谁之现代化?何种现代路?——兼论中国式现代化的特征

西方式现代化理论坚持线性发展时间观，人为设立了传统—现代二元对立的发展阶段，并认为现代化是一个线性发展的过程，是广大发展中国家从传统走向现代的发展过程。纵观人类历史，成功的现代化路径主要有三种：以英美等先发国家为代表的“社会中心主义”模式；以德国和日本等后发国家为代表的“国家中心主义”模式；以中国为代表的“政党中心主义”模式。中国式现代化的成功就在于树立了正确的现代观，并探索了与自己历史社会情境相匹配的道路。中国式现代化道路创造了人类文明的新形态，给广大发展中国家提供了一种新的发展选择，既具有丰厚的学理意义，也具有广泛的实践意义。     

邓小平“南方谈话”对提升中国国家软实力的思考

1992年邓小平“南方谈话”标志邓小平国家软实力思想的最终形成。在理论上，从精神内核、物质基础、承栽主体和内在驱动等四个维度总结了国家软实力的构成要素；在价值上，助力中国社会全面改革与发展、丰富邓小平理论内涵、“中国模式”日益成为发展中国家谋求自身发展的模板；在意义上，国家软实力既要内生，增强社会主义意识形态的凝聚力和吸引力，发展多元包容的中国文化；又要外展，充分利用国家硬实力发展的良好势头，在国际事务中积极发挥作用，广泛开展“国家形象”营销。     

邓小平分配理论对社会主义社会建设的意义

邓小平关于收入分配问题的论述，为建立我国社会主义社会建设的激励机制和保障机制提供了理论基础，对于实现社会主义和谐社会的“公平正义”、促进社会主义和谐社会的“共同享有”具有重要意义。邓小平的分配理论是建设有中国特色的社会主义理论的重要组成部分。认真发掘和研究邓小平的分配理论。对于推进中国特色社会主义事业具有十分重要的理论意义和现实意义。     

邓小平侨务思想与广东侨乡社会的现代化

邓小平站在世界现代化历史的高度充分研究了落后国家建设现代化的问题，提出了符合中国实际的对外开放理论和一整套系统的侨务理论，将启动侨乡优势和发展“海外关系”视为中国实现现代化的“独特机遇”。在邓小平侨务思想的指导下，广东侨乡社会迎来了飞速发展的机遇，侨乡模式成为广东现代化模式的重要特征，彰显了侨动力在中国现代化进程中的独特意义。邓小平侨务思想不仅体现在对广东侨乡社会现代化的实践指导上，更重要的是体现在对继续推进广东侨乡社会现代化和当前广东侨务工作的启示方面。     

从邓小平理论浅析科学人才观思想

邓小平同志的人才观是马克思主义人才观在当代中国社会条件下的具体运用与发展.邓小平人才观的出发点、理论基础、核心内容和目标定位对于我们今天实施“人才强国”战略,加快推进社会主义现代化建设具有深远的启发意义.     

邓小平发展理论与当代中国社会矛盾——1999年全国党校系统哲学研讨会综述

由中央党校哲学部、河南省委党校、漯河市委联合举办的全国党校系统“邓小平发展理论与当代中国社会矛盾”理论研讨会1999年4月在河南漯河召开。与会专家学者70多人就以下问题进行了广泛探讨。 一、邓小平发展理论 发展问题是邓小平理论的重要内容。分析研究邓小平发展理论,对中国的现代化事业具有重要意义。     

邓小平经济理论与发展经济学

邓小平经济理论是当代中国的马克思主义政治经济学，是建设有中国特色社会主义的发展经济学。邓小平经济理论与发展经济学的发展有着科学的联系。邓小平关于“和平与发展是当代世界的两大问题”和“发展才是硬道理”的重要思想，邓小平的社会主义初级阶段论、社会主义市场经济论和“三步走”发展战略，丰富了发展经济学的基本理论，为发展经济学的新发展作出了重要贡献。     

邓小平对马克思主义社会发展动力论的新贡献

邓小平继承马克思主义关于生产力是社会发展动力的理论，根据中国社会主义建设的实际，创造性地提出了“科学技术是第一生产力”论、“改革动力论”，形成了社会发展的系统动力论，丰富和发展了马克思主义社会发展理论。     

把控制人口增长纳入经济发展战略

人口问题实质上是一个经济发展的战略问题，这是邓小平人口思想的核心。他对马克思主义人口理论发展的最大贡献是，把人口问题放在国民经济与社会发展的全局中来考察，用人均指标来分析中国的国情，确定经济发展的战略目标，并通过经济的发展来最终解决人口问题。（一）用“大”和“小”来辩证看待中国国情的特殊性，从经济和社会发展的战略高度来处理人口问题。小平同志说：“中国是个大国，又是个小国，所谓大国就是人多，土地面积大。所调小国就是中国还是发展中国家，还比较穷，’国民生产总值人均不过三百美元。”（《邓小平文选》第三…     

社会全面发展与可持续发展——学习邓小平关于社会全面发展的思想

社会全面发展是关于经济、社会和自然的综合命题,也是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要内容。认真学习邓小平关于社会全面发展的思想,对于树立新的发展观,促进中国社会全面进步,实施可持续发展战略,具有重要意义。 一 邓小平社会全面发展的思想内容极其丰富,笔者认为,其基本理论要点归纳为以下几个方面。 1.社会全面发展的根本出发点。党的“一个中心、两个基本点”的基本路线是社会全面发展的根本出发点。经济建设始终居于中心地位,改革开放是经济建设的强大动力,四项基本原则是社会与经济发展的政治保证。显然,基本路线内在关系结构,实质上就是中国社会全面发展     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

“三山计划”与“南进政策”

~~“三山计划”与“南进政策”@李海涛 @张成林~~