论邓小平建设有中国特色的社会主义道路与“井冈山道路”

历史证明毛泽东提出的井冈山道路是新民主主义革命时期中国共产党领导中国人民武装夺取政权、取得新民主主义革命彻底胜利的唯一正确道路。社会主义时期的“井冈山道路”究竟在哪里 ,成了全党全国人民关注的焦点。邓小平将马克思主义的普遍真理与中国社会主义建设的具体实践相结合 ,提出了一条崭新的建设有中国特色的社会主义道路。本文从九大方面比较了井冈山道路和建设有中国特色的社会主义道路 ,得出这两条道路虽然从具体内容上看有明显的区别 ,但是从世界观、方法论等本质上看却是完全一致的结论 ,从而更详细的论证了邓小平建设有中国特色的社会主义道路就是社会主义时期的“井冈山道路”。     

邓小平“不争论”思想的当代诠释

“举什么旗、走什么路”是事关国家和民族前途命运的重大问题。1992年邓小平提出“不争论”，其本意是：在改革开放的具体举措上不要争论姓“资”姓“社”，而要大胆地试，大胆地闯，但在“举什么旗，走什么路”的问题上则必须分清姓“资”姓“社”。在当前关于中国改革的争论中，核心问题也是“举什么旗，走什么路”的问题，正确理解邓小平关于“不争论”的思想，对于我们今天进一步深化改革开放，坚持中国特色社会主义道路有着重要的现实意义。     

实践“三个代表” 坚持“三个面向”

邓小平“三个面向”的思想,本质上是一种立足于中国社会主义初级阶段基本国情、强调发挥社会主义制度优越性、坚持实事求是思想路线的科学的发展观。“三个面向”重点指向现代化、世界和未来,立足于人类文明发展的高度,审视中国的现实和发展问题,其强调的核心是要在开放的系统中确立发展的定位、在比较的选择中定位发展的方向。在这个意义上说,“三个面向”的思想理论,与江泽民同志的“三个代表”的重要思想,都是以人类文明的视野对中国现实和发展问题的观照,本质上是一脉相承的。坚持“三个面向”,落实“三个代表”,这不仅是教育改革与发展的一种必然的实践选择,更重要的在于,这是建设当代中国特色社会主义的政治基础和方向。     

党的先进性与社会主义优越性的内在统一

邓小平的社会主义本质论科学地解决了如何认识和发挥社会主义优越性的问题 ,江泽民的“三个代表”重要思想科学回答了如何保持党的先进性的问题 ,这两个问题虽然范围不同 ,但却具有不可分割的理论契合点。只有把社会主义本质论与“三个代表”重要思想统一起来理解 ,才能深刻认识坚持党的领导与社会主义道路的不可分离性 ,深刻理解从社会主义本质论到“三个代表”重要思想的必然逻辑。     

论“三个代表”重要思想对社会主义本质认识的深化

“三个代表”重要思想是中国特色社会主义理论的重要组成部分,它不仅创造性地回答了“建设什么样的党、怎样建设党”的问题,而且还从本质层面上进一步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的问题,即“三个代表”重要思想不仅强调了“中国共产党始终代表”,同时也强调了“社会主义始终代表”,它深刻地揭示了“三个代表”与社会主义的必然联系,创新了社会主义本质理论,把我们党对社会主义的认识提高到一个新境界、新水平。     

努力实践“三个代表”的具体要求

“三个代表”的重要思想,是江泽民总书记针对我国当前建设社会主义市场经济的实际提出的。努力实践“三个代表”重要思想,就要做到:继承和发扬党的三大优良传统作风;坚持与实践好“三个有利于”;始终坚持讲学习、讲政治、讲正气;坚持“廉政、勤政、优政”的干部要求。     

“一国两制”构想是马克思主义统一战线理论的重大发展

“一国两制”构想是马克思主义统一战线理论的重大发展孟义华“一个国家、两种制度”的伟大构想创造性地继承和发展了马克思主义统一战线的理论，是邓小平同志新时期统一战线理论的主要内容之一，是建设有中国特色社会主义理论的有机组成部分，坚持这一构想对于指导我们大...     

邓小平“严打”思想研究

邓小平“严打”思想从战略高度论述了在建设有中国特色社会主义中怎样坚持人民民主专政问题,丰富和发展了人民民主专政理论。辩证地解决了开展“严打”斗争与坚持法律原则的问题,促进了社会主义法制建设。邓小平“严打”思想是维护社会稳定与发展的治本之道。     

坚持“三个解放出来”，创造性地开展工作

“三个解放出来” ,是江泽民总书记在“七一”讲话中的重要论点之一。要把我们的事业不断推向前进 ,就必须坚持“三个解放出来” ,坚持理论联系实际 ,在实践中勇于创新 ,创造性地开展工作。     

从历史角度看“三个代表”的理论创新

“三个代表”重要思想内容丰富、寓意深刻,集中反映了第三代领导集体的理论创新,即创造性地运用了辩证唯物主义和历史唯物主义,为党的建设提供了新的哲学论证;创造性地运用了科学社会主义理论,浓缩了党的第三代领导集体对社会主义探索的新成果,是马克思主义在当代中国的新发展;创造性地运用了马克思主义建党学说,为党的建设提供了新的理论支撑。     

对《环境影响评价法》中公众参与制度的思考

文章通过对<环境影响评价法>中公众参与制度的剖析,揭示出<环评法>虽然在公众参与的主体、条件、对象、程序与方式等方面取得了重大突破,但对"公众"一词的界定、公众参与制度体系化、公众参与程序以及法律责任部分还存在许多缺陷,并提出了相应的完善建议.     

中国现代化视角下的科学发展观研究

在中国现代化历史进程的视角下,中国共产党通过对现代化三大主题即政治建国、经济转型和社会整合的满足来获得其执政的合法性。在中国现代化发展的新阶段,科学发展观提升了中国共产党执政理念,强固了中国共产党执政的根基。因此,科学发展观为中国共产党执政合法性的获得提供了最新依据。     

网上控赃刍议

网上购物的普及使犯罪分子利用网络销赃成为趋势。网上销赃具有隐蔽性、广泛性、快捷性、智能性等特点。侦查部门可以利用网上购物商店、各种聊天工具、电子邮件和网络游戏等网络虚拟空间布控 ,采取利用计算机信息追踪和通过网上比对、诱敌出现等方法控赃     

《思维论》体系结构评述

<思维论>是田运长期以来研究思维理论的结晶,也是我国当代思维科学研究的重要成果.本文分析了<思维论>体系结构上的特点,对书中提出的思维三规律、思维信息论、智慧开发论等方面的观点进行了评述,肯定了<思维论>对发展思维科学的理论意义及在教育实践中的应用价值.     

对批判儒学的反思

从五四运动到文化大革命,近100年中都是在批判孔子儒学。其中多有误解与曲解,需要澄清。有些是缺乏历史事实的根据,有些缺乏充分理由,这些说法,也需要辩驳。通过介绍历史基本事实,从儒学是否妨碍经济的发展,是否妨碍科技的发展,是否阻碍社会文明进步三方面来讨论儒学在中国历史上的作用,是罪过还是贡献。有人以为社会进步了,儒学就过时了,没有用了。但是儒学在世界各国包括先进国家受到提倡和尊崇,又该如何解释?如果从理论上探讨,任何传统思想都不能全盘接受,都是需要批判继承的。因为任何思想在不同的空间与时间中,都需要有相应的变化。这种变化必然是批判继承的,有选择的,不可能全盘否定、彻底抛弃的。     

评台湾的“公投”

台湾当局近来推动在明年大选之前完成“公投”,此举虽有选举的战略考虑,但是深层意义在于推动“渐进式台独”。本文从“公投”的概念、缺陷出发,并结合台湾岛内的现实,从政治和法理两个方面加以论证。     

机读旅行证件攻击分析与安全策略研究

介绍了MRTDs易受到的数据探测、能量分析和时间攻击等物理攻击和逻辑层数据窃听、证件伪造等逻辑攻击，并根据这些攻击特性，给出了相应的安全策略。     

邓小平执政党权力监督思想探析

权力监督是邓小平执政党建设理论的重要内容。邓小平分析了执政党权力监督的重要意义、主要途径和基本原则 ,为加强新时期的执政党权力监督工作指明了方向。     

文化视域中的刑事政策探微

人是具有文化规定性的动物,人类社会愈发展,人就愈成为其所创造的文化的存在物.文化潜移默化地形塑着人,包括善人和恶人,犯罪则是犯罪人的结构因素和不良文化结合的产物.现代社会物质文明的发展并未减少犯罪,这正彰显了不良文化作为现代社会的犯罪的诱因.刑事政策的制定就必须考量文化因素.加强对文化的规制,我国亟需对不良文化的立法和审查,防止不良文化对社会的严重危害.