识贤·得贤·用贤

刘向的《说苑》、《新序》中有许多识贤得贤用贤的故事和独到之论，其中船夫固桑关于“健羽”和“细毛”的妙喻和齐桓公在选贤任能方面的经验教训，尤令人玩味，值得我们深思和借鉴。     

“兼听则明，偏信则暗”的由来

比较早地系统论述“兼听则明，偏听则暗”的要算东汉人王符。他的著作《潜夫论》中的《明暗第六》对此曾进行过专门论述。在该编中，他说：“国之所以治者，君明也；其所以乱者，君暗也。君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。是故人君通必兼听，则圣日广矣；庸说偏信，则愚日甚矣。”这段话意思是说：     

喜鹊当枝

西汉光禄大夫刘向在《说苑》中谈到为官之道时，把所有的官员分为12种，更为“六正六邪”：     

绝缨:古代性骚扰

“绝缨”这个典故出自汉代刘向的《说苑·复恩》。某目，楚庄王宴请群臣，日暮酒酣，大家都醉了。忽然，殿上的火烛灭了，有人偷偷拉王后的衣裳，王后扯断了这人的帽缨，然后对庄王说：“刚才有人拉我的衣裳。我扯断了他的帽缨，赶快点烛看看这家伙是谁。”可庄王反而宣布说：“大家要尽兴饮酒，谁的帽缨不扯下来，表示他还不够快活!”     

“治官事则不营私家”

各级干部如何防腐保廉？我认为汉朝光禄大夫刘向在《说苑·至公篇》中所说的“治官事则不营私家”，至今仍耐品咂，很有古为今用的价值。为官者一手托两家，一个是自己的小家，一个是所管辖的大家。当官不是当苦行僧，对小家不能一点儿不顾。但顾小家必须公是公、私是私，而不能搅和到一块儿。否则公私不分，治官事而营私家，不仅会因私家分心走神，牵扯“治官事”的精力，更可怕的是极易以权谋私、化公为私、损公肥私。倘若如此，势必危及社稷，失去民心，因此也就与起码的官德相悖了。封建社会官民对立，有识之士尽管呼吁，但真能为之者寥…     

邓小平爱说“不行”给我们啥启示？

敢说“不行”，爱说“不行”，是邓小平工作中的一大特点。翻开他的著作，“不行”一词用得非常多。如《邓小平文选》第二卷共有60篇文稿，其中36篇文稿100多处用了“不行”。该卷中最短的文稿《民主和法制两手都不能削弱》，全篇只有370多字，用了4个“不行”。“不行”二字看似简单，却不是轻易能说出口的。它体现的不仅是一种语言风...     

顾炎武与读书

明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武学问渊博，被后世称为“清朝开国儒师”、“清学开山始祖”。顾炎武有如此成就，与他从小勤奋好学、热爱读书是分不开的。顾炎武在《日知录》中说：“若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。”由此，可以看出他对读书的重视。     

说古论今话勤俭

说古论今话勤俭蔡德贵勤俭是中华民族的传统美德。早在《尚书》中，就明确提出了勤俭建国、勤俭持家的思想。《大禹谟》篇指出，“克勤于邦，克俭于家”，“罔游于逸，罔淫于乐”。《君陈》篇说：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《周官》篇又说：“功崇惟志，业广惟勤。”儒家经...     

由田忌知眄子说用人

汉代刘向的《说苑》中记载了战国时期齐国大将田忌的故事。田忌由于同相国邹忌闹矛盾,就离开了齐国逃到了楚国。     

一个“世界办公室”的崛起——西永微电子产业园发展软件和信息服务外包产业一瞥

航海家哥伦布完成探险后向西班牙国王和王后汇报他的发现时说：“地球是圆的。”500多年后，美国《纽约时报》记者托马斯·弗里德曼沿着哥伦布的航程到印度“硅谷”班加罗尔等地考察后，悄悄地对他的太太说了一句话：“亲爱的，我发现这个世界是平的。”然后，他写了一本震动世界的著作《世界是平的》。而今，如果弗里德曼来到位于中国西部的重庆市西永微电子产业园，他会惊奇地发现——     

方孝孺对历史经验的总结(上)

方孝孺(1357—1402),明初一代大儒,杰出思想家。他在认真总结历代王朝兴亡规律基础上写下的10篇《深虑论》,反映了其对历史、政治、经济、法治、人才等问题的认识。其中,《深虑论》的一、三、七3篇,较为集中地反映了他对王朝兴衰的认识;九、十2篇则集中反映了他对用人之道的思考。方孝孺的文章,论析透彻精辟,行文高屋建瓴,气势磅礡雄迈。《明史》说他“工文章,醇深雄迈。每一篇出,海内争相传诵”。     

老舍几部作品的不幸遭遇

人民艺术家老舍出生于北京正红旗一个月饷三两银子的旗兵之家，他毕生从事文学创作，尤擅表现老北京下层百姓的贫苦生活及悲惨命运，他用那支生花妙笔为后人留下了《四世同堂》、《骆驼祥子》、《茶馆》、《龙须沟》等众多脍炙人口的佳作。老舍小说语言极其精练、考究，正如老舍自己所言“什么字都须想好久”，既保持了他自己所特有的诙谐风格，又不滥用幽默，还保持了字正腔圆的北京风味，他的每一篇作品都可以有腔有涧地朗诵，这种文字读起来真是一种莫大的享受。然而令人遗憾的是，在老舍先生这些精雕细琢的作品中，     

周恩来：对于一切主义进行推求比较

周恩来在南开大学读书期间，精读和涉猎了中外思想家，如顾炎武、王夫之、梁启超以及欧洲卢梭、赫胥黎、亚当·斯密等人的著作。他在博览的同时，以审慎求真的态度“对于一切主义开始推求比较”。周恩来在读了亚当·斯密的《原富》后，将其与孟子的思想进行对比，于1915年秋天在《子舆氏不言利，司密氏好言利，二说孰是？能折衷言之与？》一文中写道：国家适值存亡之秋，如何拯救中国，有的主张“必自正人心始”。有的则主张“国富则民必强。     

有个亲切的称呼叫“同志”

春秋时期的《国语·晋语四》说：“同德则同心，同心则同志。”《后汉书·刘陶传》曰：“所与交友．必也同志。”《礼记》云：“同窗为朋，同志为友。”孙中山也在其著名的《总理遗嘱》中呼吁：“革命尚未成功，同志仍须努力。”     

“与时俱进”溯源

“与时俱进”一词并非中国现成用语，而是由中国古语“与时偕行”“与时并进”等词语演变而来《周易大传》“文言篇”在解释《周易·乾卦》中的“君子终日乾乾”时说：“终日乾乾，与时偕行。”《说文》注曰：“偕，俱也。”意思是说，君子终日勤勉努力，与时并进而不息。     

《反对党八股》与马克思主义大众化

中国共产党第十七次代表大会向全党提出了“推动当代中国马克思主义大众化”的命题。其实，对于这个命题，70年前在延安整风期间，毛泽东就在《反对党八股》一文中提了出来。《反对党八股》是毛泽东于1942年2月在延安干部会上的一篇演讲，该文与《改造我们的学习》、《整顿党的作风》两篇讲演同为他推动延安整风运动的基本著作。在该文中，毛泽东指出，“现在许多人在提倡民族化、科学化、大众化了，这很好”，对于马克思主义．“如果是不但口头上提倡提倡而且自己真想实行大众化的人。那就要实地跟老百姓去学”。     

周妈的故事

周妈者，湘中名士王闽运之老妈子也。一个能干、干净利落的中年妇女，没名，有姓。王大名士老年丧偶，却一直未能续娶，起居之事，全仗周妈。当时上海的《时报》刊有《周妈传》，说王闽运若无周妈，“则冬睡足不暖，日食腹不饱”。而天津的《益世报》则刊登王闽运言日：“周妈，吾之棉鞋大被也。无衣无褐，何以卒岁？”多少有点夸张．但大体不差。在长沙的时候，有人说，连拉屎都得周妈给他拿手纸。在某种意义上，周妈不仅是女佣，还是王大名士的枕边人，同时，也兼着王家的管家和王闽运的秘书。据王自己说，他的藏书凌乱，东一本，西一卷的。作文时需要考证引用，需要哪本书，学生找不到，周妈一检即得。这么说来，周妈还粗通文墨。     

“公开的秘密”

最近，《中国青年报》曾连续栽文，一说花钱发表论文是大学“公开的秘密”；又说在河南许昌．花钱买驾照成了“公开的秘密”此后，又看到《新快报》说：“新瓶装旧酒”使药品降价成为“空降”，     

在《共产党员》的鼓舞下

我第一次看到《共产党员》大约是在10岁的时候。那是到邻居家玩时，见到他家有一本《共产党员》杂志，那个时候课外书很少，于是就好奇地翻看起来，最让我感兴趣的是里面刊载的红军长征的故事。回到家后，我问爸爸：“咱家怎么没有《共产党员》杂志呢？”爸爸说：“邻居家的叔叔阿姨都是共产党员，     

整风演进——阅读与转变党风（中）

毛泽东曾明确表示，“不太喜欢看”斯大林的著作，因为他总是“站在别人的头上发号施令。他的著作中都有这种气氛”。但有三本书例外，是他喜欢的，即《论列宁主义基础》《联共（布）党史简明教程》（以下简称《联共党史》）和《苏联社会主义经济问题》。由于斯大林与中国革命的关联实在紧密，恩怨复杂，毛泽东实际上读了不少他的著作，但下功夫琢磨的，也确实是这三本。