《德意志意识形态》中“真正共同体”的建构及其当代价值

《德意志意识形态》是马克思、恩格斯系统阐述唯物史观的重要著作。其中马克思、恩格斯的“真正共同体”思想是唯物史观的重要内容。在这部著作中，马克思、恩格斯立足社会现实发展状况，从“现实的人”、物质生产发展状况、人的社会交往活动情况三个方面确立了考察人类社会发展的科学理论前提和线索。在此基础上，马克思、恩格斯对“自然形成的共同体”和“虚幻的共同体”进行历史分析，并对“真正的共同体”进行理论建构，从而描绘出人类社会的发展规律，揭示了共产主义取代资本主义的历史必然性。“真正共同体”思想是对人类社会发展的科学探索，指引当代中国社会的前进方向，为构建城市社区治理共同体，建设“人人有责、人人尽责、人人享有”的社会治理共同体提供了理论支撑和实践路径。     

马克思恩格斯生态哲学思想的理论前提

历史唯物主义对于马克思、恩格斯生态哲学思想的根本意义不仅在于为其提供了视角和论域。而且在于历史唯物主义本身就是马克思、恩格斯生态哲学思想的理论前提之所在。简而言之，历史唯物主义的创立，为马克思、恩格斯考察人与自然的关系提供了历史的前提和出发点；社会历史性作为马克思、恩格斯生态哲学思想的基本解释原则，从静态上看其基本点在于从自然与人类社会的不可分割性中来把握人与自然的统一性，从动态上看其基本点在于从人类与自然界的相互制约、相互作用的历史演变进程中来把握人与自然的统一性。     

构建人类命运共同体对马克思世界历史理论的继承与发展

构建人类命运共同体作为我国为应对当今各国面临的一系列世界性问题而提出的人类文明新理念和新方案,继承和发展了马克思世界历史理论。从继承层面看,人类命运共同体继承了马克思把“现实的人”作为世界历史主体的观点,继承了马克思以生产力作为世界历史发展根本动力的思想,继承了马克思世界历史“多线论”的发展道路,继承了马克思以“自由人联合体”作为世界历史发展指向的理念;从发展层面看,人类命运共同体在历史主体上实现了从无产阶级到世界人民的转变,在历史动力上实现了从发展生产力到保护生产力的转变,在实践方式上实现了从阶级斗争到阶级斗争基础上的合作共赢的转变,在发展道路上实现了从历史发展的时间继起到各种国家制度空间共存的转变。构建人类命运共同体提出了很多有针对性的关于全球治理的理论和方案,已成为构建当代真正世界历史制度的中国方案。     

构建人类命运共同体思想对马克思主义的创新发展

构建人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，其对于共同体价值取向和主体担当的新揭示、当今世界历史动力和重要特征的新阐释、价值分享焦点问题和路径选择的新论断，深刻反映了当今世界的共同关切和人类社会发展的必然趋势，创造性运用和发展了马克思和恩格斯的真正的共同体理论、世界历史理论和价值共享理论，为应对百年未有之大变局、构建新型国际关系、积极开展国际合作交流提供了一剂良方，为共商共建共享的全球治理以及让各国人民尤其是发展中国家人民共享发展成果贡献了中国智慧和中国方案。     

《共产党宣言》与新时代中国特色社会主义

《共产党宣言》是科学社会主义的经典文献,新时代中国特色社会主义的生动实践离不开《宣言》的科学指引和精神鼓舞。新时代中国共产党人继承了《宣言》的理论基因,在新的时代条件下以理论和实践双重形态继承和发展了《宣言》的核心思想和基本理论。从"两个必然"到"四个自信",体现了新时代中国共产党人对社会主义最终胜利和中国特色社会主义实践的高度自信;从无产阶级"历史使命"到中国共产党"不忘初心",体现了新时代中国共产党人对建立共产主义新社会和实现中华民族伟大复兴的理想信念;从为"绝大多数人谋利益"到"以人民为中心",体现了新时代中国共产党人的对马克思、恩格斯人民立场的坚持和发展;从"世界历史"到"人类命运共同体",体现了新时代中国共产党人对马克思、恩格斯世界历史思想的坚持和发展。因此,新时代中国特色社会主义是对《宣言》在理论和实践上的继承和发展。     

马克思世界历史观视阈下构建人类命运共同体的实现路径

无论从历史经验还是实践上看,构建人类命运共同体是一项需要厚重历史积淀与特殊实践的重大进程。以马克思世界历史理论的存在基础、思考视野、对未来的伟大构想为起点,从理论与实践上不断升华,加快构建人类命运共同体的进程,以期为人类社会进步提供更加丰富的思想来源。     

合目的性:马克思、恩格斯对社会主义的一个认识——兼论社会主义合目的性思想的时代意义

从《1844年经济学哲学手稿》到《哥达纲领批判》等,马克思、恩格斯的著作蕴涵着十分丰富的社会主义合目的性思想。在他们看来,公平与合理的价值追求是历史发展的重要动力。其中,《1844年经济学哲学手稿》蕴涵的应该是"价值第一"的合目的性思想;从《德意志意识形态》到《哥达纲领批判》等著作,马克思、恩格斯在揭示社会发展规律的基础上充分展示了社会主义的合目的性。马克思、恩格斯的社会主义合目的性思想具有十分重大的时代意义。     

“人类命运共同体”理念的历史、现实与价值

中国共产党的百年辉煌史,既是根本改变中华民族和中国人民前途命运的历史,也是根本改变世界发展态势和国际力量对比的历史。中国共产党提出并奉行的人类命运共同体理念,是新时代中国共产党为国际发展和人类进步做出的重大理论贡献,在21世纪愈加迸发出真理的力量。从历史渊源看,人类命运共同体理念吸收借鉴了马克思共同体思想、中华优秀传统文化以及中国共产党百年外交政策的思想精髓;从现实关照看,它是推动世界各国政治、安全、经济、文化、生态朝着更好方向发展的中国智慧与中国方案;从价值意义看,人类命运共同体理念的提出不仅是当代中国外交方略的新成果,更是人类社会发展的新方向。     

人类命运共同体思想的核心意蕴、理论特征与价值遵循

人类命运共同体思想是当代马克思主义原创性话语体系的伟大创新,是对马克思个体与共同体关系思想的当代阐释与发展。人类命运共同体思想体现了个体与共同体自发统一的超越性、分裂对立的和解性与自觉统一的实践性的核心意蕴,具备遵循交往—生产的辩证关系、人类实践的能动性与世界历史的运动规律的理论特色,呈现出维护个体权利、迈向“人类至善”以及自由人联合体等多重维度的价值遵循。     

马克思对个体与共同体关系问题的探索及其价值维度

从马克思的思想发展历程来看,马克思对个体与共同体关系问题进行了探索,这一探索同马克思唯物史观思想创立、发展和完善的过程是紧密结合在一起的。从个体与共同体的关系问题这一新路径出发,马克思考察了人类历史并得出了以下新景象:资本主义之前的共同体是自然共同体,是个体依附于共同体的社会;资本主义的共同体是虚幻的共同体,是个体与共同体相互敌对的社会;而资本主义消亡后的共产主义社会则是真正的共同体,是个体与共同体两者关系实现统一的社会。这一问题在历史的和地理的维度、实践的和辩证的唯物主义的维度以及价值批判的维度等方面具有重要的理论价值。     

论马克思主义历史决定论的内涵

该文认为，马克思主义历史决定论是动态的、活生生的，而不是静态的、僵死的；是有机整体，而不是抽象的原则；其理论内涵有一个逐步成熟、完善的过程。从总体上说，马克思主义历史决定论史是由三个相互联系又各自独立的发展阶段构成的，这三个阶段是：①从《莱茵报》到《资本论》写作前；②《资本论》写作时期；③１９世纪９０年代，恩格斯晚年关于历史唯物主义的通信。在这三个阶段的依次更迭中，马克思主义的历史决定论的逻辑内涵得到了充分地、历史地、生动地展现。该文认为，必须从逻辑与历史相统一的高度界定马克思历史决定论深刻而完整的内涵，紧紧地同当时的历史条件和马克思、恩格斯理论研究的侧重点相契合，切忌局限于某一时期的马克思主义历史决定论思想并把其绝对化，否则，就必然导致对这一历史理论简单化、庸俗化理解和运用的倾向     

《中共宁波市委党校学报》2006年总目录

马克思主义和科学社会主义从马克思主义理论看共产党员的先进性高放(1.5)马克思社会发展思想与现代化思想的理论分野王飞南(1.8)冷战后时代世界共产党面临的现实挑战蒲国良(1.50)马克思主义核心概念的深化——谈谈对“剥削”的若干看法董建萍(3.5)邓小平的监督思想取向辨析刘彦昌(3.9)马克思世界历史理论及其当代价值吴滕(3.14)经典马克思主义永远具有当代性赵平之(5.10)隐性逻辑之人本话语及其终结——从《德意志意识形态》到《<政治经济学批判>序言》周秋明(5.16)马克思、恩格斯“社会存在”范畴的多维度阐释卢秀廉李兆凯(5.20)中国特色社…     

《家庭、私有制和国家的起源》中的民族形成理论

《家庭、私有制和国家的起源》(简称《起源》)是恩格斯晚年根据对马克思遗稿的整理,针对机会主义错误的民族和国家观,于1884年3月至5月所写,包括两篇序言和九章内容,是马克思和恩格斯民族思想发展到新阶段的标志。运用历史唯物主义方法,在分析人类社会家庭、私有制和国家的产生时,论述了民族形成的一般过程,即氏族、胞族、部落、部落联盟、民族等人们共同体的发展历程,论证了民族形成的三种典型模式,即希腊人式、罗马人式和德意志人式,揭示了民族形成的基本条件:共同语言、共同地域和共同的经济生活,在马克思主义发展史上提出了系统的民族形成理论。     

马克思道德思想的语境分析与价值审视

马克思对道德的表述主要集中在对资本主义的道德批判上。他的道德批判具体表现出三种不同的维度：一是对资本主义社会道德的批判，二是对一般道德的理论批判，三是对社会现象背后社会结构与制度的道德批判。通过对马克思的道德理论进行辨析和阐释，可以在历史语境下更深层次地解释马克思理论中的道德思想。本文基于历史唯物主义，从理论和实践两个层面对马克思的道德理论进行价值审视。在理论层面上，马克思以“自由人联合体”实现了“人的自由全面发展”和“人类解放”的价值旨归；在实践层面上，马克思的道德思想具有强烈的实践指向和现实关怀，它为人们提供了通达“人类社会或社会化的人类”和寻求美好生活的科学途径。     

马克思主义国家学说在新时期的重要体现

巴黎公社是人类历史上第一个无产阶级专政的新型国家，具有震憾世界的划时代的伟大革命意义。马克思、恩格斯对于巴黎公社给予了极大的关注，以他们特有的全部热情投入了这一群众斗争，在公社活动期间及其后，撰写了一系列著作，总结巴黎公社的经验。巴黎公社的伟大革命实践和《法兰西内战》等著作的光辉思想极大地丰富发展了马克思主义的国家学说，特别是无产阶级专政理论，确立了马克思主义国家学说的基本点。1917年，列宁写作了著名的《国家与革命》一书，结合新的实践，系统地阐发了马克思和恩格斯的国家学说。巴黎公社的光辉典范和马克…     

论马克思主义劳动正义思想

公平正义是人类社会一直探求的价值目标。古希腊哲学家都从共同体的角度来思考正义，关注共同体的正义；近代的政治哲学家从人性方面思考正义，关注人的自然权利；马克思从实践思维出发，关注劳动正义，从唯物辩证的角度关注正义的现实性、阶级性和历史性。马克思的公平正义思想有助于我们深入探究公平正义的实质，并为正确认识和建设和谐社会的公平正义提供指导。     

论习近平命运共同体新理念与马克思联合体思想

马克思的联合体思想是习近平命运共同体新理念的理论渊源。习近平命运共同体新理念涵盖打造人类经济共同体、人类政治共同体、人类文化共同体、人类生态共同体等内容。习近平命运共同体新理念是马克思联合体思想的时代化,主要表现为:强化协商,以民主对话解决全球问题;深化世界历史理论,判断了当下历史要求;将生态文明建设作为打造命运共同体的核心内容,使马克思联合体思想更接地气。     

马克思共同体思想及其当代价值

马克思共同体思想是马克思主义唯物史观甚至整个马克思主义哲学的重要组成部分,马克思对许多历史问题及现实问题的思考与阐释都离不开共同体思想。因此,想要真正走进马克思、理解马克思,必须深入研究马克思共同体思想。马克思共同体思想产生于西方封建社会行将就木的年代,而无产阶级的日益崛起进一步催生了马克思共同体思想。马克思关于共同体的论述包罗繁复,而在不同著作中所涉"共同体"具体内涵不一,由此形成了"自然形成的共同体""虚幻的共同体""抽象的共同体""真正的共同体"四种具体存在样态。进一步明确马克思共同体思想的当代价值,为评估社会发展提供衡量标准,为构建社会主义和谐社会探索现实路径,为实现伟大复兴的中国梦指明前进方向,为促进人的自由全面发展提供理论支撑。     

主持人语

正在21世纪,马克思主义发展和创新一方面要有力回应种种对马克思主义的曲解和误解,另一方面要用马克思主义立场观点方法分析时代的重大现实问题。中共天津市委党校王亚杰的《批判与建构:世界历史理论视域下的人类命运共同体》一文从马克思世界历史理论出发,揭示人类命运共同体构建是世界历史辩证发展的必然结果,指出构建人类命运共同体是中国在大变局和新时代境遇下做出的科学研判,     

实践性·历史性·辩证性:马克思主义正义思想的三个向度

公平正义是人类社会一直探求的价值目标,古希腊哲学家和近代的政治哲学家都从抽象、永恒、静止的角度对正义进行了阐释。马克思尽管没有专门论述正义问题的文献资料,但马克思和恩格斯在批判资本主义社会制度弊端的基础上形成了自己的实践的、历史的和辩证的正义思想。从实践性、历史性和辩证性三个向度阐述马克思主义的正义思想,有助于人们更好地形成社会主义正义思想,从而更好地建设中国特色社会主义,早日实现中国梦。