中办“五七”学校在进贤

"文化大革命"期间,为贯彻毛泽东"五七指示"和接受贫下中农再教育的指示,将党政机关干部、知识分子集中下放参加农业劳动及进行学习和思想改造,全国各地创办了1600余所"五七"干校。当时,相当多的国家部委机关、大学.     

广东创办“五七”干校的实践与思考

"五七"干校是"文化大革命"的产物之一,是1968年至1979年间在贯彻毛泽东"五七"指示的名义下创办的干部集中学习和劳动的场所.本文通过回顾广东创办"五七"干校这一特殊经历,思考其中问题,以求在干部教育培训工作中获得经验教训.     

胡耀邦在“五七干校”的岁月

正黄湖农场来了位"老干部"1969年5月,胡耀邦来到位于河南潢川县黄湖农场的"五七干校"劳动改造。风行一时的"五七干校"是一个特殊时代的产物。1966年5月7日,毛泽东看了解放军总后勤部《关于进一步搞好部队农副业生产的报告》后指示,全国各行业都要办成一个大学校,"这个大学校,又能从事群众工作,参加工厂、农村的社会主义教育运动……又要随时参加批判资产阶级的文化革命斗争"。毛泽东的"五七指     

一份军队报告引出领袖的“理想王国”(三)——毛泽东“五七指示”发表50周年梳理笔记

正在20世纪六七十年代,随着毛泽东"五七指示"公开发表,如同在"亚洲东方地平线上升起的红日",照亮了反修、防修的征途。人们以为,"五七指示"不仅是实现共产主义的蓝图,也是超越阶级的人类梦想。人们坚信,沿着这条"光辉的道路"前进,我们必将奔向美好的锦绣前程。尽管怀着美好的愿望,但它很快在"文化大革命"中     

全国最大的“五七”干校兴办始末

正20世纪60年代末至70年代末,全国各地兴办了1600余所"五七"干校,用来安置下放劳动的几百万干部与知识分子,对他们进行劳动改造、思想教育。1968年,黑龙江柳河干校命名为"五七"干校,成为中国第一个以此命名的干校。此后大批"五七"干校在各地开办。"五七"干校由此也成为了中国     

中共中央办公厅“五七”学校筹建始末(下篇)

正中央办公厅"五七"学校最初由13个连队构成在北京,中共中央办公厅"五七"学校人员的挑选也紧锣密鼓地进行着,创建初共组成了12个连队。曹全夫在1968年12月下旬回到北京之后,中央办公厅"五七"学校各连队的构架已经基本形成。一、二、三连,是由当时中共中央办公厅无产阶级文化大革命学习班的人员组成的。中共中央办     

中共中央办公厅“五七”学校筹建始末(上篇)

正创建于1969年1月的中共中央办公厅"五七"学校,于1979年6月才最后完成移交,前后几近10年半。其时间之长,规模之大,构建之完备,在全国的"五七"干校中堪称之最。然而,30多年过去,还不曾有人对其作过比较完整系统的描述,对在其间发生的事予以梳理。也正是由于这个缘故,关于这所学校有种种似是而非的故事在世间流传。笔者曾于1970年7月到中共中央办公厅"五七"学校,继而成为一名"五七"     

从“支左“到 “三支两军“

军队里有"资产阶级代表人物","文化大革命"也要把军队包括进去,也要整军队里的"走资本主义道路的当权派" 毛泽东发动"文化大革命",经过了很长时间的酝酿,才形成了最初的思路.按照这个最初的思路,在军队里也要搞"文化大革命".毛泽东这样设想,也有一个过程.     

《共产党宣言》对资产阶级推动的全球化本质的揭示及其当代启示

<共产党宣言>(以下简称<宣言>)揭示了资产阶级推动的全球化的本质是资产阶级"按照自己的面貌为自己创造出一个世界".在<宣言>看来,资产阶级推动的全球化绝不仅仅是经济全球化,而是资产阶级所需要的全方位的全球化.它的主要内容是资产阶级凭借其资本的优势地位,要在全球推广资本主义市场经济、生产方式、上层建筑和意识形态,以实现对全球的资产阶级化(资本主义化)改造.今天以美国为首的发达资本主义国家主导的全球化,其本质仍然是资产阶级在全球全方位地推广资本主义的生产方式、政治制度和意识形态.因此,社会主义国家在充分利用经济全球化的机遇发展自我时,须高度警惕资产阶级政治制度和意识形态全球化的企图,此乃<宣言>对资产阶级全球化本质的揭示给我们的重要启示.     

论坚持"以生为本"的高校学生工作理念

改革开放的进一步深入以及高校教育改革的推进冲击着我国传统的教育理念,"以生为本"的学生工作理念应运而生.坚持"以生为本",做好新形势下的高校学生工作,关键是要做到以学生为先、以学生为重、以学生为主和以学生为荣,真正做到一切为了学生、为了一切学生、为了学生的一切.     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

“三山计划”与“南进政策”

~~“三山计划”与“南进政策”@李海涛 @张成林~~