先秦儒家和谐思想的历史成因

和谐作为一个重要的哲学范畴是人类的永恒追求，以孔子为代表的先秦儒家对和谐思想做了进一步的完善和发展。先秦儒家和谐思想的形成有其特定的历史成因：当时生产力的极端低下，原有等级制的破坏与社会转型，原有礼仪的失范与思想纷争，人自身的奴役性状态，诸侯国的分裂与长期争战。在先秦儒家那里，“和”成了妥善处理人与自然、人与社会、人与人、人的身心、国家与国家之间关系的总法则。     

先秦时期儒家文化中的和谐思想及其评析

儒家主张通过修身以达到个人身心和谐，通过对于“礼”的维护实现人与社会的和谐，以“天人舍一”为总的原则实现人与自然的和谐．以“大同社会”作为自己最高的政治理想。儒家文化中的和谐内容对于我们当今构建社会主义和谐社会既有值得借鉴的积极内容，同时也有因不可避免的历史局限性所导致的消极影响。先秦时期是儒家文化的产生和重要发展时期，本文试图探寻先秦时期儒家文化中的和谐思想并简要加以评析，从而进一步探究先秦儒家文化中的和谐思想对于构建社会主义和谐社会的积极促进作用。     

人类命运共同体对《礼运》的转化和发展

人类命运共同体思想是《礼运》大同思想在新时代的延伸,是符合21世纪时代发展潮流的正确选择。《礼运》大同思想包括天下为公、选贤举能和讲信修睦等基本内容,人类命运共同体强调世界间的利益共享、责任共担和命运与共,二者具有较高的契合度和关联性。研究人类命运共同体思想对《礼运》大同思想的创造性转化和创新性发展,有利于推动世界稳步、和谐发展。     

论儒家思想与构建社会主义和谐社会

构建社会主义和谐社会深刻体现了科学发展观以人为本、统筹协调的基本内涵,集中反映了我国当今社会发展的历史要求和社会发展的客观规律。在构建和谐枉会的过程中,要借鉴吸收儒家思想的精华。弘扬儒家“和为贵”思想,与社会和谐相处;弘扬儒家的“以人为本”理念,赢得广大群众的支持;弘扬儒家“诚信理念”,做守信重诚的典范。     

科学发展观视域下齐鲁文化与经济发展关系的再认识

以儒家思想为核心的齐鲁文化中包含着丰富思想内涵.以科学发展观为切入点观0照齐鲁文化,可以发现儒家“民本思想”与经济发展的以人为本之间、和谐思想与经济社会的持续协调发展之间、“大同思想”与作为经济社会发展目标的和谐社会美好愿秉之间有着某种内在的相似性.继承齐鲁文化优秀资源,发掘其与经济发展之间的关系新内涵,对于贯彻落实科学发展观、建成小康社会具有十分重要的现实意义.     

"仁"与人类命运共同体理念

人类命运共同体理念是习近平外交思想的重要组成部分,该理念的重要理论来源之一便是中华优秀传统文化.作为中华优秀传统文化最主要组成部分的儒家思想,其核心就是"仁".儒家把"仁"作为最高道德规范和理想,在人类命运共同体理念中,处处体现着"仁"的理念和价值.     

统筹共治：习近平生态文明思想的治理逻辑

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央以为人民谋幸福、为民族谋复兴、为人类谋大同的广博胸襟将马克思主义关于生态政治经济学的“红绿”分析、中华优秀传统文化人与自然和谐关系的道德命题与新发展道路相结合,实现了从此前承袭西方绿色话语“跟着讲”发展到如今立足马克思主义经典文本“接着讲”和结合当代中国实践语境“自己讲”。作为原创性思想与变革性实践的有机统一,习近平生态文明思想运用系统思维强调人与自然和谐共生的生命共同体、经济发展与生态保护的辩证统一关系、统筹城乡区域陆海关系的空间环境正义以及洞悉全球生态危机的人类命运共同体,阐明了建设生态文明的内生性向度,为破解全球生态文明建设实践难题提供了中国智慧和中国方案,也为寻求人类社会永续发展道路提供了理论武器与制胜法宝。在以统筹共治为核心的治理逻辑牵引下,习近平生态文明思想准确把握了经济高质量发展与环境高水平治理的辩证关系,顺利开启了全面建设社会主义现代化国家新征程。     

儒家和谐伦理思想的意蕴及其现代启示

儒家文化博大精深，蕴含着丰富的和谐思想，我们应以批判继承的精神，吸取精华，去除糟粕，深入研究和发掘其思想精华，为构建社会主义和谐社会提供重要的思想资源。从“仁者爱人”的人际和谐；“均无贫，和无寡”社会和谐；“天人合一”的人与自然的和谐，“和而不同”、“和为贵”的国与国之间的和谐四个方面来论述儒家和谐思想的意蕴。启示我们要构建以人为本的人际和谐；构建和谐社会要坚持社会的公平正义；构建和谐社会要促进人与自然的和谐，要走全面、协调、可持续的科学发展之路；启示我们要构建持久和平、发展繁荣的和谐世界。     

康有为大同说的“去家界”再考北大核心

“去家”是康有为大同说赖以确立的至为根本者。实际上,主要源自《礼运》的这种祛家主义乃是墨家思想的体现。这意味着,这种祛家主义与以家为本的儒家思想无关,甚至与之完全相反,并且意味着,一种家际的双向交互关系决定了,较之墨家的“上同下不比”和法家的“三顺说”,儒家思想更易通向权责对应的现代民主精神。故不仅五四运动思潮视儒家为“专制主义护符”的思想难以成立,而且自诩为孔子信徒的康有为的“去家求解放”的大同理想,以其尊孔与非孔之间自相矛盾注定是一地地道道的“乌托邦”。     

共同体视域下精准扶贫的价值意蕴与理论内涵

在马克思的历史语境中,“真正的共同体”是超越“传统共同体”、摆脱异化束缚的“虚幻共同体”而实现的特殊利益与普遍利益的统一,能够实现人的自由全面发展。精准扶贫实践内涵生命共同体、中华民族共同体以及人类命运共同体思想,是走向“真正的共同体”的时代探索。新时代剖析精准扶贫中所蕴含的共同体思想,对于贯彻以人民为中心理念、落实可持续发展理念、调整国际治理格局具有重要意义。     

先秦儒家“知”之“合宜性”浅论

先秦儒家之“知”是伦理之“善”与认识论之“真”的融合,可称之为道德认识论,具有“合真善而向美”的三维价值属性。如何让“知”达到“合宜”,实现道德认识践履的合理性以及适当性,是先秦儒家一个重要论域。他们在理论与实践中,以对“中”这一方法论原则的阐扬和“他者”即“天”“人”的显明设定,来解决道德认识何以合宜问题。先秦儒家“知”之合宜性规约,提供给我们一种儒家式生活方式,它将为化解个人、社会、自然等方面出现的利害冲突,实现新时代人之美好生活提供借鉴。     

《狼图腾》中的深层生态学思想探析

《狼图腾》是新时期生态小说的代表作,作者着力探讨了几千年来人与狼相互斗争、相互依存,保护草原、维护生态平衡之间的关系,其中渗透着浓厚的生态智慧。深层生态学思想反对"人类中心主义",站在万物平等的观点上主张人与自然界和谐相处,它把全球生物圈的一切存在物看成是有着内在的深层关联并具有自身的存在价值。最终目标是包括人类共同体与大地共同体在内的生态自我实现。《狼图腾》中蕴含着深刻的深层生态学智慧,值得我们深入探讨。     

负起时代责任构建和谐曲阜

儒家思想中有极其丰富的和谐思想。“仁爱”、“诚信”、“天人合一”、“中庸之道”、“君子和而不同”、“致中和,天地位焉,万物育焉”等,都是强调天、地、人的和谐发展。两千多年来,孔子故里人民秉承优秀传统文化美德,坚持人与人、人与自然和谐相处,和谐发展,因而,曲阜素有“东方圣城、礼仪之邦”之美誉。     

从世界历史理论维度把握人类命运共同体理念

马克思恩格斯通过分析资本主义的生产方式和殖民扩张对世界各国人民命运的影响,提出历史正在由民族的、国家的向世界的历史转变,创立了世界历史理论。世界史不是一直存在的,作为世界史的历史是结果。从世界历史观考察人类命运共同体可以发现,构建人类命运共同体不是从来就有的,而是为了满足经济全球化的迫切需求而出现,它的本质要求是走向世界大同。然而,以美国为首的西方发达国家极力推行新霸权主义,构建人类命运共同体面临诸多挑战。在构建人类命运共同体的进程中,应大力倡导对外开放,同时警惕西方的颠覆与渗透,以自身发展推动构建人类命运共同体,把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。     

论现代企业精神对儒家思想的汲取

现代企业精神虽然因企业不同而各有其特点，但许多现代企业从不同的方面汲取了儒家思想，例如汲取儒家“和为贵”的思想，树立团队精神；汲取儒家“诚信”的思想，树立奉献精神；汲取儒家“自强不息”的思想，树立创新精神等。     

浅析儒家和谐思想及其现代价值

和谐思想是儒家思想的理论精髓，是儒家思想体系的重要组成部分，也是中华文化的基本精神。探究儒家和谐思想的内涵，引申出对儒家和谐思想的现代价值思考，使儒家和谐思想真正的融入现代、融入我们的生活。     

儒家“中和”思想对建构人类命运共同体的启示

随着经济全球化的深入发展,不同国家与民族更加紧密地联系在一起,相互依存,利益交融,既没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战,也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛。中国共产党着眼于共同应对人类面临的挑战和加强全球治理的需要,顺应时代潮流提出了"人类命运共同体"理念。这一理念,既是对马克思的"真正共同体"思想的发展,也体现了对儒家"中和"思想的继承。"中和"思想是中国传统儒家探索人与外部世界关系的智慧结晶,对建立一个"你中有我,我中有你"的人类命运共同体具有重要的启示意义。     

先秦儒家道德教化思想对当前廉政文化建设的启示

由孔子、孟子所创的先秦儒家思想从哲学思想发展为治世之道,最终逐步发展成为中国传统文化的主流思想。在这一发展过程中,道德教化起了至关重要的作用。先秦儒家注重将道德教化渗透到整个社会之中,这一做法启示我们,开展廉政文化建设,应当面向全党全社会,营造浓厚氛围;先秦儒家注重"以艺施教",这一做法启示我们,开展廉政文化建设,应当注重继承与创新,依托丰富多彩的载体和形式;先秦儒家注重发挥"礼制"的教化作用,这一做法启示我们,开展廉政文化建设,应当高度重视制度建设,努力创建一种制度文化;先秦儒家在推行道德教化的过程中注重发挥人的主观能动性,这一做法启示我们,开展廉政文化建设,应当坚持以人为本,始终着眼于人的道德素质的提高。     

人类命运共同体的内在逻辑和生命力开显

全球化背景下现代性发展的现实境况,决定了中国对西式现代性历史展开的批判意识,构成人类命运共同体建构的出场姿态,即关乎一种克服全球现代性问题的探索与尝试。人类命运共同体以跨越“物种思维”的“类思维”为认知起点,以超越“抽象力”的“集体力”为过程动力,以摒弃“普世价值”的“共同价值”为信仰支撑,以克服“异化发展”的“全面发展”为至善目标,这些共同勾勒出人类命运共同体的内在逻辑架构。考察作为破解全球现代性问题的人类命运共同体的内在叙事,彰显唯物史观的建设性逻辑,强化社会主义在现代性布展中的话语权,展现全球现代性基本取向上的“中国方案”。     

人类命运共同体思想对马克思共同体思想的创新与重构

从政治哲学视角看,习近平人类命运共同体思想可以溯源到马克思共同体思想,它既蕴含着马克思共同体思想的理论逻辑、价值追求,又立足当代世界潮流,着眼于人类文明的存续和进步,提出了接续马克思"真正的共同体"理想的美好蓝图和现实方案。人类命运共同体思想的提出,不仅体现了马克思共同体思想的时代精神,激活了马克思共同体理论的当代生命力,而且推动了马克思共同体思想的创造性发展和当代重构,为马克思主义哲学与当代世界的对话与结合开辟了新的广阔前景。