权利与政治权利不仅影响了中国社会的思想和制度传统,而且其思想特色通过“为人民服务”、“改革开放”、“三个代表”和“三为”等原则亦被创造性地运用于当代中国共产党人的治国理政事业之中。     

新型权利主张及其法定化的条件--以我国社会转型为背景

虽然不断出现的新型权利主张是自然权利、道德权利和习惯权利等多种权利形态的复合体，但基于法律与其他社会规范的密切相关性，不能简单依据法律条文就对其进行否定，而应以德沃金的权利理论为指导正视其他权利形态，并以社会转型为背景分析其产生的具体原因。新型权利主张的主体、内容、客体等构成要素之所以发生一系列历史变迁，根本原因在于社会的转型使民众向国家发出分配正义的社会诉求。对此，必须立基于社群主义的政治立场，采纳自由主义的法学元素，严守法定权利的本质属性，明确新型权利主张法定化的具体标准：真实性、准确性、重要性。     

How to Advance Social Rights without Jeopardising the Human Rights Act 1998

When the 1948 Universal Declaration of Human Rights (UDHR) was drafted, governments grasped that human rights are needed as safeguards, not only against authoritarianism but also against the causes of authoritarianism. For this reason, the UDHR encompasses civil, political, economic, social and cultural rights. This holistic vision of human rights was obscured during the Cold War and more recently by economic neo‐liberalism. The UK government neglects social rights, which have a very low public profile, although there is evidence that the profile of these human rights is increasing. UK domestic law and practice is inconsistent with the holistic vision of human rights and the government's binding international social rights obligations. The UN Special Rapporteur on extreme poverty and human rights recommends that the UK provides for ‘the legislative recognition of social rights’ which can be approached in various ways. One way is to proceed social right by social right (for example, the rights to housing, health and education), and sector by sector (for example, the sectors of housing, health and education). This administrative law approach advances explicit social rights without implicating or jeopardising the Human Rights Act 1998.     

The international rule of law

ABSTRACT

The rule of law is a moral ideal that protects distinctive legal values such as generality, equality before the law, the independence of courts, and due process rights. I argue that one of the main goals of an international rule of the law is the protection of individual and state autonomy from the arbitrary interference of international institutions, and that the best way to codify this protection is through constitutional rules restraining the reach of international law into the internal affairs of a state. State autonomy does not have any intrinsic value or moral status of its own. Its value is derivative, resulting from the role it plays as the most efficient means of protecting autonomy for individuals and groups. Therefore, the goal of protecting state autonomy form the encroachment of international law will have to be constrained by, and balanced against the more fundamental goal of an international rule of law, the protection of the autonomy of individual persons, best realized through the entrenchment of basic human rights.     

网络治理理论视角下我国社会泄愤类极端事件的治理对策--以公交车纵火案为例

随着社会转型的深化,社会泄愤类极端事件在我国不断发生。社会泄愤类极端事件的产生既有制度不完善、机制不健全、法治弱化、道德下滑等规则缺陷的原因,也有涉案者在心理方面的个人原因。社会泄愤类极端事件的发生造成严重社会危害,必须高度重视。为了更好地治理这类社会问题,政府、企业和社会等多元主体要协同建立治理网络,重建良好的信任基础和沟通协调机制,重建民主、法治、道德等规则,更好地维护社会公平正义,降低社会伤害事件的频次及危害。     

Animals, Ethics and Public Policy

In orthodox moral thinking in the West, animals count for something but human interests take precedence. It is argued that this moral orthodoxy or animal welfare position is flawed. It fails to take into account that some animals, like humans, are persons and that some, so-called 'marginal' humans lack personhood. More importantly, although it is likely that animals do not have an interest in liberty for its own sake and have less of an interest in continued life than humans, there is little justification for the animal welfare claim that an animal's suffering should be regarded as less important morally than that of a human. It is concluded that the adoption of a 'sentiency position', whereby animals have a right not to suffer, has radical implications for the way animals are treated, ruling out intensive forms of animal agriculture and those scientific procedures that inflict suffering as morally illegitimate.     

对当前铁路公安民警维权工作的思考

当前,我国仍处于"人民内部矛盾凸显期、刑事犯罪高发期和对敌斗争复杂期",由于执法环境恶化、法律法规对民警执法权益保护力度不够、维权保障机制不健全等,民警在执法中遭受不法侵害的情况突出,主要表现在暴力抗法、诬告错告、辱骂威胁等方面。督察部门有维权的法定职责,应从营造正面舆论环境、提高执法工作质量和标准、提高民警执法水平和防范能力、丰富创新维权手段等方面入手,建立健全公安维权工作机制,确保公安机关执法工作的正常开展。     

农地确权:化解人地矛盾的根本途径——兼谈我国农地产权制度改革的路径选择

通过农地确权化解人地矛盾以保证国家稳定,谋取社会发展,促进民生幸福,古今中外的实践验证或体现了这一规律性的认识。据此,我们提出了我国今后农地产权制度改革的路径:界定农地归村民小组集体所有;继续将土地权利"排他性"地界定给农户;鼓励农地权能分离组合,进行规模化经营;试探实行股权农地+保障农地的产权改革。     

新中国成立以来社会福利制度的演变与发展——基于社会权利视角的分析

新中国成立70年来,社会福利制度体系经历了深刻的变迁。尝试从社会权利视角出发,通过构建福利资格准入、福利制度安排和福利结果的解释框架,对四个历史阶段的社会福利制度演变进行梳理和分析,可以发现:新中国的社会福利制度经历了"国家主义"统揽、"发展主义"主导、新世纪初期政策扩张和新时代政策深化的变迁过程,并面临严峻的现实挑战。为了建构新时代中国特色社会福利制度体系,应该克服福利发展上的认知悖论,重视福利制度安排的积极作用,着力解决福利责任主体不清的问题,形成多元的社会福利供给模式,并通过改变社会福利制度碎片化格局,构建统一公民身份的"社会中国"。     

Childhood bads,parenting goods,and the right to procreate

Abstract

Harry Brighouse and Adam Swift, together with many other philosophers, think that adults’ interests in raising a child can give them a moral right to parent when they will be adequate parents. We consider whether the same interest could give such adults a moral right to procreate, as a means of acquiring a child to raise. We argue that the interest in parenting cannot support a right to procreate, because the features of childhood that make parenting uniquely valuable for adults are bad for children. Adults may have a right to procreate, but they do not have that right due to their interest in a parent–child relationship.