论经济行为与道德行为的契合

传统上经济行为和道德行为被认为是截然冲突的。近年来出现了对经济学的非道德化的批判，但多着眼于道德伦理“应当”对经济行为产生制约或补充。对经济、道德行为的考察，应该将主客观统一起来，才能正确地分析其意义。从这个角度出发，可以认为道德行为和经济行为都可以既是利己也是利他的。同时，经济行为和道德行为，都同时具有“自律”和“他律”的特点，因此，两者在理论上和实现是可以妥协和统一的。     

论经济行为与道德行为的契合

传统上经济行为和道德行为被认为是截然冲突的.近年来出现了对经济学的非道德化的批判,但多着眼于道德伦理“应当“对经济行为产生制约或补充.对经济、道德行为的考察,应该将主客观统一起来,才能正确地分析其意义.从这个角度出发,可以认为道德行为和经济行为都可以既是利己也是利他的.同时,经济行为和道德行为,都同时具有“自律“和“他律“的特点,因此,两者在理论上和实现是可以妥协和统一的.     

简论经济行为的道德价值

道德价值是指人们的道德意识和道德实践活动对于社会、阶级和个人所具有的意义。它属于精神的价值。可以说,凡是有益于他人或社会、促进人类精神文明和人的进步的道德意识和道德行为,都是具有道德价值的。那么,经济行为的目标是获取利润、追求最大的经济效益,它有没有求得道德价值的问题呢?一个经济行为能不能在取得经济效益、具有经济价值的同时,     

道德的经济性与制度环境

道德与经济有密切的内在联系,人们作出道德选择总是要受到经济法则的制约.通过对道德行为和不道德行为的成本收益分析表明道德行为存在一个最大值,而不道德行为不具自我中止的倾向.对道德机制的重新设计,改变了道德行为和不道德行为的成本、收益函数,会起到激励道德行为和遏制不道德行为的作用.     

塞涅卡“论行善”解读

塞涅卡是古罗马一位多产的作家,他的一生著有多部伦理学著作,他在其伦理学著作中大肆宣扬晚期斯多亚学派的处世哲理,其中“论行善”可以说是他所有伦理学著作中篇幅最长的著作。在这本著作中塞涅卡主要从三个方面对如何行善作了充分论述:一、权衡道德行为主体的行善准则在于精神而不在于物质媒介;二、行善是道德行为主体自觉自愿的行为;三、道德行为主体应该为行善而行善。     

把大道理讲出魅力来

顾名思义，“大道理”是相对小道理而言的。“大道理”指的是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，党的路线、方针、政策，以及有关爱国家、爱人民、讲政治、讲正气、讲理想、讲奉献、关心集体、大公无私等“大问题”的道理。这是当今我国改革开放和经济建设的行动指南，也是统一人们思想、规范人们道德行为的基本准则。     

从思想品德的形成过程谈德育工作的实效性

思想品德的形成过程是道德认识(知)、道德情感(情)、道德意志(意)、道德行为(行)四个成分相互作用、统一和谐发展的过程。“知”是基础,“行”是关键,“情”、“意”是由知到行的台阶。学校德育工作要想真正具有实效,就必须遵循品德形成的规律,把社会的要求内化为学生自觉的道德行为。通过上好“一课两会”、各学科教学自然渗透打好道德认识基础;通过加强校园文化建设、开展系列教育活动搭好“情、意”台阶;通过日常的管理、丰富多彩的实践活动反复训练道德行为。     

“合法性”与台湾问题的解决——一个关于台湾问题的社会学视角

“合法性”(1egitimacy)是政治社会学领域的一个重要概念。从统治者来说，合法性是指拥有普遍的行为标准(大多数人或传统、法律)所承认的正当理由的状态，这种标准可以是法律，也可以是社会公认的道德行为准则，还可以是贵族家庭的继承人顺序，并且普遍的行为标准是个历史性的概念，不是一成不变的；从大众的角度来说，合法性实际上就是社会对政治的支持，公众对政治体制持积极态度。     

党建动态

烟台开发区积极探索社区党员发挥作用新载体 探索推行了“道德银行”制度。社区管理处党委统一制定计分标准，将道德行为分类赋予价值。各社区党组织采取个人申报、居委会或楼长会议采集、银行统一汇集等方式，定期收集道德行为并计入个人“账户”。积分达到一定数额后，社区党组织向“储户”家庭及工作单位出具“爱心证明”，并可优先享受“文明家庭”评选，推荐就业、参军等优惠待遇。     

接纳和排斥:外来民工在城市中的困境

近年来 ,外来民工在被城市经济领域普遍接纳的同时 ,在城市的非经济性社会生活领域却遭到了广泛的排斥 ,这种城市对外来民工“经济性接纳”和“社会性排斥”的矛盾极大地阻碍了城市化的进程。本文认为城市对外来民工“经济性接纳”和“社会性接纳”相统一在理论上是毫无疑问的 ,在实践中只要转变观念、加强硬件建设也是可行的。     

德治与社会价值观

王清宪撰文认为,江泽民同志提出“以德治国”,在中国这个礼仪之邦立刻引起反响。德法并重治理好我们的国家,也就成为我们进入新世纪的第一个“两会”上的重要话题。 道德是自然形成的、为社会普遍接受的、用来自我约束、协调人与人关系的行为准则。可以进一步把道德分为两个层面,一是指具体的道德行为准则,二是指指导这些行为与准则的道德理念。前者就不必说了,每一个人的行为都在自觉不自觉地遵循着某种道德的准则。我们也在自觉中用某种道德准则评价着我们周围的人和事。而一般人很少去想的一个问题是:为什么在我们的意识中,这样做就是道德的,那样做就是不道德的?根源在于我们拥有的道德理念。     

诚信体系建设与约束机制

诚信是一切道德行为的基础和提升道德修养的前提,要求人们信守诺言,不弄虚作假。我国传统的诚信思想与市场经济条件下的现代诚信理念本质讲应该说是一致的。在发展社会主义市场经济的同时出现诚信缺失现象,如《公民道德建设实施纲要》所说“公民的一些领域和一些地方道德失范,是非、善恶、美丑界限混淆,拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长,见利忘义、损公肥私行为时有发生,不讲信用、欺骗欺诈行为成为公害……”,究其原因,一方面,经济体制改革,使社会的经济关系发生重大变化,建立在经济基础之上的思想道德观念也受到影响,人们的道德…     

道德教育的形式化问题

国家社会经济的长期持续的高速发展,为我们提供了极大丰富的物质潜力与享受的同时,也对作为社会未来的青年人的道德意识、道德水准提出了更高的要求。在强调以人为本、尊重人性、鼓励个性发展的同时,必须要有一个统一的公共道德观念和道德行为准则,用     

论吕祖谦朴素辩证法思想的历史贡献

南宋浙东婺学宗师吕组谦，发展了中国古代“有对”论朴素辩证法思想，认为事物之间既对立又统一，并永远处于“日新”之中；贯彻在认识作方面提出“致知”和“力行”相统一的辩证关系；贯彻在历史观方面提出“有因有革”、“向前则有功”的观点。吕祖谦认为人类也都是“同之中自有异”且“各得其所”地共生共存于世界上，于是提出“人之相与”即人事社会交往关系问题；主张“泛观广接”、多了解“物情事理”，兼容“相反之论”而求同存异。甚至可以“降意以求”各作妥协、达到互解、和平共处。     

关于道德行为与道德评价关系问题的思考

《关于道德行为与道德评价关系问题的思考》一文认为,我国国家政权的性质和党的路线、方针、政策的正确,从根本上保证了社会主义道德行为和道德评价在总体上的有机统一;二者之间的背离现象也有,原因是多方面的,解决的途径是加强理想教育、净化社会空气和发展社会生产力。     

践行社会主义荣辱观的有效途径

恩格斯曾说,“每个社会集团都有它自己的荣辱观”。一个人只有从思想上真正明确了什么是光荣的事,什么是可耻的事,才能自觉地约束自己的行为。一个社会只有树立了是非分明的荣辱观,才能成为文明的大国和强国。如果一个国家,没有一个明确的道德体系、统一的价值标准和行为规范,就会失去民族凝聚力和创造力。因此,树立社会主义荣辱观成为了我们一项重大而紧迫的战略任务。而社会主义荣辱观重在践行,重在把遵守社会主义荣辱观的道德要求逐步转化为广大公民的道德行为。就是说,弘扬社会主义荣辱观,     

新闻记者道德意志品质的培养

孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；苏东坡也说：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志”。先哲所言的“志”指的就是能够克服困难，控制行为，实现理想目标的意志。道德意志就是意志在道德行为活动中的运用，即人们在社会生活中，根据某种道德原则来支配、调节、控制自己的道德行为，克服各种困难和障碍，     

道德教育的形式化问题

国家社会经济的长期持续的高速发展,为我们提供了极大丰富的物质潜力与享受的同时,也对作为社会未来的青年人的道德意识、道德水准提出了更高的要求.在强调以人为本、尊重人性、鼓励个性发展的同时,必须要有一个统一的公共道德观念和道德行为准则,用以调节人们在社会生活中一切领域中的行为,与法制体系相辅相成,共同维系社会的稳定、和谐与进步.特别是在我国当前所处在的这样一个经济转型期,面对着尚未定型的社会形态、愈加繁复而多元的经济、文化结构这样一种现实,无论是从民族的自强不息,还是国家的长治久安,亦或是社会的稳定、繁荣与和谐,都凸显出加强青少年道德教育的现实需求之迫切、历史重任之艰巨.然而,从社会道德教育体系对青少年道德教育和综合素质培养的的整体状况而言,并不敢让我们盲目乐观.     

略论经济伦理中的经济调节机制

人的伦理行为的选择，就总体上说，总是受着行为的成本和效益的　制约。经济活动中的利益赏罚机制是这样一种制度设置和安排：它能使选择道德行为的经济　主体获得更多的利益，而使选择不道德行为的经济主体付出沉重的代价。在现代经济活动中　，完善的市场经济体制，特别是其公平的竞争机制，对经济伦理的实现具有重要的调节作用　。     

基层思想政治工作者要善于讲好“大道理”

所谓“大道理”,就是关于马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的基本原理,以及党的路线方针政策等事关大局的道理。“大道理”是改革开放和社会主义现代化建设事业的行动指南,也是统一人们思想,规范人们道德行为的基本准则。然而,近些年来,有些人不大愿听“大道理”,一听就心烦气躁;有的基层思想政治工作者不重视甚至有意无意回避讲“大道理”,或者讲起来理不直、气不壮,甚至有人认为“‘大道理’一筐,不如‘大团结’一张”。“大道理”的声音在他们那里很弱、很小,党的方针政策在他们那里宣传解释不到位,贯彻落实不得力,致使部分基层干部群众…