基于道德管理视角的商业银行道德风险防范研究

商业银行道德风险发生与否很大程度上取决于风险行为主体"经济人"和"社会人"双重身份引发的市场利益和伦理道德的心理搏弈,是"经济人"身份投机冲动膨胀而"社会人"身份道德约束弱化的结果。道德问题要通过道德的手段来化解,道德管理是防范商业银行道德风险有效的"防火墙",商业银行可以在调整银行业价值体系、改造激励和评价体系以及强化职业道德自律等方面展开实践。     

企业“道德人”形象初探

企业“道德人”形象初探赵强社一、树立企业“道德人”形象的必要性学术界认为：人在市场经济中的角色应是“经济人”和“道德人”二者的统一。笔者认为：对于一个企业来说也是这样，在社会主义市场经济条件下，企业首先是一个“经济人”；同时企业作为“法人“也应象自然...     

社会主义和谐社会导向的人性塑造

社会发展从根本上来说就是人的发展,而人的和谐的发展又必将促进社会的和谐发展.因此,社会主义和谐社会的构建必须以人为本,促进人性的和谐发展.社会主义和谐社会的人性状态,应该是基于利己利他双重人性、具有经济理性和道德理性、奉行互利主义行为准则的"道德经济人".在当前社会条件下,培育和塑造"道德经济人",要弘扬互利主义精神,塑造"互利性"人格;加强社会规则建设,培育道德理性;彰显和促进社会主体的道德自律.     

政府人:经济人和道德人的统一体

人既有物质方面的需要,又有非物质方面的需要;既有经济人的特性;又有道德人的特性;人具有经济人和道德人 的双重属性。政府人是经济人和道德人的统一体;不同社会性质的政府人有不同的性质。社会主义政府人有力地促进了社 会主义物质文明、精神文明和政治文明的不断进步,有力地促进了整个社会的全面进步和整体繁荣。     

领导干部既要当“好官”又要做“好人”

领导干部道德既有作为"好官"的职业道德维度,又有作为"好人"的个人道德维度。领导干部的社会身份和职业特征,特别是我国独特的文化传统、政治制度,赋予领导干部职业道德之外鲜明的个人道德特征。领导干部存在职业性"经济人"与角色性"社会人"之间的价值冲突,组织结构中职位规则与社会角色要求之间的价值冲突。领导干部道德建设必须立足于职业道德与个人道德的统一,坚守职业道德底线,提升个人道德自觉,强化对领导干部道德的社会评价和监督。     

人权的人性解析

人权是人之为人的基本权利,人性是人之为人的根本属性,人权与人性具有密切的联系。只有从人性入手,才能深得人权的要义。人不仅仅是“经济人”、“政治人”、“道德人”、“社会人”或“文化人”,人是追求各种价值的“经济人”。从“价值人”理论的视野里,人权的实质是人对各种价值的追求权;人权确保的不是某种具体的权利,而是权利的全面性;人权全面性的实现是一个历史过程,我们必须积极地促进人权从片面人权向全面人权的转变。     

多从利益角度关注“企业人”

近来在很多媒体中都出现了“企业人”这个提法。所谓企业人，就是指正常的自然人为了一定的经济利益加入企业，并与企业按照某种契约规定建立了劳资关系之后获得的社会身份。简言之，企业人就是自然人、经济人、社会人三者的统一。长期以来，我们做思想政治工作往往是从职工 “社会人”的身份着手，强调“职工是企业的主人”、“尽主人责，出主人力”、“爱岗敬业，多做贡献”等等，方法上一般采用教育、宣讲、典型引路等比较传统的方式；近年来随着西方行为科学的引人，我们又学会了从职工“自然人”的身份出发，在“以人为本”的口号下做…     

"经济人"范畴的历史反思

"经济人"范畴是西方经济学的理论支点.本文试图通过反思它所产生的历史条件以及遭遇的种种批判,勾勒出它的历史脉络以及内在的缺陷抽象性和片面性.通过引入道德人和自由人两范畴,试图指出经济人与道德人的共生关系以及克服二者对立的方向.     

利己不损人——“经济人”的道德底线

经济人的谋利行为被认为是市场经济的动力之一,但经济人的谋利行为应以不损害他人利益、社会利益和国家利益为前提。损人利己和舍己为人只是道德层次关系中的两极,分析的道德层次关系有七层:损人损己、损人利己、损人不利己,利己不损人,利己利人、利人不利己、舍己为人。其中利己不损人是经济人应遵守的道德底线。     

儒家道德权利与政治权利要义

作为社会身份和政治资格的人权在儒家“孔仁孟义”的思想体系中被表达为“内圣外王”之道,其在“修齐治平”的实现程序之中又以“公私之辨”和“义利之辨”标志出政治伦理原则和“以德限权”的社会治理特色。儒家以“公权利”揭示人的自然权利,以其公平性和自然性引申为人的道德权利;再以道德权利为基础推演出人的政治权利,而“私权力”则仅为政治权利的异化形式,其极端化的结果就是“以权谋私”,后者因其“侵害公权利”的实质,儒家的人提倡以“道德权利”加以限制,故称为“德治”。儒家的道德权利与政治权利不仅影响了中国社会的思想和制度传统,而且其思想特色通过“为人民服务”、“改革开放”、“三个代表”和“三为”等原则亦被创造性地运用于当代中国共产党人的治国理政事业之中。     

用科学发展观指导企业文化建设

企业作为市场经济的主体，必须担负起“经济人”和“道德人”双重功能，这就需要企业在追求自身利益最大化的同时。担负起社会责任。因此，企业文化建设在企业发展，甚至是社会主义市场经济建设中具有重要地位，发挥着重要作用。但是，企业文化建设必须以科学发展观为指导，只有这样，企业才能够实现又好又快的发展，才能够更加有效地肩负起提高经济效益和承担社会责任双重责任。     

论超越"道德人"和"经济人"的公务员范式

国家建立以来,人们对公务人员的人性预设经历了"道德人"、"经济人"、"公共人"几个阶段.作为超越"道德人"和"经济人"的公务人员的人性预设,要既能发挥对公务人员积极的激励作用,又能起到约束作用,使激励和约束相得益彰,因而"公共人"并不是对公务人员人性的真实揭示.正义一方面和道德相联系,另一方面又和社会制度、政治制度及政府组织的正当性相关,因而对公务人员的正义要求恰好既能发挥激励作用,又能发挥约束作用.可见,公务人员的基本角色应该是"正义人".     

构建和谐社会要重视社会精神的和谐

目前社会精神方面存在的政治观念淡薄、道德目标的丧失、“有法无法一个样”的法律虚无主义观念等问题,与构建和谐社会的目标相悖。应充分发挥社会主义主流政治文化引导作用;建立道德风险与道德回报的社会机制;构建公正的司法体制;把培养法律信仰作为普法教育的重中之重。     

思想政治工作的经济学解读

在社会主义市场经济条件下从事思想政治工作,应学会用经济学原理来审视、解读思想政治工作,这会使我们对一些习以为常的工作现象有全新的认识。 经济人假设与思想政治工作的务实性 巍峨的经济学大厦的基石是“经济人假设”。“经济人假设”告诉我们,每个行为主体都以自利为本性,都会根据成本-收益的计算而选择实现自身利益的最佳方案。在长期的计划经济体制中,我们否认“经济人”的存在,制止“经济人”的活动,赋予了经济行为过多的社会义务和政治含义。改革开放以来,我们逐步按经济规律办事,坦然承认人的经济本性,鼓     

从亚当·斯密假设谈制度反腐

腐败的根源在于制度短缺。市场经济条件下利益主体多元化,公职人员都是“经济人”,而我们在反腐败实践中对他们思想觉悟期待过于理想化,按“道德人”设计相关制度,因而缺乏现实针对性和可操作性。要从源头上预防和解决腐败问题,在制度的设计上要转变观念;必须建立一套科学的、严密的、强有力的制度体系;加强制度建设的同时也不能忽略思想建设和道德自律的作用。     

如何看待马克思主义研究中的“经济人”

随着我国改革开放的深入，“经济人”作为一个新兴的概念越来越深入我们的生活，“经济人”这个概念最早是由英国古典经济学家亚当·斯密提出的。其意义的核心在于阐述在市场经济条件下，市场活动中的个人为了获得“自利”而最终带动整个社会进步的一种假设。当今的许多学者和个人过分夸大“经济人”假设中的“自利”因素．把“自利”与人性自私论混为一谈，这实质上是割裂了“经济人”与社会的联系。我们在马克思主义理论的研究中，应该运用马克思主义的眼光审视“经济人”及其假设，吸收其假设中有利于我国市场经济发展的合理因素。     

政治生态变化中官员的公民身份认知回归

<正>官员通常集职业身份和公民身份于一身。我们以往对官员身份的认识更多的是看重他的职业身份,强调对官员的道德制约,这与中国传统的"好人当官"的意识相关,也与官民双方对官员身份的认知相关。在加强对官员进行监督的今天,我们需要从两个方面来认识官员的身份。官员的公民身份表明了他的理性经济人的一面,而     

粮食危机比能源危机更重大

《文汇报》2006年5月12日发表复旦大学教授余源培的文章说，我国的改革发展到今天，一个重要任务就是完善社会主义市场经济。完善，需要坚持市场经济的改革取向，不能动摇；完善，需要更好地将社会主义与市场经济相结合。为此，党中央提出了“以人为本”的科学发展观，使指导思想实现了新的升华。现在又提出牢固树立社会主义荣辱观，一定能促进社会主义市场经济的道德基础建设。西方市场经济的核心观念是“经济人”，认为人都是追求个人利益的自私人。但是，斯密在《国富论》提出这一假设时，又在《道德情操论》中认为：“自爱、自律、劳动习惯、诚实、公平、正义感、勇气、谦逊、公共精神以及公共道德规范等，所有这些都是人们在前往市场之前必须拥有的。”在资本主义制度下，没有办法从根本上解决“经济人”与“道德人”的结合。搞社会主义市场经济，应当努力解决好这个难题。1986年诺贝尔经济奖获得者布坎南就提出，中国的市场经济改革要警惕“未启蒙的利己主义”。     

简评公务员道德建设的人性假设

公务员的道德素质和道德水准在全社会起着示范作用。基于人性假设基础上的公务员道德建设理论,提出道德人、经济人和公共人的理论对公务员的道德建设有着一定的理论意义,但是也有其自身的局限性,其根本的局限性在于忽视了人的本质是社会关系的总和。     

论道德稀缺

在市场经济条件下 ,道德作为一种资源是稀缺的。这种道德稀缺在现实生活中表现为道德滑坡和蹂躏道德 ,其根源在于理性经济人的人性缺失和德行成本的利益权衡。为保障社会道德总供给与总需求的动态平衡 ,必须加强德育和道德制度建设。