历史价值论

在当代凸显历史价值论研究，有助于确立唯物史观体系上的完整性和内容上的丰富性，深化对唯物史观本质及其当代价值的理解。历史价值是历史作为客体对于主体人的作用与意义。从生成论角度看．历史价值是历史主体的本质力量的对象化。从功能论角度看，历史价值是历史客体对增强主体的本质力量所具有的作用和意义。历史评价尺度是多雏度、多方面、多层次的统一体系，人的自由全面发展是历史评价的终极尺度。历史评价合理性是一种实践合理性，要立足于实践、从实践的角度去理解。历史进步与人的自由全面发展是一个辩证统一的过程。     

周向群素描——记苏州市委常委、统战部长周向群

“统战工作就是要团结一切可以团结的力量，汇聚每个人的梦想，助力伟大的‘中国梦’，形成推动社会发展进步的强大正能量。”苏州市委常委、统战部长周向群，正以前瞻性的理念、创新性的思维，动员全市统一战线，围绕产业结构调整、城镇化、生态文明建设多献务实之策，做苏州科学发展的推动者、改革创新的实践者、民生改善的促进者。     

理解公民身份:当代中国基层民主政治发展的一种新动力

公民身份作为政治学的一个重要概念,不仅关注公民平等分配社会稀缺资源的权利和地位,更关注公民争取正义过程中的行动能力及体现出来的社会政治交往模式.公民身份内涵所意蕴的平等性、容纳性、互惠性、共享性和共识性能够为政治发展提供正能量,其中平等包容的公民主体是推动中国基层民主政治发展的主体力量,理性平和的协商参与是推动中国基层民主政治发展的有效途径,互惠合作的公民美德是推动中国基层民主政治发展的必要条件.     

领导干部权力道德建设刍议

众所周知，权力道德是广大干部特别是党员领导干部思想道德的主要内容。所谓权力道德，是指一定社会权力支持者行使权力过程中所表现出来的一种特殊的职业道德。权力意识正确与否，直接作用于社会的政治和经济。一个领导干部，如果有高尚的权力道德意识，就会产生巨大的人格力量和道德感染力，从而推动着整个社会的进步，推动着社会主义社会物质文明和精神文明的建设。相反，如果一个领导干部把人民赋予自己的权力加于滥用，不但会丧失社会道德建设倡导者的资格，而且也会失去人民群众的信任，损害党和政府的形象与声誉，对社会的进步就会产…     

信息化视阈下的伦理嬗变及出场路径分析

信息时代改变了传统伦理道德的社会基础,带来了许多新的问题和挑战,也为信息伦理的发展提供了前所未有的巨大可能性。信息网络技术的普及所引起的道德约束力的削弱问题需引起我们的重视。一个主流文化价值观、先进道德得以弘扬的信息社会,有赖于基于信息技术的进步去构建、去创造,这既是一个历史演进过程,又是一个逻辑建构过程。     

防止“正能量”被异化

2013年1月24日《南方日报》刊登安立志的文章，文中指出，判断一种社会行为是否“正能量”，关键看其是否顺应时代潮流，是否合乎人民利益，是否有利于社会进步。符合这些要求的，不要说是赞美、歌颂、维护，就是批评、揭露、抵制，都可视为“正能量”。近期媒体使用“正能量”也似乎这样界定的，对现实的批评，虽未明确称为“负能量”，至少未被列入“正能量”。是否“正能量”是以现实为参照系的。然而，现实的未必就是合理的。如果只有赞美、歌颂、维护才是“正能量”，批评、揭露、抵制就是“负能量”，那就不可能有“改革开放”，不可能有“中国特色社会主义”。在当时来说，改革开放不正是对“现实”存在的“文革”的政治错误进行拨乱反正的结果么？正是对现实存在的桎梏生产力的体制、价值、观念的批评与改革，才为我国进步与发展提供了“正能量”，而维护“现实”体制、价值、观念的“两个凡是”，恰恰构成了阻碍社会进步与发展的“负能量”。改革开放没有到站，社会进步没有终点。社会的发展与进步当然需要“正能量”，但要防止“正能量”被异化。     

历史回音:中国主体现代化进程中的二难抉择

社会主体转型的过程也就是当代中国人文精神构建的过程、主体现代化的过程。然而，从世界现代化所走过的历史进程看，主体现代化的进程并非是一帆风顺的，而往往面临着一系列矛盾，面临着一系列二难抉择。考察历史上主体现代化进程曾面临过的二难抉择，对于构建当代中国人文精神意义重大。归纳起来，历史上主体现代化进程中曾面临的二难抉择主要有：第一，主体自主性的强化与“人类中心主义”的负面影响。到了现代社会，通过历史的反观，人类已足以充分认识到自身的主体力量，且努力承担起改造自然和改造社会的责任，现代科技的发展也赋予主…     

在建设幸福美好新甘肃的伟大征程中展现巾帼风采

妇女是推动社会文明进步的伟大力量。对妇女的尊重程度和男女地位平等程度,标志着社会的文明程度。妇女的发展进步是与国家的富强和民族的伟大复兴紧密相连的。广大妇女的梦想是中国梦的重要组成内容,实现中国梦的过程,也是提高妇女地位、实现男女平等的过程。     

历史评价与道德评价的哲学思考

人类社会的生存和发展,与人类的道德紧密相联。只要理智地、深刻地思索人们生活的意义世界,我们就会发现,在社会生活中,尤其是在社会生活发生变革时,往往使人们陷入几乎难以排解的矛盾情景:社会历史的进步似乎会带来道德的退步,或者,似乎历史的进步与发展本然是以道德沦丧和退步为代价的,而要保持纯良高尚的道德水准,好象应停止历史的进步,甚至再次退回到往昔的社会环境中去。人类历史上,中国的老庄学说和法国的卢梭思想中,力主返朴归真,发出了近乎拯救时代的呼声,分别不同程     

常修为政之德

古人云：“百行德为首，德为官之魂”。领导干部的“德”看似无形，却力量无穷。综观焦裕禄、沈浩、杨善洲等有形的正能量，他们所坚守的精神家园、诠释的道德内涵，对社会文明风尚和道德建设起着示范和引领作用。领导干部应从以下四个方面着手，常修为政之德。     

治安价值论

治安的价值问题是治安学最为基础和最为核心的问题之一。治安的价值问题源于具体的治安警务实践,由于治安警务与单纯的打击刑事犯罪的警务有很大的不同,经常直接触及社会的道德价值问题而陷于困境。治安的价值存在正负两个方面。治安的正价值主要体现在它是社会存在的基础,是社会发展的基本条件,没有治安社会就有可能解体。治安的负价值就在于它在一定社会制度下,可能成为社会发展的阻碍力量,制约人的个性的自由发展。     

边界的空隙:一个历史人类学的场域

历史学与人类学的成功整合体现出学术反思在学科之间进行对话的一种自觉。所以,历史人类学并非学科生存策略上的需求性产物,而是知识与叙事上的优势互补。随着人类学自身的历史发展以及学理依据、学科内容、学术规范的不断演变,使它不仅具有知识的整合特点,而且兼有反思的特性。     

建设学习型城市,推进现代化进程

建设学习型城市，是市委做出的一项旨在从根本上推进我市现代化进程的战略性决策，其重 要战略意义在于可以迅速提高干部、市民的创新意识，推进科技进步与创新，加快建设符合现代化 发展要求的高素质干部队伍，全面提高市民的思想道德素质和科学文化素质，推进两个文明建设。建 设学习型城市所产生的冲击力，将大大促进我市的经济发展与社会进步。     

新中国成立以来道德榜样叙事的嬗变与审思

道德榜样叙事作为中国共产党榜样文化的核心与灵魂,在中国共产党带领人民从站起来、富起来到强起来的总体历史进程中持续展开并不断进阶。新中国成立以来,道德榜样叙事发生了整体性嬗变,表现为:主体从主客二分转向主体间性;本体从单层面转向多层面与耦合化;媒介从传统媒体转向新媒体和全媒体;环境从现实性转向"虚""实"交融;思维从单向式"灌输"转向沉浸式引导。新时代道德榜样叙事应把握好政治性与人民性相统一、历史性与时代性相统一、批判性与建设性相统一、主导性和主体性相统一的辩证关系,努力做到政治为魂、受众为本、内容为王、协同为要,不断增强道德榜样叙事的生命力、关怀力和感召力,促进道德榜样叙事行稳致远,更好地为人民提供精神指引,满足新时代人民对高品质精神生活的需求与期待。     

总体性视域中马克思货币概念的三重意蕴--基于《资本论》及其手稿的解读北大核心SSCI

在《资本论》及其手稿中,马克思秉持唯物史观与政治经济学批判相统一的总体性视域,将货币置于作为有机整体的社会历史发展与资本主义生产方式中,揭示了货币所具有的劳动生成性、关系物化性与主体抽象性三重意蕴。从历史总体维度,货币作为社会生产劳动的直接代表与资本增殖中的生产要素构成了货币的生产本源。从结构总体维度,货币作为物化社会关系和劳资关系物化形式体现了货币的关系本质。从价值总体维度,货币作为现实的人的对象化与资本抽象统治的主体存在蕴含着货币的主体本性。马克思的货币概念超越了单纯的经济学、哲学或社会学范畴,上升为总体性、革命性的社会历史范畴,在破解人类历史上的“货币之谜”的同时,也祛除了资本主义的“存在之谜”。     

由法律的理性与历史性考察看法学的思考方式

法律既包含理性要素,也包含一个时间(历史)要素。每一个具体的实在法都必然经历一个物理的时间过程。在这个过程中,实在法不断在生成、发展、变更或消灭,同时法律的理性也随之展现出形态差异的面貌。只有在历史演进的过程中,我们才会逐渐获得有关法律之理性的较为完整清晰的图景。     

历史人类学刍议

历史人类学是文化人类学的一门新兴边缘学科 ,由于这一新兴学科的研究领域是历史上的各民族文化 ,并且在研究过程中需要借助于大量的历史典籍资料 ,容易使人将其与历史学相混。历史人类学是一门具有特定研究领域并具有文化人类学研究传统的新兴分支学科 ,其实质与价值不可能被其他任何学科替代 ,其发展也不会损及其他学科 ,因而应当对这门新兴学科加以积极引进和消化吸收 ,早日形成本土化的中国历史人类学。     

党在民主革命时期逐梦的历史轨迹及其当代启示

中国共产党成立后,根据不同历史时期的国情把握和实践需要,围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦这一主题,提出诸多长远的和阶段性奋斗目标。党在民主革命时期逐梦的历史轨迹的当代启示是:实现中国梦,必须善于根据中国国情和具体历史条件的变化,制定切合实际的纲领和奋斗目标,并找到使中华民族走向伟大复兴的正确道路和依靠力量;实现中国梦是一个长期曲折的过程,不可能一蹴而就,需要一代又一代中国共产党人带领人民接续奋斗。     

Outline of the Construction of Chinese Human Rights Culture in the New Era

in the broadest sense, respecting and protecting human rights is a major achievement in the progress of human civilization. human rights culture is the most essential feature of human rights. from the perspective of the development of human civilization, human rights culture reflects a country's thinking and wisdom as well as its civilization level and represents a country's cultural soft power. Chinese human rights culture in the new era is a socialist human rights culture in a broad sense, a human rights culture in the new stage of development of socialism with Chinese characteristics in a narrow sense, and an ideological spirit and moral strength of Chinese human rights culture in a certain historical period. at a new historical starting point, strengthening the construction of China's human rights culture in the new era and gathering the strength of China human rights culture have important practical significance and far-reaching historical significance for building China's human rights theory, developing advanced socialist culture with Chinese characteristics, consolidating the confidence in socialist culture with Chinese characteristics, building a country with a strong socialist culture, and enhancing China's cultural soft power.     

论马克思主义家庭观视阈下的领导干部家风建设

马克思恩格斯十分重视家庭在人类社会发展中的突出地位和作用,并将家庭作为唯物史观的重要范畴来加以考察和研究。新时代,领导干部的社会地位决定了人民群众对其有着较高的道德期待与角色期待,因此,领导干部的家风成为中国亿万家庭门风的风向标,对社会风气的形成具有示范和引领作用。马克思主义家庭观不仅影响着人们的家庭观念、道德观念等,而且对于解决经济社会快速发展所带来的家庭伦理危机等难题,也具有积极的现实意义。以马克思主义家庭观为指导加强领导干部优良家风建设,一方面有利于马克思主义家庭观在当代中国社会得以传播并发挥重要作用,另一方面能够推动我国家庭伦理研究向纵深发展。