物质民俗——一个有待开拓的研究领域

一“民俗学”这一名称,是1846年英国考古学家汤姆斯(W·J·Thoms)首先提出来的。他认为民俗是“在普通人们中流传的传统信仰、传说及风俗”,以及“如古时候的举止、风俗、仪式、迷信、民曲、谚语等等。”很明显,汤氏在定义民俗学的时候,主要着眼于精神民俗。后来,人类学派把民俗作为原始观念和举动的“遗留物”(残留物)来看待,这同样也主要是从精神方面着眼。     

春节的国际传播：让世界分享“中国年”——基于华人移民的视角

春节作为中华民族一个“聚合式”的传统大节,是传统信仰、天人观念、民俗礼仪的“集大成者”。时至今日,春节正在走向国际化,无论是其自身悠久的历史传承还是逐渐取得的国际影响力,都使其逐渐成为真正的“聚合性节日”。当前,春节的国际传播仍存在节日仪式驳杂、文化符号缺乏提炼、节日文化产品开发不够等问题,提炼春节的仪式、符号意义,打造春节文化产品是进一步推动春节国际传播、实现春节“国际化”的有效途径。     

竹米酒:土家族诞生仪式解释人类学考察——以湖北省沙洋县三峡土家族移民村为例

竹米酒,是土家族在生小孩之后举行的一种诞生仪式.一些土家族地方志把这种仪式记为“祝米酒”,其本意是“竹米酒”.竹结米与人生子具有象征意义的隐喻,也是土家族对自然崇拜与灵魂转移的一种解释.引用“象征-解释”理论,通过对湖北省沙洋县三峡土家族村的诞生礼仪的描述和解读,揭示作为生命周期仪式开端的诞生仪礼——竹米酒所承载的意义与象征,并由此指出土家族历来重视男女平等,有别于汉族地区男尊女卑的传统.竹米酒仪式与社会组织单元的接纳、家庭或家族兴旺联系在一起.     

仪式结构与口头实践：彝族葬礼中的“克智”研究

“克智”是凉山彝族口头传统的一种典型本土文类。在葬礼中，通过喜丧仪式中的乐舞与激辩，“克智”演述利用其夸张、讽刺的语言风格，对抗、竞争的表演形式，在仪式中呈现出了以“迎—聚—分—送”为基本特点的结构形式，它同时观照了仪式中的人、祖、神。并将通过礼仪与祖灵信仰作为一种内动力，形成了活态的循环体系，从而奠定了彝族社会、仪式的结构基础。     

青年“伪仪式感”的本质透视、主要诱因及祛“伪”之策

仪式感是青年成长的心理需求,“伪仪式感”的获得过程与仪式感的生成过程相交织。“伪仪式感”由“伪仪式”与“伪感受”组成,产生于青年自我伪装与自我表演之上,是青年自我满足错位之下的不合理需要。消费主义对青年的消费行为进行了利益诱导,圈层文化制约了青年的符号消费,青年为弥补精神生活的匮乏通过“伪仪式感”的获得来进行自我麻痹。为了使青年获得更舒适的情感体验,祛除“伪仪式感”之“伪”,需要提升青年对“伪仪式感”的分辨能力,培养青年形成良性发展的消费欲望,推动青年在生活化场景中的拟仪式构建,促使青年形成积极健康的情感需要,提高青年对美好生活的感悟践行力。     

海南省“节能宣传周活动”全面展开

6月12日，2010年海南省“节能宣传周活动”启动仪式暨节能技术产品推广会在海口市明珠广场举行。省人大常委会副主任康耀红、副省长李国梁、省政协副主席陈莉出席启动仪式，副省长李国梁在仪式上致辞，他指出，要全面动员、立即行动、坚定不移、全力以赴打好节能攻坚战，确保实现我省“十一五”节能目标。省人大常委会副主任康耀红宣布全省节能宣传周活动正式启动。     

第一现场·国内

①6月8日，安徽艺术职业学院仿造传统冠礼为该校学生举行成人仪式。100名刚满18岁的大学生身穿华夏衣冠汉服。在古筝古乐声中庄严地完成“成人宣誓”等仪式。     

不要轻易骂“伪善”

社区里有开快餐店致富的，赞助穷学生累计不下三十万元，可是赞誉有限，盖因态度张扬——每回捐助仪式，就见他登台宣扬“企业形象”外加“拳头产品”，还援建一所希望小学，是将其大名嵌入校名的。     

人大代表启动“困难群体求助基金”

大连市甘井子区人大代表周小鹏是大连浩强盛钢铁有限公司董事长。由他发起的泡崖街道慈善分会“周小鹏困难群体救助基金”启动仪式，于2008年12月19日在街道办事处隆重举行。     

对外友协授予埃及画家黑白先生“人民友好使者”称号

为了表彰埃及著名画家黑白·埃奈亚特先生为促进和发展中国和埃及人民之间的友谊所做的不懈努力和杰出贡献,对外友协授予他“人民友好使者”称号。在9月4日举行的授予仪式上,对外友协会长陈昊苏向黑白先生颁发了“人民友好使者”证书和证章。 黑白先生是中国人民的老朋友。1956年,中国与埃及建交不久,他作为第一批埃及留学生来到中国,从此与中国结下了不解之缘。在华留学期间,他先后师从李苦禅、李可染、吴     

中国共产党入党“宣誓仪式”的演进——纪念中国共产党建党90周年

在中共历史上，新党员入党并不是一开始就采用“宣誓仪式”，它的试行、发展、直至成熟经历了一个过程：党的创立时期，是宣誓仪式应用的酝酿时期。大革命时期，宣誓仪式则开始试行，并逐步形成了一些带有中国特点的程序和形式。土地革命时期，宣誓仪式逐步发展并初具模型。抗日战争时期至党的十二大，则是“宣誓仪式”发展成熟时期，各地方有了其程序和方式的明文规定，特别是党的十二大通过的新党章把“宣誓仪式”确定为人党的必经程序，标志着其发生质的飞跃。     

整理、编译、出版《彝族毕摩经典译注》

“毕摩”是彝语音译,“毕”意为“念”、“诵”,亦代指宗教仪式活动;“摩”意为“长者”、“老师”,毕摩即“念诗诵经的长者”,是彝族传统社会的知识阶层和仪式活动家。我国著名语言学家、彝学专家马学良教授曾经指出,毕摩“身系一族之本位文化”,也就是说毕摩是彝族传统文化的集大成者,是彝族民间知识分子。彝族独特的文化之所以传承至今,其中一个重要原因就是靠毕摩运用彝文（基本字1000个左右）撰写并世代传抄,或者以口诵记忆方式传承下来的。彝族文化遗产大量地保存在毕摩的彝文典籍中,所以彝文文献以及口碑文献习惯上被统称为毕摩经,也称毕摩文化。     

麦金太尔与传统

在麦金太尔的道德哲学和政治哲学中,传统是一个核心概念.麦金太尔认为,从道德的和文化的意义上看,西方只有一种传统,而自由主义不是传统;从认识论的意义上看,西方具有不同的传统,而自由主义是其中之一.他把传统的合理性理解为一个动态的过程,而传统在不断变化的过程中得到了进步.当一种传统内部发生认识论危机的时候,这种传统的信奉者有可能遭遇到其他的传统,从而求助于其他传统的资源来解决自己遇到的问题.不同的传统具有不同的合理性.他使用了两个传统概念,即“被建构的传统”和“建构的传统”.所谓“被建构的传统”是指一种传统具有事实性、历史性和特殊性,所谓“建构的传统”是指传统是变化的和开放的.     

河北：西柏坡“中国统一战线传统教育基地”揭牌

4月底，“中国统一战线传统教育基地”揭牌仪式在西柏坡纪念馆广场举行。中央统战部副部长陈喜庆、河北省委副书记赵勇为基地揭牌。     

布依族摩教三题

一、摩与布摩 摩,布依语称为mol,有动词和名词两种词性。作动词时意思是“诵经”。“布摩”中的“布(bux)”意为“人”,因此“布摩”意即“诵经的人”。如果在guehmol这个词组中,mol就属名词了。gueh意为“做”,guehmol即是“作诵经这样的事”。诵经都是在一定的仪式上进行,而仪式一般也需要诵经,因此所谓buxmol,guehmol,完整的意思前者就应该是“主持宗教仪式,并在仪式上诵经的人”,后者则为“主持宗教仪式,并作诵经这     

启动关爱贫困学生“同心助学工程”

2012年10月10日，农工党吉林省委会“同心助学工程”启动仪式暨“长春印象”爱心助学捐赠仪式在长春大学举行，农工党吉林省委会和长春大学等单位的领导出席仪式。     

精忠报国：浩气长存900年

岳飞是中华民族历史上伟大的民族英雄,他的事迹家喻户晓,妇孺皆知。岳飞“精忠报国”的精神是中华民族取之不尽、用之不竭的力量源泉。时值岳飞诞辰900周年之际,本刊记者分赴朱仙镇和汤阴县参加纪念岳飞诞辰900周年仪式,去感味英雄用生命铸就的民族之魂。     

高校思想政治教育“仪式育人”的实践路径探析

高校思想政治教育应当采取更多的感性形式来提高实效性，“仪式育人”是感性思想政治教育的重要途径与方式。高校思想政治教育通过仪式激发了学生美好的情感、具化了学生抽象的认知、形塑了学生崇高的信仰。同时，“仪式育人”作用的发挥有赖于仪式符号的选用、仪式时空的建构和仪式规范的制定。为充分发挥仪式的思想政治教育价值，需要活用班团仪式做到以情感人，巧用学校仪式达到以文化人，参加社会仪式实现铸魂育人。     

学校远离灾害 学生安全成长——第17个“国际减灾日”活动掠影

2006年10月11日是联合国确定的第17个“国际减灾日”,今年的主题是“减灾始于学校”。10月11日下午,由民政部、教育部共建的“减灾与应急管理研究院”揭牌仪式在北京师范大学英东学术会堂隆重举行。国家减灾委副主任、民政部副部长李立国等50位政府官员和专家学者出席了揭牌仪式。揭牌仪式后,北京师范大学实验小学举行了火灾避险自救演练,与会人员观摩了演练。学校远离灾害 学生安全成长——第17个“国际减灾日”活动掠影!本刊记者@徐娜     

集善长康残疾人康复项目捐赠仪式在京举行 新工艺让残疾人真正享受自理生活的便捷

63岁的李岩峰老人很激动，他将摆脱长期困扰自己的排便难问题。11月9日“集善长康残疾人康复项目——便捷宝自动助便器捐赠仪式”在京举行，李岩峰老人是受赠残疾人的代表。