巴勒斯坦"双面人"

家人眼中,他是养家糊口的支柱;以色列人眼中,他是可靠消息的来源;巴勒斯坦人眼中,他是可憎的背叛者。加沙青年萨米(化名)近日在巴勒斯坦官方监狱中,向路透社记者讲述了自己作为“双面人”的生活际遇。22岁的萨米是一名普通的加沙青年。在这座失业率超过50%的城市里,窘迫的经济状况让他连养活自己的家人都很难做到,更不要说完成自己的学业。为让家人过上温饱的生活,萨米决定申请到以色列控制的约旦河西岸地区工作。在萨米申请工作许可的以色列穷困所迫检查站,以色列情报官员要求他到边境地区搜索巴方为防以军入侵而设下的爆炸装置。迫于生活…     

文学:"死亡"抑或"终结"?

由"艺术终结论"引发出"文学终结论",并衍生出了一系列问题的论争,直接涉及当代文学的生存状态.在这个被舆论所操纵的电子传媒时代,文学艺术的根本意义应是使人多样化的、可能性生活得以呈现;其本质仍是一种可能性生活,是对可能生活的观念性实现、过程性开启.在这个意义上,文学艺术既不会"死亡",也不会"终结".     

实现北京市"健康老龄化"

北京城八区老年人的健康状况可分三类:一是无慢性病、健康状况较好及亚健康状态的老人;二是虽有慢性病但生活尚能自理的老人;三是生活自理能力已部分丧失或完全丧失的老人.     

"小康水平"与"小康社会"

"小康水平"指的是人民生活的水平状况,主要着眼于物质生活方面的指标。它是介于温饱和富裕之间的一个生活发展阶段。1991年,国家提出过一个对人民生活"小康水平"量化的标准,包括16项指标。 "小康社会"则涵盖社会生活的方方面面,意味着社会全面进步到"小康"状态。小康社会不仅包括物质生活的提高,还包括人们的精神生     

马克思主义大众化的"生活世界"视角

马克思主义大众化并不仅仅是将马克思主义基本原理以喜闻乐见的形式、通俗化的手段为群众所接受,更为重要的是深入群众的生活世界,关注现实生活问题;推动马克思主义大众化回归生活世界,需要确立人民群众在理论大众化过程中的实践主体地位,改变以往受动的理论接受方式,并且赋予马克思主义大众化解决民生问题的实践特色.     

"为国争光"

体育运动本来只是一种生活方式,而生活方式是以人为本的,不是“以国为本”的。祥和、和谐,共生、共融。4月26日,北京奥运会火炬样式和接力传递计划路线发布。火炬接力的主题是“和谐之旅”;而火炬设计的创意灵感来自“渊源共生、和谐共融”的“祥云”图案,造型则来自中国传统的纸卷轴。我欣赏这里的关键词:和。     

我为什么要提出"生活哲学"这个概念

任何概念都必须有自己的内容,哲学概念更是要求有自己独特的规定性。“生活哲学”这个概念不是心血来潮之作,而是长期深思熟虑之果。它意味着一种哲学观,它把哲学看作是一种活动、一种生活方式、一种对“什么样的生活才值得过”问题的追问;它有自己的传统:古代的生活哲学;它有现实的针对性:国内学界的学术主义和庸俗主义;它也是对马克思哲学观的一种全新的解读。     

透视青少年"网络成瘾综合症"

网络成瘾又称“互联网成瘾综合症”(Internet addiction disorder,简称IAD),指个体由于过度使用互联网而导致明显的社会、心理功能损害的一种现象。其主要表现为:对网络有一种心理上的依赖感,不断增加上网时间;从上网行为中获得愉快和满足,下网后感觉不快;在个人现实生活中花很少时间参与社会活动及与他人交往;以上网来逃避现实生活中的烦恼与情绪问题;倾向于否认过度上网给自己的学习、工作、生活造成的损害。在我国总数为2250万的互联网用户中,青少年已成为网民的主力军。 而青少年网络成瘾问题也已成为青少年成长中的新陷阱,引起社会各方面的高度关注。     

回归现实:"键盘侠"不是"侠"

面对未来生活的不确定性,一些大学生常常在网络世界中宣泄负面情绪,很容易被别有用心的人蛊惑而成为"键盘侠"。要让大学生"键盘侠"走出局限、回归现实,引导他们"走下网络、走向操场";合理释放压力,参与社团活动;夯实专业基础,提升本领能力。     

整治"空心村" 建设新农村

整治“空心村”,可以盘活土地存量,为推进城市化提供更多的建设用地;可以促进村庄规划的顺利实施,提高农民群众的生活环境质量;可以消除许多安全隐患,促进农村地区的社会稳定。     

"流动的现代性"视角下的"倍速生活"

从固体的现代性到流动的现代性的转变,使得速度成为现代社会的主要特征,由此,青年人开启了"倍速生活"模式。资本与劳动的分离,使得劳动者必须对自己的人力资本以"倍速模式"追加投资;从对权威的崇拜转为对榜样和偶像的崇拜,使得严明的纪律让位于人们的自律;消费社会的发展,使得青年人对于风险与不确定性的考虑让位于欲望的即时实现和快乐满足。珍惜时光、提高效率本没有错,但如果一味迷信"倍速生活",则反而容易欲速则不达,必须予以警惕。     

"一"与"不一"的文学辩证关系

"一"与"不一"的对立统一关系,在哲学上深刻地揭示了自然界以及人类精神生活的辨证关系.钱钟书先生在<管锥编>中运用"一"与"不一"的矛盾法则,阐明了文学创作及欣赏的内在规律和审美要求,将哲学思辩转化为对文学艺术自身规律的研究与批评,得出了"一则杂而不乱,杂则一而能多"的结论,不乱之杂正是文学艺术应追求的目标.文学艺术活动是人类精神世界的重要活动范畴,是人的主观世界对客观世界的曲折反映,只有体现了其内在固有的规律,即一而能多,杂而不乱,才具有更高的美学价值.     

从陶行知"社会即是学校,生活即是教育"思想所想到的

陶行知“社会即是学校,生活即是教育”的思想主要是概括了社会和生活本身的教育功能。我们在此强调社会和生活的教育功能并非是要削弱学校的教育,更不是主张“学校消亡论”;而是认为学校的教育和社会生活本身的教育不应该是对立和分隔的两部分,而应该是有机结合的相辅相成的整体。     

党派工作重在一个"实"字

<正>在我国的政党制度体系中,中国共产党是执政党,各民主党派是参政党。参政党与执政党地位不同、分工不同,其参与国家政治生活的实现形式也不同。开展民主党派工作要从民主党派的政党属性、特点及其定位入手,这样才能有利于保持民主党派自身的特点,有利于充     

扫描中国"陪读大军"

上个世纪80年代,孩子就是孩子,一个人上学一个人写作业一个人自理生活;从上个世纪90年代开始,孩子们被冠上了一个新的称呼:小皇帝。他们上学有父母接送,作业有父母抄写,甚至值日,都由父母代劳。家长们有一个心愿,希望自己吃的苦,孩子不要再吃;希望自己的孩子将来到了社会上,不要输在起跑线上。     

筑牢"社会政策"托底的"底线"

社会领域的事务千头万绪,但归纳起来不外乎保障好人民群众的基本生活和维护好社会秩序与稳定两大方面。做好社会领域工作,一方面要根据实际需要不断优化社会政策,充分发挥社会政策在各方面的托底作用;另一方面要积极推动和加强社会工作专业人才队伍建设,加强和创新社会治理。这两方面工作做好了,社会领域其他各项工作就会带动起来。     

必须坚决纠正"村章乡管"

<正>民政部2月21日在新闻发布会上表示,实行"村章乡管",违背了《宪法》和《村民委员会组织法》的精神,更不方便群众生产生活,必须坚决予以纠正。针对一些村情复杂、矛盾多发的问题村,在村委会换届选举或者对于村级组织进行治理整顿期间,乡镇政府可以暂时将村公章收缴代管,待换届选举或者整顿工作结束后归还,确实维护好群众的合法权益。     

"中国小私":多重视角的透视

这是个新潮涌动的时代。在都市的绚丽多彩中,有这样一群青年,他们追求时尚、创造时尚并且引领着时尚。他们每天都在制造新的生活理念、消费方式、文化名词。正是基于他们的“创造性”,我们的社会变得异彩纷呈,缤纷无限;也正是因为他们的“不安分性”,我们已有的人生观、价值观、生活方式所具有的“一元化”局面被打破,使得传统的人们即使在传统面前也产生了些许的困惑与茫然。     

相亲"五滋味"

关于相亲,一百个人可能有一百种不同的视角。对于不羁的个性生活拥戴者而言,相亲是追求情爱自我的路障;对于谨慎理智的保守派而言,相亲是一扇意外开启的窗,可能带来无穷风景;对于习惯被动选择的顺从者而言,相亲是一条由别人铺就的必由之路,自己可以轻松踏上的一段旅途,虽然前途未卜……     

"民主恳谈"何以成为关注亮点

随着市场经济的迅速发展,群众生活水平的不断提高,大多数群众在过上小康富足的生活以后,对社会政治生活日益关注,民主权利意识日益增强,要求在参政议政上有更多的发言权,温岭的“民主恳谈”正是在这样的时代背景下应运而生。温岭广大人民群众较早接受市场