不灭的诗魂──简论闻一多诗歌的独特价值

闻一多从1920年发表《西岸》开始到1931年发表《奇迹》为止．新诗创作历时11年多，留下两本诗集《红烛》和《死水》以及遗诗《真我集》，诗的数量并不为多，但诗的分量却很重。他对新诗的独特创造是中国新诗史上的一个“奇迹”。闻一多诗歌的独特价值，主要体现在诗歌的内质、诗歌的格局与诗歌的艺术品位上。一、体现在诗歌的内质上，是强烈的民族自尊心、鲜明的民族文化品格和沉重的历史使命感相统一的深厚的爱国主义精神。1．强烈的民族自尊心。作为诗人深层的精神意识，它一在贯穿于闻一多的整个诗歌创作中。从他的作品中，我们可以清楚…     

两种语言间的徘徊:现代藏族汉语诗歌的精神世界北大核心CSSCI

在用汉语创作藏族诗歌时,由于语言的异质性,创作者往往会形成复杂的焦虑和矛盾意识,好像在民族文化和汉语文化之间徘徊游荡,如语言疏离和民族拥抱并存,即便是他者眼光审视也是表达对民族的挂怀,继承传统并进行新的文学意义创造等,各种思想意识共同建构成为藏族汉语诗歌的精神世界。从藏族汉语诗歌的语言文化徘徊到对民族文化及其他文化的释然和坦然以对,需要创作者坚定民族文化之根,重构民族文学意义,并通过文学探索实践来坚定文学信念。     

唐诗中西域民族音乐文化研究

唐诗中西域民族音乐文化的研究有助于我们理解魏晋南北朝期间西域民族的民族特征,也有利于我们从历史维度的视角加深对少数民族文化的认知以及理解。西域少数民族文化在魏晋南北朝时期传入中原,这种文化也表征于唐诗中,集中彰显了唐诗中的西域乐器文化以及西域舞蹈文化。西域文化对于唐朝诗人创作热情的激发以及对于其形象思维的唤醒具有重要意义,其诗歌意象与文化历史载体记录不仅彰显了西域特质,也凸显民族融合的恢弘进程。     

新文学发生期彝族诗人余达父的旧诗写作研究

新文化运动兴起以来，随着新文学合法地位的不断攀升，现代旧体诗被现代文学史所“遮蔽”的情况日益加深，而近年来学界对旧体诗的持续关注，旧体诗的历史积尘得以拂拭。不过，学界对少数民族文人所作旧体诗展开的研究还聚焦乏力。在新文学发生期语境下对少数民族文人的旧体诗写作展开考察，不仅能够丰富现代旧体诗的写作样貌认知，而且有助于在多民族文化视野下建构更为完整的现代中国诗歌史。曾留学海外的彝族诗人余达父在诗歌写作中回避了本民族的语言，也没有尝试现代汉语的新诗写作，而是选择了旧体诗写作，这很是具有类型意义。其诗不仅在呈现传统与现代性双重面相之外，还出现了族裔文化身份缺失的现象，其中缘由也颇有考察的群体文化价值。     

文化建设视阈下广西少数民族文化传承发展的困境与对策——以广西柳州市为例

文化建设视阈下传承发展少数民族文化,有利于促进地域民族文化遗产保护,推进文化强市建设,促进地域民族文化产业和地方特色经济发展,推进地域民族文化走向东盟、走向世界。以广西柳州市为例,在分析柳州少数民族文化传承发展面临的主要困境与问题基础上,提出了少数民族文化传承发展的主要对策。     

民族文化学的方法论建设

民族文化学的方法论建设黄泽民族文化学作为一门以中国少数民族文化为研究对象的交叉性边缘学科，它是在对少数民族文化大量的实地调查、资料汇集和描述研究的基础上，亟需总结升华出一些规律性认识的迫切要求下出现的。方法论的建设已成为民族文化学理论建构中尤其重要的...     

思想者的心路历程——试谈石天河的诗歌艺术

石天河是当代学人和诗人，他的学术著作与杂文词锋犀利，时有创见，反映了一位思想者的勇气与睿智，为世人所关注；他的诗歌则相对被忽视。本文试图对其诗歌艺术进行初步探讨，认为他的诗作反映了思想者的心路历程和情感诉求，也颇有美学价值。     

贵州少数民族古歌文化内涵及功能

作为重要的非物质文化遗产,贵州少数民族古歌具有独特的文化内涵和功能。它记录着各少数民族的发展史,反映了各个少数民族的民俗文化生活,蕴含着民族信仰,体现着民族精神,具有规范各民族人民道德、整合凝聚各民族心理、调控各民族与生态环境关系等功能。虽然不同的少数民族古歌仍保留许多自身的文化特质,但在文化特征、生态伦理意识和文化传承功能等方面存在很多相同之处,是贵州独特地域文化赖以形成的基础。     

民族体育文化旅游形象的定位与思考北大核心CSSCI

少数民族传统体育文化是我国民族传统体育学研究的一个重要领域,其中最主要的是在于研究少数民族几千年来在生产实践和历史的发展演变进程中形成的,具有本民族特征的各种体育文化,这些不同的体育文化,都需要以一种独特的体育运动项目形式呈现出来。这一形式不仅可以体现这个项目的实际内容,更能代表这个民族在发展历史中存在的民族信仰、独特的生产方式、不同的生活习俗。面对当前少数民族旅游形象存在的不足之处,在此以少数民族传统体育文化旅游资源开发现状为出发点,对少数民族体育旅游项目形象进行分析,探讨少数民族体育旅游形象设计,以期为少数民族体育旅游形象与传播提供有益思路。     

毛泽东诗词的风格与道家美学

毛泽东同志不仅是卓越的马克思主义者、中国人民衷心爱戴的伟大领袖,而且,是超群绝伦的杰出诗人。他的诗词,以崭新的内容、磅礴的气势、丰富的想象和完美的表现手法,生动地记录了中国共产党成长和胜利斗争的历史,反映了他在伟大斗争和长期社会实践中形成的思想倾向、性格气质、审美情趣和艺术才能,展现了诗歌风格的时代新面貌。这种风格是在中国传统文化的沃土上产生和形成的,具有鲜明的民族性、历史继承性和创新性。究其形成的历史理论渊源,不能不追溯到先秦时期的道家。朴素而深邃的道家美学思想,为中国古代诗歌形成雄浑、浪漫、自然风格提供了原始的理论基础,也是毛泽东诗词形成独特风格的一个重要理论来源。本文试就这方面作点探索,以纪念毛泽东诞辰一百周年。     

少数民族文化建设应坚持的原则

建设代表中国先进文化的前进方向，体现时代精华，反映民族特色的少数民族文化，是江泽民同志“三个代表”的重要要求之一，是云南民族文化大省建设的重要组成部分，是提高少数民族干部素质的基本要求。大力弘扬少数民族文化，对于增强民族自豪感和自信心，振奋民族精神，实施民族文化发展战略，推进改革开放和现代化建设，适应经济政治文化全球化、一体化发展，都有着极为重要的作用。为有效地发挥这一作用，少数民族文化建设必须坚持一系列原则。一、科学理论和现实基础相结合，突出科学理论指导的原则少数民族文化建设的科学理论基础是马…     

跨境民族中学生的民族认同与国家认同研究——以云南佤族为例

研究选取了395名佤族中学生进行实证调查,目的在于探索边疆少数民族中学生的民族认同心理,尤其是对本民族和中华民族的认同状况及相关影响因素。研究结果表明,佤族中学生对本民族和中华民族的认同(国家认同)处于一种良好的状态:既对本民族具有强烈的归属感,也同样一致地认同中华民族,没有出现双重身份认同理论负相关现象。同时,性别、年级、社会环境、家长学历、汉语熟悉程度等变量也对民族归属感、文化认同、社会认同等方面产生一定的影响。     

两岸交流

两岸少数民族专家学者在京畅言发展民族文化台声讯“海峡两岸少数民族文化保护与发展”研讨会4月3日在北京拉开帷幕,海峡两岸近40位少数民族专家学者出席。在简短的开幕式之后,研讨会正式开始。会上,两岸少数民族专家学者畅所欲言,讨论热烈,就共同关心的少数民族教育、文化、语言等问题进行了深入探讨,针对少数民族发展中的一些重要问题,提出了许多建设性的意见。在教育方面,通过对少数民族教育问题的剖析与反思,学者认为,在当代多元文化论的背景下,发展少数民族教育事业、对于传承少数民族文化具有十分重要的意义。台声讯由第十届台交会组…     

朦胧诗人与儒、道文化精神

朦胧诗人们对儒、道文化有一种自觉的孺慕。在精神血脉上他们既有对五四文学精神的承接，更有对延续不绝的儒家与道家文化的继承。道家文化追求自由、反叛理性权威的精神和清高淡远的生命情调，儒家文化“忧”与“刚”的思想内蕴构成了朦胧诗人文化根性的重要内容。由传统文化人格酿造的诗歌，其内在精神一定会和民族的文化精神同在。     

清代诗学的“会归”特征考论

清代文化是中国古代文化的集大成者,这种集历代文化之大成的文化集中反映了清代文化浓厚的朴学色彩。与清文化的“总结性”色彩相对应,清代诗歌作为中国古代诗歌史的殿军,不论在诗歌理论还是诗歌实践上,均堪称历代诗歌遗产的真正继承者和总结者。从创作实践看,清代诗人颇具总结的自觉意识;从诗歌的因变角度看,清诗表现出综合统一的倾向;从诗学的精神与研究方法看,清代诗学又明显带有“综贯”与“质实”的特点。就中国诗学理论而言,这种清诗的这些特点无疑是对诗学遗产全面总结的深化,清代诗学的独特价值也在于此。     

邓小平民族思想要旨四论

民族问题无小事。当今世界一些多民族国家因民族问题而导致民族纠纷、冲突不断，乃至国家解体，造成了深重灾难。邓小平把马克思主义民族理论与当代中国民族实际相结合，初步回答了在中国这样一个经济文化比较落后的统一的多民族国家里，如何巩固和发展平等、团结、互助的民族关系，加速发展我国少数民族地区的建设，实现全民族共同进步、发展和繁荣的问题，创立了独具中国特色的马克思主义民族理论。本文从民族平等论、民族团结论、民族区域自治论和民族发展论四个方面，把握和阐发邓小平民族理论的基本内涵及当代价值。     

少数民族武术文化研究探微

以少数民族武术文化为对象,在总结以往少数民族武术文化研究现状的基础上,论述了少数民族武术文化研究的基本思路:从文化发生学的视角解析少数民族武术文化发展脉络;以文化三层次理论梳理少数民族武术文化内容;从民族性格特征与地域文化特征两个层面提炼少数民族武术的文化特征;遵循技术反映文化的原则进行少数民族武术文化个案解析的研究构想。     

郭沫若与少数民族

在我国多民族的大家庭中，各民族间的关系如何，至为重要，它关系到祖国能否统一和革命事业能否成功。因而，民族关系问题，历来为我国革命家所重视和关注。郭沫若对此虽然没有专门、系统的理论建树，但在他一生的社会活动和文学创作中，却始终体现出对民族关系的重视和对史弟民族的关怀，热爱和尊重。他为改善民族关系，为促进各民族的平等、团结，曾作过不懈的努力和可贵的贡献。 与少数民族文化人的 交往和友谊 郭沫若生前与少数民族文化人有过广泛的交往，并建立了深厚的友谊。其中，与满族作家老舍，和维吾尔族历史学家翦伯赞，以及众…     

民族文化产业不能片面市场化

我国少数民族文化是中华民族灿烂文化的重要组成部分，是各民族在长期的生产、生活的历史进程中创造出来的物质文明和精神文明的结晶。民族文化如何与时俱进，民族文化产业如何发展成为新型的朝阳产业？我建议，要高度重视民族文化事业发展，坚持保护和发展协调统一的原则，加大对少数民族重点院团的扶持力度，将民族艺术独特、代表性强的院团列为国家重点保护单位，国家财政给予相应的政策性补贴。     

如何让少数民族文化“活”起来

约一万年前,一群骆越人跨海而来。从此,海南岛上有了奔放延续的生命,缔造了少数民族独特的文化。少数民族文化的传递与发展是对人类历史文明的生动证明。在国际旅游岛建设中,发展海南少数民族文化,对于丰富国际旅游岛文化内涵,增强旅游吸引力,促进民族团结,加快少数民族和民族地区经济社会发展具有重要意义。本组稿件旨在探讨海南少数民族文化的发掘保护、传承创新之路,为其发展提供借鉴。