女性意识与女性文学批评

女性意识是女性文学批评的重要标准之一。在对西方女权主义文学理论的吸收与借鉴中,中国文学批评界对女性意识的认识产生了西化与本土化两种倾向,由此形成了不同的女性文学批评话语方式。生命意识、性别意识、自审意识和审美意识是现阶段女性意识的表现形态。对女性意识进行开放多元的阐释,是女性文学学科建构的需要。     

女性精神家园的重建——新时期女性小说的家园构想

新时期女性文学在拆解了男性神话、颠覆了男权文化赋予女性的价值范式之后,女性写作如何建构新的价值体系,如何重建女性的精神家园?这是女性写作无法回避而又难以回答的问题。本文试图解析新时期女性小说中的家园构想,为处于现实困境中的女性寻找一条回家之路。     

女性意识是新时期湖南女性文学的灵魂

在当今中国女性文学的繁荣时期,新时期湖南女性文学的辉煌崛起,构成了一道奇异的文化景观。湖南新时期女性文学以其斑斓多姿的文学式样,丰厚的文学作品,深刻的女性意识和多元的审美特点,汇成了一种独特的文学现象。笔者认为,作家的女性意识应是标定女性文学的唯一标...     

女性文化建构中的女性媒介建设

女性媒介的产生和发展本身就是文化的产物,它在成为文化一部分的同时,还在社会文化系统中构建了一种新型的文化,即女性文化,这种文化颠覆了传统文化中对女性的嘲笑和贬低,以一种全新的姿态,展示新时期女性在社会各个领域中的风采,改变了人们对传统文化中女性的认识。     

海明威的女性意识及其女性人物形象

海明威是一位具有强烈女性意识的作家,他的作品真实而形象地记录了那个时代女性的精神状态和生存状态。这一点历来为学界所忽略,许多论者喜欢从海明威本人的传奇经历和他作品中的众多“硬汉”形象入手对其进行品评,甚至认为海明威是一位不尊重女性的作家,这实际上是对这位享有世界声誉的作家的误解。从具体作品入手,分析他作品中的女性意识以及女性人物形象的塑造,有助于对作家有更全面的理解。     

女性与流动性:美国女性文学的现代性书写

流动性是现代性的重要标志,但现代性研究常常以男性流动性体验作为中心,而忽略了女性与流动性、现代性的关系。文章以美国现代化进程中流动性加速时期的美国女性文学为研究对象,以女性的流动性体验作为考察现代性的窗口,认为,美国女性文学中的女性流动性叙事反映了现代性的性别差异,消解了以男性为中心的现代性范式,为美国现代性书写提供了独特的视角,展现了现代性的多元与复杂,参与了现代性的话语建构。     

发展女性职业教育 促进女性就业

发展女性职业教育促进女性就业樊慧英市场经济体制的建立和劳动用工制度的改革，使女性就业观念、就业结构和就业方式发生了不同程度的变化。这就要求有效地推进女性职业教育，以增强女性的社会参与能力和就业能力，促进女性就业和全面发展。选择接受职业教育是女性参与就...     

消费与现代女性的自我实现--时尚杂志中的女性价值观念诉求

时尚杂志作为消费社会的产物,其对广告收入的依赖,对消费文化的倡导,无疑会削弱其对女性读者的人文精神关怀。本文分析了时尚杂志倡导的新型女性价值观念:现代的、个体的、浪漫的、消费的女性价值观念,通过分析可以发现,时尚杂志在建构自己价值观念的过程中,频繁地将女性的自我实现与消费联系起来,女性的现代意识成了促进消费的动力,而消费则成了女性解放自我的手段。     

从女性金融从业人员历史变迁看女性职业发展

从我国女性金融从业人员的发展历史可以看出,社会经济的进步是女性职业空间拓展的根本原因,妇女运动直接推动了女性的就业,而女子教育为女性进入社会提供了内在条件,此外政府为推动女性职业发展所发挥的作用也不容忽视。     

女性生态主义的女性意识流变问题研究

"生态女性主义"在现代西方社会是反映女性主义生态伦理观的核心观点。女性生态主义的女性意识着重探讨女性的性别意识、内心世界和心路历程。通过对叛逆和逃亡性的颠覆,同性爱和母爱等主题,书写反抗父权制文化体系,寻找失落已久的女性躯体,建构女性的主体性。     

本位与突破——如何当好宣教科副科长的实践与思考

伴随着社会环境的改变和监狱工作的发展，宣传教育（以下简称宣教）工作与以前相比，呈现明显的不同。在这种背景下，监狱宣教科副科长如何张扬自己的特色，而不致于成为科长的影子或被“大政工”淹没，是每一个副科长都要思索和面对的问题。基于此，必须坚持“本分”，敢于“突破”，才能实现“你中有我”，合而不同．助推监狱宣教工作快速健康发展。     

自主创新与企业家的个体自主

企业家是创新活动的倡导者、组织者、成果采用和推广者。自主创新的本质是自主地实现新陈代谢。因而,自主创新的前提是企业家本身实现精神"自主"。自主,是指企业家自己决定自己的道路、自己对自己的行为负责、自己拥有自己的权力。而这种"自主精神",是由创新价值判断选择能力、内在冲动力、应变力、决断力、果敢力和耐力等组成的,它需要企业家具备自主的独立人格、自觉的选择能力、自知的思维理性和自强的心理意志。     

对城市失业下岗女性、女大学生和女性知识分子自我创业的比较分析

本研究选择了三类典型的女性群体,包括女性知识分子、女大学生和失业下岗女性,对其创业意愿、创业条件、创业能力、创业方向、创业预期等进行比较分析。研究针对女性创业的共性问题和困难提出构建女性创业支持体系的基本思路,并提出应针对不同类型女性创业提供阶梯性保障和针对性扶助对策。     

倾听女性自己的声音--关于"女性·社会焦点问题报告"丛书的思索

本文认为"女性原因与对女性发展的制约所在,并就女性生存经验予以挖掘、发现,以探索女性精神成长的可能性.该丛书避开了纯粹理论叙述的模式,将理论与当下的现实紧密联系,以女性自己的声音对女性的历史与现实进行描摹与实录,从而完成了对女性生存现实状态的展示、女性审视自我主体意识的陷阱存在、女性自我精神力量与存在价值的探寻.     

两性关系、食物需求与私有制的起源--以远古中国为主要参照的再解读

文章认为,两性关系、食物需求与私有制的起源有密切联系。远古社会男女两性比例失调给男女生活带来了难以化解的张力,只是由于食物缺乏、女性尊贵等因素,部落自身才具有自我调节的能力。进入母系社会末期,部落之间为争夺食物发生了大规模战争,女子沦为俘虏,被胜利者当作“财产”加以瓜分,从此成为男子独占的对象。男子为了养活女子,开始寻求更多的属于自己支配的食物和财产,此即人类私有制最初的意义。后来,在相对固定的两性关系下,血缘意识出现,男女关系开始从属于父子关系。这种关系的转变促发了私有财产意义的变换。男子转而将为子女积累更多的财产作为生命追求的目标,财产传承制度由此萌发,并反过来影响了私有财产的逐渐制度化。     

从抗震救灾中透视“80后”大学生民族精神

“5．12”特大地震的抗震救灾行动，透视了当代“80后”大学生强烈的爱国主义热忱。在大灾面前，“80后”潜在的爱国热情被激发和培育出来，他们众志成城、万众一心，他们甘于奉献、勇于奉献，他们心系祖国、情系人民，用当代青年所特有的时代精神和民族气概支援着灾区，展现了“80后”大学生高度的历史责任感和时代使命感，体现了当代青年服务祖国、服务人民的民族精神。     

边缘化的生活——中国改革过程中女民工的城市生活经历

生活在城市边缘的女民工,她们抱着不同的理想来到城市,其工作和生活状况虽各有不同,但多处于社会的下层,但她们中的一部分人不向生活低头,通过不懈努力和奋斗,找到了自己生存和发展的空间,为家庭和谐和社会稳定做出了应有的贡献。     

人民主权：政治制度文明的本质体现

人民主权是人们一直追求着的社会政治文明的准则,体现了社会政治制度的本质。然而,实现真正意义上的人民主权,只有在社会主义制度建立以后,人民代表大会制度的确立,才在人类历史上第一次得到真正的体现。人民当家作主确立了人民是国家的主人,表明人民享有广泛的权利和自由,体现了社会主义政治文明。完善人民代表大会制度,是人民当家作主的可靠保证。     

Role of School Psychologists in Violence Prevention and Intervention

Abstract

Kansas school psychologists were extremely accurate in their estimates of violence in their own schools and viewed school violence prevention as an important part of their job, regardless of the rates of violence in their districts. Most had at least some involvement in their own school's violence prevention program, although many reported that they had little or no training. Despite the fact that the majority of respondents work in districts with relatively low rates of violence, over half reported that fighting, bullying, and substance abuse, early warning signs of school violence, occur a lot or a fair amount in their districts.     

泰山香社传统进香仪式研究

香社是民众由于信仰志趣相同而自发结成的民间信仰组织。民众在泰山进香的仪式是一种有别于一般性朝山进香仪式的泰山类型,可分为集体进香仪式、个人祈愿仪式、日常祭拜仪式三类。从空间上来看,前往泰山进香的香客涉及华东、华北、东北等广阔的地域,有着不同区域文化背景的香客以各自熟悉的形式到同一个信仰空间(泰山)展演着自己的仪式。从时间上来看,泰山香社已有上千年的历史,其进香仪式形成了特有的一套规矩。对泰山香社仪式类型的民俗志描述,可以为仪式研究提供一种参照。