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学科的科学化离不开科学的方法论.近年来,许多有识之士注意到了青字号学科中存在着大量的或然判断和不确定结论.有些所谓研究成果,严格地说不是科学研究的结果,而是"拍脑瓜"拍出来的.减少乃至消灭这种现象的有效方法,是大力普及科学方法论知识,帮助研究者掌握科学的研究方法.从青字号学科的自身特点及发展需要出发,笔者以为,个案研究与统计研究相结合的方法、专题研究与综合研究相结合的方法、层次研究与系统研究相结合的方法、纵向研究与横断研究相结合的方法,应成为青年研究者熟练运用的主要研究方法. 相似文献
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青年亚文化是伯明翰学派和早期英国文化研究的研究重点.伯明翰学派认为青年亚文化是社会结构出现矛盾的产物,是为了抵抗资产阶级的霸权和解决父辈文化和主导文化之间尚未解决的问题.在青年亚文化理论的阐释模式从"世代模式"到"结构模式"的转变中,伯明翰学派起到了重要作用. 相似文献
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80年前,钟敬文先生在《民间文艺学的建设》一文中,首次提出了“民间文艺学”的学科名称,指出民间文艺学的学科内容,“就是关于民间文学的一般特点、起源、发展以及功能等重要方面的叙述与说明”.简言之,民间文艺学是一门研究民间文学的学科,在现行学科目录中,该学科就被称为民间文学. 相似文献
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"青年"概念辩证的目的和原则 总被引：1，自引：0，他引：1
本刊2008年第8期刊登了郗杰英、杨守建撰写的<"谁是青年"再讨论>一文,对多年以来学界关于这一问题的争论进行了回顾和总结,澄清了一些问题.具体的来说,是回答了某一类事务所照应哪一个年龄段的青年群体,指出"青年是一个相对的概念",这无疑是很有意义的. 相似文献
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关于"手机建团"的思考 总被引：4，自引：0，他引：4
"手机建团"作为手机系统化应用和功能开发的一次崭新尝试,所涉及的许多理论和实践问题有待思考和破解,但它反映了社会发展的趋势,对于团的工作有着积极意义和探索价值."手机建团"是经济、社会、技术发展到一定阶段的必然产物.青年人群是流动性最大的群体、手机新功能开发和应用的主体,也必然成为手机系统化应用的"先锋"."手机建团"与团的各项业务有很好的兼容性,可以为团的工作提供系统的基础支撑,促进共青团工作业务整合,提升团组织服务青年的功能,有利于共青团工作创新."手机建团"的最大意义在于其反映出共青团工作规律,而把握规律、不断创新是今后共青团工作的努力方向. 相似文献
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睿智作为一个概念,我们都知道它的含义是明智聪慧。但是,作为一门学问,却从未听说过。最近,幸读何畏同志新著《睿智学发轫》(华夏出版社1990年版),才知睿智学的真正含义。 作者认为:睿智学是关于人类最高智慧的学问,是以人的灵魄与外部世界的关系为视角,对人类意识作深层次研究、体现现代文明活的灵魂的意识新论。它是从人类意识的最深层次上研究聪明睿哲的最高智慧学。所谓睿智学,就是马克思主义哲学。由于当今理论界流行一种自然唯物主义,他们 相似文献
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关于和谐,古今中外研究论述者颇多。当今社会,更是引起学术界及社会各界的广泛关注。为此,将和谐理论上升为"和谐学"是非常重要的。要构建"和谐学",必须科学界定和谐的范畴,了解和谐理论的丰富内涵,把握"和谐学"的理论体系和学科性质。 相似文献
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青年社会化问题一直是心理学、社会学、社会心理学及文化人类学所研究的重要课题.各门学科都从各自不同的角度对青年社会化作了详尽的阐述,界定了青年社会化的涵义.笔者认为,社会化问题实际上也是一个价值问题.因为社会用以教化青年的文化,尽管形态多种多样,但其核心是价值观,所以,在某种意义上说,青年社会化其实质就是社会文化价值观念在青年个体身上的内化.本文力图从哲学价值论的角度来对青年与社会的关系问题作一探讨.一、对青年社会化研究的一点反思纵观国内外学者对青年社会化的研究,主要存在两种不同的观点.在其研究的早期,大多数学者都认为,所谓"青年社会化",就是指青 相似文献
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对"警察学"及其学科体系建设的构想 总被引：5，自引：0，他引：5
李坤生 《中国人民公安大学学报(社会科学版)》2001,(4):109-120
"警察学"是一切警察学术的基本科学.西方没有警察学,英、美的警察科学尚未分化出来.我国国民党时期及台湾地区有一批警学研究的专、编著问世.80年代初以来,我国公安系统警察高等教育的创办,开展了对"警察学"的研究,称之为"公安学",也有直接称"警察学"的.在十六七年的时间里,不仅发表了大量学术论文,而且还出版了几本专、编著,但对"公安"与"警察"是一个概念还是两个不同的概念、"公安学"是否等同"警察学"及其学科研究对象等问题存在不同观点和争论."警察"这一社会现象,在人类社会有了阶级与国家以来就是一种客观存在,具有独立的学术分类、独立的研究对象和独立的学科体系."警察学",应从古今中外的警察时空范畴去构建. 相似文献
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"无厘头"文化作为近年来影响广泛、深远的青年时尚文化,其产生和发展具有深刻的时代背景.整体上看,它是青年极度功利化、实用化追求后的一种文化态度上的大转变,其搞笑、颠覆的特质正迎合了青年在社会竞争重压下需要轻松解脱的心理,而在这种心理动力驱动下的叛逆性流行文化正是青年成长规律与社会背景互动互成的结果. 相似文献
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红卫兵运动是一个世界性的现象,它发生在世界性的"反文化"背景上,并且获得了形形色色的主要由青年知识分子组成的"左"派党团、群众团体和个人的呼应.我认为目前人们对红卫兵运动的研究,还不大注意这一世界的"反文化"背景,因此也难以深化对这一青年文化现象的认识.考察这一问题,简要地说可以归于这样两个角度:中国红卫兵运动在内在精神和外在表现形式方面,同世界性"反文化"青年运动的相似性及其原因;反过来,则是两者的不同性及其原因.拨开不同社会制度的外观,西方叫做"Anti-es-tablishment"(反正统),中国叫做"炮打司令部",两者都如西方当时激进的理论家所归纳的"解放、打破传统和环境的桎梏"."反正统"意味着"造反"成为一种新的价值目标.一种新的行动哲学,因此在家中造父母的反,在学校里造校长教师的反,在社会上造政府企业领导 相似文献
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社会何以可能?这是齐美尔所提出的社会学元理论中最具根本性的问题,既是社会的发生学问题,也是社会的运行机制问题,因此,成为社会学元理论的一个永恒主题。对于这一问题,一些社会学家曾试图从自己的知识体系和价值取向提出过答案,在某种意义上,一些社会学分支学科也从自己的知识体系和价值取向提出过答案。笔者认为,作为社会学分支学科的青年社会学主要从社会传承机制与社会更新机制这一独特角度,对"社会何以可能"这一社会学元理论中最具根本性的问题进行了破解。对这一问题的回答具体经由两个相辅相成、有机统一的方面来达成:一是青年的社会化,体现了社会传承机制;二是社会的青年化,体现了社会更新机制。 相似文献
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求异求真唯新唯实--全国"高校女性学学科建设研讨会"综述 总被引：1，自引：0，他引：1
由北京大学中外妇女问题研究中心主办的全国"高校女性学学科建设研讨会"于2001年4月20日至21日在北京大学召开.来自北京大学、浙江大学、武汉大学、东北师范大学等24所高校的数十名专家学者参加了会议.会议紧紧围绕着"女性学学科建设"这一主题,分别就"女性学学科建设的历史、现状与发展趋势"、"女性学学科定位"、"女性学学科体系建构"、"女性学课程与教材建设"等问题进行了深入的交流与探讨. 相似文献
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青年学作为一门学科,不同于一般意义上的青年研究,是对青年存在的终极追问和探寻,可能与某些所谓的"本质"或"规律"有关,但更重要的是对青年的人性、天性或人类性问题的深刻洞察与理解。它首先诉诸青年,提升青年的"心智品质"和"社会学的想像力",将青年的"个人困扰"转化为"公共论题"。从青年"人本身"亦即青年的天性和自然出发,以历史为主轴,关注"人的意象""人性的一般观点"和人的"历史的形象"。青年的生命现象和"人的自然",需要历史的理解和解读。青年,处于生命运动与社会运动的交错点上,正是在这一交错运动的过程中,人类的生命形式,呈现出无限丰富的多样性。青年学特别需要一种关于青年、社会与历史的想像力。 相似文献
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A.从文化的视角认识青年、理解青年、教化青年乃至研究青年,是近年来我国青年研究的一个热点.有人说,这与中国前几年兴起的"文化热"有关.其实这只说对了一半,即"文化热"为我们从一个新的视角认识青年,提供了一个契机;但更主要的是青年本身确属一种文化的存在,各种青年现象既有它得以产生的文化缘由,也有它寻求发展的文化旨归.B.文化作为人类所特有的一种伴生现象,它的产生与人类自身的起源与生俱来并协调发展.而"只要作为一段生命历程的'青年'一出现,就可能出现一种青年文化"(〔美〕理查德·弗拉克斯:《青年与社会变迁》中译本第53页).青年文化属于人类文化中的一个方面,是社会文化主体结构中的一个次生层面,因而它的产生和后来的发展,也将遵从人类文化发生、发展的一般规律.正因为如此,我们对青年文化发 相似文献