人的本性和人的本质探析

人性问题是哲学史上发生最早并且争辩最激烈的问题.影响比较大的主要有性善论、性恶论、性日生日成论.马克思主义认为,人的需要就是人的本性.人性和人的本质是涵义不同的两个概念.人的本性和人的本质问题是人学的核心问题,也是正确理解有关人的问题的基础.     

再论哲学人学的学术性质

近年来国内哲学前沿对人学领域的兴趣和成果都呈现冷却和下降,一些学者对人学的学术性质还存有质疑,所以还需要把一些基本理论问题的研究推向深入。首先需要理清三个区别:一般意义对人的哲学研究与当代意义上的人学之区别;科学对人的研究与人学的区别;作为相对独立意义上的人学领域或学科,与作为哲学学派意义上的人本主义哲学思潮的区别。同时还需理解到,想从总体上把握人学这门学问不必急于求成,这是古往今来哲学智慧中最高和最深的层次,只有在全面深入学习这个理论的经典文献和最新成就的长途跋涉中,才能逐步地提升自己的境界。     

把学习贯彻全国统战工作会议精神引向深入

全国统战工作会议是党中央在新世纪来临之际召开的一次重要会议，在我们党的统一战线历史上，具有承前启后、继往开来的重大意义。今年统战系统的中心任务，是学习、宣传和贯彻好全国统战工作会议的精神，一切工作都要围绕它来运转；一切工作都要体现它的主旨；一切工作都不与之相偏离。 贯彻全国统战工作会议精神，首先必须学习好会议精神。学习全国统战工作会议精神，关键是学好江泽民、李瑞环同志的重要讲话和《中共中央关子加强统一战线工作的决定》。特别是江泽民同志的讲话高瞻远瞩，总揽全局，内涵丰宫，意蕴深远，是具有重大理论和…     

马克思"人的价值"思想探微

人的价值思想是马克思主义人学思想的重要组成部分。有关人的本质的探讨构成了马克思人的价值思想的理论基础 ,实践被马克思认为是实现人的价值的唯一正确的途径 ,而自由全面的发展则被马克思看作人的价值实现的目标 ,三个部分彼此独立又相互联系 ,共同构成了马克思“人的价值”思想的完整内容。     

民间法、民族习惯法专栏主持人手记(六十二):法律的民间精神

<正>人文-社科学者都熟悉克罗齐和科林伍德的两句名言,即:"一切历史都是当代史"和"一切历史都是思想史"。两者各自在不同视角开放了活灵活现的历史书写者——他们不是被动的历史接受者、描述者或转述者,而是历史的思想者。此种见解,彰显了历史诠释学的深刻意蕴。当然,我们还可以对这种观点予以放大:不仅历史的书写者在以当下的、思想的方式写作     

人的个体问题研究——回顾与展望

人学(或称人的哲学研究)是当代一切形态哲学的理论根据地.人格自我论是人学理论中的微观基础.运用知识考古学方法回顾思想史,我们看到在笛卡尔、费希特那里主要讨论的是"我"或"自我".在洛克和休谟那里主要讨论的是人格,而在黑格尔和有的哲学家那里则主要讲"个体性"或"此在论".我们必须把这些理论资源整合起来.另外,传统哲学对人的个体研究主要是人格或自我的同一性--本质问题,现代哲学则把价值问题推向前台,而马克思主义推动人学和人格自我的研究向实践论的形态转变.我们必须把本质论、价值论与实践论的研究统一起来.具有时代意义的理论研究必须能够与这个时代自然科学技术,人文社会科学成果密切相关.而且,对社会现实生活中一些突出而敏感的人格论问题,对人格文明建设问题等都要开展批判性的研究.     

国内行政伦理学研究综述

关于行政伦理学研究的对象 ,国内学术界尚无定论 ,学者们一般是从行政伦理或是行政道德的界定出发 ,对行政伦理学的研究对象作出探讨 ;关于行政伦理学研究的核心内容 ,国内学术界已基本达成共识 ,大家普遍认同致力于行政伦理价值观的研究和探讨 ;关于行政伦理学研究的旨归 ,学者们一般都认为是行政伦理选择问题的探讨和解决。     

范式革命：马克思人学走向科学的关键——从抽象人学到现实人学的范式转换

马克思的人学思想之所以是科学的,关键在于实现了一场人学范式革命从抽象人学转向了现实人学.这场范式革命主要表现在五个方面在逻辑起点上,从传统人学的"抽象的人"转向了"现实的人";在理论基础上,从传统人学的"唯心史观"转向了"唯物史观";在人的价值上,从传统人学的"人是目的"转向了"人是目的和手段的统一";在人的本质上,从传统人学的"抽象本质"转向了"现实本质";在目标取向上,从传统人学的抽象发展观转向了自由全面的现实发展观.     

风险社会：人类“史前时期”的历史逻辑——风险社会的一种人学视野的观照

风险社会是近年来学术界的一个研究热点。学者们围绕着风险社会这一主题,从多角度、多方面给予了认真的分析和研究。面对风险社会这一研究热点,哲学对该话题的关注和研究显得相当薄弱。要改变这种情况,迫切需要哲学工作者对其展开深入分析并取得积极成果,这不仅是时代给哲学工作者提出的迫切课题,而且也是我们在当前创新哲学和建构哲学新形态的一个崭新视域。这里刊发一组关于"风险社会的人学研究"的专题文章,在这几篇文章中,都贯穿了一种对风险社会研究的人学方法论,并从不同的角度对风险社会做了人学的探讨。欢迎有更多的哲学工作者参与到对风险社会哲学和人学研究的话题中来。     

风险社会的实践生成及人学意蕴

风险社会是近年来学术界的一个研究热点。学者们围绕着风险社会这一主题,从多角度、多方面给予了认真的分析和研究。面对风险社会这一研究热点,哲学对该话题的关注和研究显得相当薄弱。要改变这种情况,迫切需要哲学工作者对其展开深入分析并取得积极成果,这不仅是时代给哲学工作者提出的迫切课题,而且也是我们在当前创新哲学和建构哲学新形态的一个崭新视域。这里刊发一组关于"风险社会的人学研究"的专题文章,在这几篇文章中,都贯穿了一种对风险社会研究的人学方法论,并从不同的角度对风险社会做了人学的探讨。欢迎有更多的哲学工作者参与到对风险社会哲学和人学研究的话题中来。     

风险社会的价值之维——人的价值裂变与风险社会的关系论析

风险社会是近年来学术界的一个研究热点。学者们围绕着风险社会这一主题,从多角度、多方面给予了认真的分析和研究。面对风险社会这一研究热点,哲学对该话题的关注和研究显得相当薄弱。要改变这种情况,迫切需要哲学工作者对其展开深入分析并取得积极成果,这不仅是时代给哲学工作者提出的迫切课题,而且也是我们在当前创新哲学和建构哲学新形态的一个崭新视域。这里刊发一组关于"风险社会的人学研究"的专题文章,在这几篇文章中,都贯穿了一种对风险社会研究的人学方法论,并从不同的角度对风险社会做了人学的探讨。欢迎有更多的哲学工作者参与到对风险社会哲学和人学研究的话题中来。     

马克思主义人学思想在思想政治教育中的映照和反思

马克思主义人学,是从哲学角度对人所作的最高层次的思考。本文从马克思主义人学思想角度考察和分析了传统思想政治教育的弊端,以马克思主义人学为指导,在工作中实践该思想,以增强大学生思想政治教育的实效性。     

马克思人学范式革命的体系之维

众所周知,马克思于存在论根基处发动了一场人学革命,实现了人学范式的转换:从理论人学转向了实践人学。马克思的人学革命不是对传统人学进行细枝末节的修补,而是对人学整个理论体系的一种根本性的颠覆。这主要表现在以下一些方面:第一,人学的逻辑起点:从抽象的人转向现实的人;第二,人学的基本问题:人与世界的关系从原初分离转向原初统一;第三,人学的研究视界:从思想世界转向现实世界;第四,人学的理论基础:从唯心史观转向唯物史观;第五,人学的基本范畴:从抽象的知性概念范畴转向现实的生活概念范畴;第六,人学的理论品格:从封闭的体系人学转向开放的人学体系;第七,人学的核心功能:从注重“解释人”转向注重“改造人”。     

努力把社会主义学院建成统一战线理论研究的重要基地

今年 2月份召开的全国社会主义学院工作会议 ,是社院发展史上具有重要意义的一次会议。会议明确提出要努力把社会主义学院建成统一战线理论研究的重要基地 ,这具有十分重要的指导作用 ,为社院科研工作指明了方向 ,也是社院作为开展党的统一战线工作的重要部门所肩负的重任。培养统一战线人才是社会主义学院工作的中心 ,一切都要服从和服务于这个中心。而培养统一战线人才 ,最具特色的是用党的统一战线理论教育和武装培训对象。深入地掌握和了解党的统一战线理论 ,是搞好教学的关键所在。在长期的革命实践中 ,我们形成了有中国特色的统一战线…     

马克思的人学理论——对马克思的思想体系的一种新解释

本文针对那种认为马克思的思想体系只包括哲学历史唯物主义、政治经济学和科学社会主义三个组成部分的传统解释，提出人学是马克思思想体系中的一个相对独立的组成部分，在其中居前提和总体地位；认为人学这一组成部分主要包括人的本体论、人的社会观、人的历史观、人的价值观四个层面的基本内容，而且这四方面的内容具有内在的逻辑联系，从而使马克思的人学理论具有完整性；最后还指出，挖掘、整理和研究马克思的人学理论，对继承马克思的遗产，恢复马克思思想体系的本来面目，建立马克思主义人学，澄清并克服在对马克思的思想体系理解上所造成的混乱，都具有重要意义     

参政党理论创新的多维考察

一、参政党性质定位的理论创新 新中国的成立,使中共成为执政党.1950年3月中共中央召开了第一次全国统战工作会议.会议认为,民主党派具有"阶级联盟的性质,不是单一的政党",新中国成立后,"基本上都是新民主主义性质的政党".周恩来在会议期间所作的报告中指出,中国的各个民主党派"是从中国的土壤中生长出来的","不能用英、美政党的标准来衡量他们"[1].     

论邓小平财富观

邓小平财富观,本质上即社会主义财富观或中国特色社会主义财富观。邓小平的这一财富观,可以从六个方面来理解贫穷不是社会主义,社会主义要消灭贫穷;各项工作都要以是否有助于人民的富裕幸福为标准;社会主义的目的就是要全国人民共同富裕;让一部分人先富起来,最终实现共同富裕;一切向钱看是错误的,两个文明都搞好才是有中国特色的社会主义;共同致富总有一天要成为中心课题。     

学界论谈“社会主义市场经济与人”

学界论谈“社会主义市场经济与人”张阳升１９９３年３月１４日，北京大学人学研究中心和中央党校出版社在北京联合召开了“社会主义市场经济与人”讨论会。有关专家学者和一些新闻单位的同志出席了会议。与会同志围绕中央党校哲学部韩庆祥博士新著《社会主义市场经济与人...     

用思想的方式解读历史与现实的一部力作-读《马克思开辟的道路:人的全面发展研究》有感

近些年来,学风浮躁、学术泡沫是一个值得重视的大问题。在这种情况下,能够安安静静地坐下来,十年如一日地从事基本理论研究的学者实在是太少了;而能够将研究的视角反射到现实生活,以深沉的忧患意识和清醒的理性态度来思考重大现实问题并提出建设性对策的学者就更是凤毛麟角。最近,读了由人民出版社出版的韩庆祥教授的新作《马克思开辟的道路:人的全面发展研究》一书,颇有一种如沐清风的快意,同时也甚感欣慰,韩庆祥教授正是这种凤毛麟角者。韩庆祥同志是我国学术界较早从哲学角度研究人学、能力理论和人的全面发展问题的学者之一,在人学与能…     

谈犯罪被害人的基本特征

犯罪被害人学，亦称刑事被害人学、被害者学（Ｖｉｃｔｉｍｏｌｏｇｙ），创立于本世纪４０年代。我国对犯罪被害人学的系统研究仅有十多年的历史。在百花齐放的争鸣中，我国学者已对该学科的性质达成了共识，即犯罪被害人学是以被害人为中心，研究被害原因、被害过程、被...