“民粹主义帽子”的由来

１９９８年以来，胡绳在他直接领导的刊物以及别的报刊上，连续发表文章，像发排炮似地把“民粹主义帽子”往毛泽东头上扣。１９９８年１２月，胡绳先生到毛泽东主席故乡湖南去开会，在会上发表演说，再次给毛主席扣上“民粹主义”帽子。身为中共中央党史研究室主任的胡绳，公然违反中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，发表如此荒唐的言论，给毛泽东同志乱扣政治帽子，理所当然地在党内、在学术界引起强烈不满。因为这不仅是对毛泽东和毛泽东思想的无理批评，而是把新中国走社会主义道路歪曲成“民粹主义道路”。如此重大的原…     

中国发展的国外舆论新动向及其评析简

国外舆论围绕中国发展现状和未来走势，提出了“中国责任论”、“G2论”、“中美国论”、“发达国家论”、“中国不确定论”、“中国时代论”、“国家资本主义论”等新论调。囿于意识形态的差异和国外舆论对中国国情缺乏实质性的了解，加之“西方中心主义”研究立场的固化，以致无法摆脱西方范式的窠臼，导致在认知上存在较大偏差。为了增强中国特色社会主义的国际话语权，中国要把握当前国外舆论新动向，以积极的态度进行全面审视，以正确的立场展开评析，善于宣传中国，消除“误读”或“误解”，积极主动与国外舆论及其学者展开对话交流，扩大这一领域的话语权，正确引导国内外舆论。     

中国历史上的意志理论

在中国的历史长河中并没有传统意义上的＂意志哲学＂,但曾有学者对意志问题进行过专门研究。中国近代的唯心论者提出了＂心力＂论,这一理论就对意志问题进行了研究,这是中国历史上对意志问题进行专门研究的一个阶段,他们的研究成果已经具有了明显的唯意志论色彩。在20世纪的中国,总体来看,对意志问题的研究还是以对西方的意志理论尤其是唯意志论的解读、阐释为主的,但那时的解读、阐释是不全面的,甚至还存在＂误解＂的情况。     

温故2012

历史上有这么一年，提到这一年时：你会为有人因“末日论”而囤蜡烛的事，粲然一笑；你会想起，这年一位中国作家获得了诺贝尔文学奖，轰动一时；可能，你还会记起一篇疾呼“忍无可忍就无须再忍”的文章。     

论本雅明哲学思想对语言建构的现世意义

瓦尔特·本雅明抱着强烈的救世心态，试图通过建构哲学意义上的“纯语言”来终结现世语言的混乱和歧义状态。然而，对本雅明这一哲学思想的传统解读要么局限于其字面上的神秘主义救世论，要么陷入解构主义的语言虚无论。本雅明的“纯语言”思想实际上是一种立足于实践的建构主义号召。他试图彰显语言的“他者”，以此来促成不同民族语言间的对话，从而建构人类语言的通融状态。由此，我们得以剥去本雅明哲学思想在字面上的神学外衣，发掘出其对语言建构的现世意义。     

刍论“中国模式”的文明形态及其生成逻辑

西方的文明形态论是一种观念形态的文明发展史观，同时它在解释文明的发展规律及其方向时也带有明显的历史唯心主义倾向，因而理应遭到批判。但是它的多样文明共同发展的观点与马克思主义的文明史观基本一致，因此值得我们研究和借鉴。本文认为，“中国模式”就是指中国特色社会主义的发展模式，“中国模式”的文明形态是由生态文明、物质文明、精神文明、政治文明、社会文明和主体文明等依据严密的逻辑结构整体生成的一种新型文明形态。“中国模式”的文明形态是在新中国六十多年的社会主义建设和改革开放的伟大实践中演进生成的。“中国模式”文明形态的生成遵循一种整体生成论的思维发展逻辑，它是一种马克思主义的“实践生成论”逻辑，因而具有正确的理论指导意义。     

7历史合力论在民主政治中的方法论价值

恩格斯提出的“历史合力论”思想是对马克思主义唯物史观的进一步丰富和发展，它对于民主政治进程的解读具有重要的方法论意义。民主政治的发展正如“历史合力论”的图景，是无数相互交错的力量构成的无数个力的平行四边形所最终生成的合力结果。这一结果的生成需要公共理性的支撑，也需要借助人自身的发展和法治的约束。     

无情的职责

督察队是一个不能讲情面的工作,是个得罪人的工作。当一位督察队员面对老同学、老朋友、老熟人的时候,是选择秉公执法还是放对方一马?如果选择了秉公执法,对方就可能被通报、警示,甚至被撤职,将来怎么面对这些朋友?而且肯定会被扣上“无情”的帽子。在这种情况下,北京市公安局人口管理处的督察队员们顶着压力,都选择了“无情”,因为他们担负的就是无情的职责。无情的帽子重如山为了推动社区防范网络建设,扭转基层基础工作薄弱的状况,2004年6月,市局人口管理处党委决定,成立社区警务督察队,加强对分县局、派出所社区防控网络建设和基础工作建…     

近代日本的亚洲观及其对中国的侵略

从表面看，“脱亚论”和“亚洲一体论”有很大不同，但其目标却惊人的一致，即都主张日本首先控制中国东北，进而统治整个中国和亚洲。这两种观点，不仅在日本民间很有市场，而且成为明治维新以后历届政府看待亚洲的基本态度，是其疯狂侵略中国和其他亚洲国家、实行军国主义扩张政策的基本理论根据。     

中国式现代化新道路的文明性破解

中国共产党团结带领中国人民在革命、建设和改革的百年光辉历史征程中，探索出了一条既不同于苏联模式的发展道路，也不同于西方资本主义现代化道路，而是独具中国特色和中国风范的中国式现代化新道路。中国式现代化道路的根本目的在于创造人类文明新形态，人类文明新形态是中华民族种出的文明之种、开出的文明之花、走出的文明之路、结出的文明之果。但人类文明新形态的形成和发展过程是步履维艰的，频繁遭到来自国内外敌对势力的蓄意挑衅和恶意抹黑，他们通过“历史终结论”“主义失败论”“西方中心论”“国强必霸论”等奇谈怪论来蛊惑世人，想借此扳倒他人、抬高自己。然而人类文明新形态的成功实践，以“文明借鉴”“文明创新”“文明再造”“文明共存”分别破解了“历史终结论”“主义失败论”“西方中心论”“国强必霸论”。     

题材划一与阴谋文艺

在“四人帮”垄断文坛的日子里,我国的社会主义文艺园地被糟踏得百花凋落,毒草丛生。一个重要的原因,就是“四人帮”祭起批判所谓反“题材决定”论的黑旗,按其反革命政治需要大搞题材划一,妄图把文艺创作统统纳入他们篡党夺权的轨道。那时,如果要根据“双百”方针,提倡一下题材的多样化,准被“四人帮”扣上“文艺黑线回湖”的帽子。因为在“四人帮”的辞典中,题材多样化早已被当作反“题材决定”     

“蚂蚁”也能赢“大象”

作为村民中“少数派”的婚出女在强大的世俗惯例面前似乎弱不禁风，尤其在推崇尊重大多数人意志的今天，面临白字黑字的村规民约甚至是村委、村民大会决定时，她们的维权往往被冠上“无理取闹”帽子，甚至在一种理所当然的社会氛围中被称为“蚂蚁和大象的对决”。     

中国领导科学的引领人——访本刊创办人、原中共上海市委组织部部长周克

周克．原名朱启统．1917年生于南京。1934年参加革命，1937年入党。曾参加“一二·九”运动、“八·一三”淞沪抗战．担任过中共地下党江苏省委组织部长的助手．参与领导了外县工委工作和筹组城市地下军．直接组织策划炸毁了国民党上海江湾军火库．组织策动了“长治号”军舰起义。建国后曾任上海市第一任团市委书记、上海市委工业部副部长。因在党代会上批评当时市委主要领导和党内民主生活不正常．1958年被扣上“右派”帽子，开除党籍。     

“中国独秀论”与G20建章立制

根据二十国集团（G20）的中短期规划，今年是其建章立制的关键之年，各方在未来国际经济和金融秩序中的地位将有较大调整。从这一角度看，多伦多峰会前西方社会出现的“中国独秀论”便不难理解了：很明显，西方国家推出这一论调是为了影响G20的建章立制，争取在未来国际经济和金融体系中的最有利地位，并利用“捧杀”方式尽量限制中国在未来国际经济和金融体系中的地位和作用。     

江泽民创新动力论探棚

随着中国改革开放进一步深入发展，创新变得尤其重要。江泽民在这个背景下提出了“创新动力论”，包括理论创新、体制创新、科技创新及其他方面，是在马克思主义与时俱进的思想指导下对邓小平“改革动力论”的发展，对改革开放的伟大实践具有重要的指导意义。     

牢记并恪守党的宗旨 做合格的共产党员

“为人民服务”是毛泽东最早提出的，原本是他在中央警备团追悼张思德会上的演讲。在《论联合政府》一文中，毛泽东再次强调：“紧紧地和中国人民站在一起。全心全意为中国人民服务，就是这个军队的唯一宗旨。”     

中国最有权势的女导演们

在影视圈这样的父系社会里,撇开那些镜头前媚眼如丝、摇曳生姿的女星,另有一些并不作为视觉承担的女性存在,她们悄然地躲在镜头之后、监视器之前,无论何时提到她们,总是特意强调性别———女导演。她们的作品总是被扣上＂女性主义＂的帽子,不管她们愿不愿意、承不承认。但这些掌镜的“三八红旗手”们终究还是走上了风口浪尖，掀起了狂风骤雨，成为中国最有“权势”的女导演，不是用美貌，而是用镜头迷了众人的眼。     

为何要超越中西＂体用＂之争

随着全球经济的推进，中国的发展模式以及民主制度受到更多的关注与赞誉。由此，关于“西化”与“中化”的问题再次成为当前的两股重要思潮。近一百多年来，人们围绕这个问题一直争论不休，有“中体西用”论，有“西体中用”论，有“综合创新”论，最近有“中国模式”论，这其中蕴含着中国人对待外来文化之概念和思维方式的深刻变化。     

冷战与中国当代文学中的“英雄人物＂论

新中国一诞生就面临全球性的冷战格局，冷战语境中中国当代文学要反映社会主义、共产主义的发展方向，体现无产阶级文学属性。在这样的文学观念下，“英雄人物”因为能很好地承载“生活本质”而成为社会主义文学作品中的绝对主角。建国后近三十年里，虽然在冷战形势变动时，“英雄人物”论也受到过批判和质疑，但冷战语境中绝对主义、二元对立思维在文学中起着决定性作用，阶级斗争一步步深化，“英雄人物”最终从确立走向了极池     

中国先秦哲学的现象学意义及启示

“面向事实本身”寻求认识的绝对自明性，这是胡塞尔毕生所追求的目标，然后最后证明他失败了。因为他仍没有摆脱知性思维的困境，所以他的意向性结核依然是一个预先设定。在中国先秦哲学中，由于立足于生存论立场，对本体的把握最初就建立在自明性基础上，它是儒家通过“忠恕”原则建立的类的情感或道家作为直觉中的境界。与本体通而为一。所以，在这一点上，我们说中国徒然人有现象学意义。既哲学本源于人的生存需要，那本体的明证