论法律关系的客体

一、对法律关系客体的几种不同见解关于法律关系的客体问题，解放前我国法学者多是只讲“权利客体”，如：1.认为人之生命身体自由名誉为权利之客体，其最重要者，则为物。2.认为“权利之客体者，依法律之保护以满足人类生活之资料者也。……权利之客体为物”。     

德国新共和宪法评

吾尝于世界数十国之宪法中，求其可以代表一时代者有三：日，1787年之美国宪法；曰，法国第一革命之宪法；日，德之新宪法。美宪法所代表者，十八世纪盎格鲁撒逊民族之个人主义也；法国宪法所代表者十九世纪民权自由之精神也；今之德宪法所代表者，则二十世纪社会革命之潮流也。此二十世纪之新宪法，条目盖甚繁琐矣!兹择其要点六者论之。     

济源市青少年普法讲师团九年硕果累累

河南省济源市青少年普法讲师团自１９９２年成 立以来，为３４０所中小学校的青少年举办法制讲座 １０００多期，大型法制宣传５０多次，进行法律咨询达 ４万余人次，帮教青少年２００多人次，办理维护青少 年合法权益案件１５０多起，受教育青少年达１０万人 次，使广大青少年形成了学法、知法、用法、守法的风 气，勇于同违法犯罪现象作斗争的事迹层出不究，树 立了正气、打击了邪气，青少年犯罪率下降了３０％， 涉校案件下降了２０％。济源市青少年普法讲师团九年硕果累累@黄金玉     

有一种服务叫“法诺”

新疆乌鲁木齐法诺公证处,处西北边陲之地,始创于1992年。所名"法诺"者,为"诺天地正气,法古今完人"之细说。更有北宋文人张载所言之来历:"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平"。重诺者,遵服务。2014年始,"法诺"乔迁新址于乌鲁木齐市通宝大厦,坐拥3000平方现代办公之场地,以服务为民为执业信念,创新公证法律顾问和非诉讼的服务方式、服务内容和服务标准。定"法诺服务就是生活,公证服务无处不在"之基调,立     

亦说“坦荡”

一个人，不可能完美无瑕，正所谓金无足赤，人无完人。但正直的人、正派的人，需要有一股子正气。然而，腐败者，正是失掉正气，失掉廉耻，而后贪污腐化的。有正气者，类型也颇不相同。但却有着相似或共同的特点：一是疾恶如仇，容不得欺行霸市，欺软凌弱；二是心态平衡，不进谗言；三是待人诚恳，不容虚伪；四是一视同仁，决不势利；五是凭智慧、凭辛劳寻求安定幸福；六是严于律己，不生邪念；七是助人为乐，吃亏当福；八是大事讲原则，小事讲灵活。孔子曾说过：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这里的君子，就是我们说的正直之人；小人指的则…     

提倡“三气”文学

今年是“主旋律”概念提出20周年,所以,我和青年作家们讲要提倡“三气”文学。什么是“三气”？细说起来就是：正气、大气、才气。 正气，指的是青年作家自身的人格素养．也指的是做人应立足于有较高的道德水准。伟大的事业需要杰出的文学作品来讴歌和颂扬。要把高尚的情感境界、健康的人生追求、美好的艺术情趣传递给人民。     

学生应当看什么样的电视？——苦口未必良药

近日，南京市一所重点中学在家长会上颁布了新校规：学生平时不准看电视．周末在家不准看湖南卫视，建议看中央2、9、10频道；并要求家长协同推行。此则新闻一出，舆论大众皆哗然，尔后责怪校方之举荒谬者有之，批评湖南卫视低俗者有之。应该说，教育领域中传统应试教育之僵化可谓渊源长久，并饱受苛责，致使该中学禁令一经面世就被推至风口浪尖。     

读《论语》四题

一、何以识《论语》研讨孔子法律思想,每苦于文献之不足。顾其论刑之语,则寥若晨星。坐是而学者常求诸别籍:征《易传》者有之;引左氏者有之;叙诸子之杜撰者亦有之。仍觉资料不充,甚或至于大段辑录魏人伪书《孔子家语》、《孔丛子》之类,则又不啻掩耳盗铃、欺人自欺者矣!近且有求孔氏法律思想者,既苦于原籍之寥寥,复求其末流之涛涛。曰:论孔子思想之渊源及影响。如是则上可溯及盘古之开天地,下宜沿袭至今日之思潮。愚窃以为此又本末之倒置,非智者之所宜索之者也。     

“邹忌讽齐王纳谏”断想

“邹总规齐王纳谏”，说的是邹忌以自己与城北徐公比美这件事所蕴涵的道理，来劝说齐威王广开言路。读罢这则故事，笔者感触最深的是邹忌寝而思之所得出的结论：“吾妻之美我者，私我也；妥之美我者，畏我也略之美我者，欧有求于我也。”由此笔者想到了现实生活中的一些领导干部，就他们自身而言，也有洁身自爱的良好愿望，然而缺乏邹忌寝而思之的精神，往往对身边亲近的人陷于盲目性。有的把身边少数人的偏见当做“正见”，尚有的一』点从善之愿一遇到这些人的讽刺挖苦，便赶忙弃之一旁，成了他们谋取私利的工具；有的把身边少数人的甜言蜜…     

散文里的草木气

正印象里的李利忠是个多面手,古体诗词古雅端方,楹联气势如虹,杂文老辣如姜,尤其是关于百年浙人、民国名流的随笔,更见其勤苦与功力。却一直忽略了他的散文。这次集中品读了他的散文集新作《百年一瞬间》,以为其随笔、诗词、楹联和杂文有文化气,散文则有草木气。中国文章一直有草木气,远则先秦古谣,《诗经》《楚辞》,近则沈从文、汪曾祺,但当代人文章里的草木气已然散淡许多了,哪怕写花草树木也多有狗肉气。我以为,草木气不单是山川禾稼之     

民国唯一女县长许芳媛

民国后期，贵州传出一件轰动全国的大事：一个三十出头的女子当上了县长。翻检中网历史，女子当皇帝者有之，如唐之武则天；握兵权者有之，如明末起兵勤王的秦良玉；当状元者亦有之，如太平天困时期的傅善祥。但独掌一方当县长者，则要等到1948年许芳媛主政息烽。     

翠竹

翠竹,出土便有凌云态。一棵一棵,凭着生命的活力,涉霜雪斗风雨,占有懦怯者不敢占有的空间。由于厌恶攀附,生得节节刚正,宁折不弯,中通之胸,蓄满正气。     

从政史鉴千字箴言

政之所兴，在顺民心；民为邦本，本固邦宁。得民之心，乃得天下；君舟民水，民贵君轻。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。广开言路，耳聪目明；上下一体，社稷安定。贤和于朝，物和于野；箫韶九成，凤凰来仪。山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心。诚实恭谨，荐贤让能；圣人之道，为而不争。仁之所在，天下归之；义之所在，天下赴之。官无常贵，民无常贱；有能举之，无能下之。为政之道，在得贤人；知人善用，政之宝也。国之需才，犹鱼需水；得之则生，失之则死。贤多国安，佞多国危；任人唯贤，咸以康宁。求贤若渴，德才相兼；…     

法律之道

吾人之研究法律，并非研究某种不可思议之神秘物事，诚乃一著名职业。所研究者，吾人之所欲，以便诉诸法官，或向人们提出忠告，着其避讼。为何此为一项职业，为何人们付与律师报酬为己争辩或提供咨议，原因即在身处类如我们这样的社会，就特定的案件而言，法官已然获得公众授权行使公共权力，而且，倘若必须，则动用全部国家权力执行其判决与裁定。人们想知道在何种情况及多大程度上，他们在冒险犯难对抗较其自身远为强大者。由此，查明何时应对此种危险心怀怵惕，遂成一业。职是之故，吾人研究之旨，乃在预测(prediction)，即对公共权力经…     

善养生者 必知养气

人生一口气，气聚则生，气亡则死。 三寸气在千般用，一旦无常万事休。     

祥龙献瑞

图中所展示的这件陶俑，乃是我国宋代的遗物。其外形乃龙首人身，且衣着去冠冕服、脚踏方形须弥座，观之则身躯比例得当、造型静穆飘逸，带有些许仙家之气。不仅如此，该件陶俑表层敷有一层淡红色的陶衣从而掩去其灰陶本质以便涂朱施粉。     

宪法保障的基本人权──环境权

宪法保障的基本人权──环境权黄瑞筠一、基本人权的历史演变古代东方国家一般多属专制制之君主国家，在此几乎不存在国民个人权利之思想，社会上根本不知道＇个人权利＇为何物，当时的人民深受＂治者之恩惠＂来生存之思相所支配．希腊、罗马在很早就有民主之性格，主权在...     

信息广角

要正气，不要匪气；“基本国策”亟待弄清；毛、邓中国特色社会主义之异同；新型的社会主义；大学的使命与责任。     

英雄,谁为你擦干眼泪

在中国人的心里,见义勇为,是对一个人行为和品德评价的标准之一。《论语·为政》上说“见义不为,无勇也”。相反,见义而为,则为勇。勇,在某种意义上说,便是正义正气的意思。一个人的品德中多有正气和正义的成分,这个人无疑是高尚的。——作者     

如何选拔干部

居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣。（卷四十四《魏世家》）