为什么要读经典

我们为什么要读经典？其实说起来很简单，因为经典是人类文化的精华。古人云：“取法乎上，仅得其中；取法乎下，等而下之。”也就是说，你学最好的，充其量也就是个中等水平。如果取法乎下，那就等而下之了。所以，我们读书，就应该挑最好的读。最好的书是什么呢？经典。所谓“经典”，就是一个民族、一个时代最有意义最有价值的著作。什么叫“经”？经就是恒常，叫经常。什么叫“典”？典就是模范，叫典范。换句话说，经典就是“恒久的模范”。这样的书不读，读什么？读了《为什么读经典》，我方明白读经典的意义所在。     

文学和“文学时尚化”

“文学时尚化”的用语含义相当的微妙。笼统而简略地理解，也许可以将时尚表述为“流行的文化倾向”，但这种处理方式显然不足以让“文学时尚化”成为箭垛，因为我们熟知的文学经典大多也是因时尚而产生并且广为流传。现在人们所说的“时尚”一词实际上包含了诸多不同的文化语汇，比如通俗文化，大众文化，工业乃至于后工业文化，     

从“杜甫很忙”到“王维店主”

有人把这种现象视为对名人的亵渎，也有人认为这是快餐文化下的一场狂欢。宣泄一己情绪的“恶搞”文化在这个时代风行，究竟是经典褪色的原因，抑或压根就是结果？     

语文课改应求真求善求美

北师大教师参加了全国课标的制作，习近平从展台上拿起一本课标书翻看。听说语文、历史、思想政治三门课标是全国统一，他说，我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。     

从“三”说到“三角山”

“三”．是中国传统优秀文化经典中常出现的字眼，和“八”一样，不必说它是吉祥或不吉祥的数。道家说，一生二、二生三、三生万物……；佛家说，三生有幸……；儒家说，吾日三省吾身。三人行，必有我师焉……     

《三字经》承传文化生命的载体

以《三字经》为代表的中国古代优秀传统蒙书是经典，更是当今学校德育教育的优秀教材。从《三字经》的流传和影响来看，文化、经典和德育之间的关系值得重视，文化是德育的根，经典是德育的源.     

红色经典与先进文化

红色经典是指革命题材的文艺作品,当前经典的缺失导致了主流文化的萎缩与衰退。先进文化代表着时代主流和社会发展方向,是否拥有先进文化决定着执政党的总体素质和整个民族的前途。     

丑中华文化涵养党员干部

习近平总书记指出，党员干部特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课，自觉从优秀传统文化中汲取营养。我们用道德的力量去赢得人心，赢得事业成就。最近，习总书记在与北师大师生交流时又提出。应该把古典诗词和散文的经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。这些重要的论断充分说明用中华文化涵养人，特别是涵养党员干部的重要性。广大党员干部要加强对优秀传统文化的学习，注重从国学经典中汲取营养，提高自身的素质。     

用中华文化涵养党员干部

正习近平总书记指出,党员干部特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课,自觉从优秀传统文化中汲取营养。我们用道德的力量去赢得人心,赢得事业成就。最近,习总书记在与北师大师生交流时又提出,应该把古典诗词和散文的经典嵌在学生脑子里,成为中华民族文化的基因。这些重要的论断充分说明用中华文化涵养人,特别是涵养党员干部的重要性。广大党员干部要加强对优秀传统文化的学习,注重从国学经典中汲取营养,提高自身的素质。     

让我们读点经典

2009年3月27日,人民日报在题为《一本书和一座城》文章中,报道了重庆市开展阅读经典活动情况,指出:《读点经典》一经推出便成了重庆多数党政干部和中小学师生随身携带的"口袋书",阅读经典的热潮迅速从党员干部延伸到普通市民,经典阅读已成为重庆的文化品牌。事隔月余,光明日报就以《重庆:文化经典为什么这样火》为题,作了相类似的报道,指出:一些似     

推动青海文化名省建设的神态、业态、心态

要把青海建没成为文化名省，就要了解、研判青海的文化眢隋，我把这种了解、研判的方面分为神态、业态、心态，研讨这“三态”是为了有利于培育发展青海的文化生态，神态——业态——心态——生态，是推动青海文化名省建设过程中可能互动互补的发展链条。文化具有深厚的内涵和广泛的外延，我在这里说的文化是文化建设的“文化”，也就是从“建设”的角度淡文化。     

文化中国的思想魂魄由重读一篇经典文献想到的

近日重读了对中国新文化发展具有指导意义的经典文献：毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》。一个重要的原因是，中共中央作出的关于推动社会主义文化大发展大繁荣的《决定》，把文化的发展和繁荣确立为中国特色社会主义事业的重要组成部分，把文化创造、文化价值，提升到凝聚民族精神、增强国家实力的战略高度，这是前所未有的一个重大战略举措。     

文化惠民的经典范本

历时两年的“欢乐潇湘”大型群众文化活动已经落下帷幕。这场“政府主导、部门组织、群众参与”的公共文化盛宴,给我们带来的,不仅是城乡共繁荣、群众同欢乐的喜人局面,更是文化惠民、亲民的经典范本。“欢乐潇湘”大舞台,就是湖南文化大展台、群众才艺比拼大擂台,就是文化惠民、文化乐民的大观园。“欢乐潇湘”从2013年到2014年,共演出26100多场次,参演79.8万余人,参演团队1.2万多个,观演人数达1670.7万;参演节目13.8万多     

文化创新与创造：这次你是主角——对六中全会精神的专家解读

“十七届六中全会研究文化体制改革和文化建设问题，具体要解决的问题是什么？就是怎样通过文化体制改革推动文化大发展大繁荣．同时，增强国家文化软实力，把我国建设成社会主义文化强国。”全国政协常委、中央党校原副校长李君如如此解读全会精神。     

从读原著中提升理论素养

党的十七届四中全会强调，要“建设马克思主义学习型政党，提高全党思想政治水平”。建设学习型政党，就要读点马克思主义经典原著。 毛泽东曾经说，“我们应该学习的是布尔什维克的聪明。我们的眼力不够，应该借助于望远镜和显微镜。马克思主义的方法就是政治上军事上的望远镜和显微镜。”现在在领导干部中有一种现象，那就是学习嫌麻烦，不愿花时间读原著。有的人满足于记几个时髦的概念，背几段精彩的词句：有的人对马克思主义经典一知半解，犹如“墙上芦苇，头重脚轻根底浅”，不能用经典理论指导实践。     

多维对话中的经典重读

在当代阐释学的视野中,经典重读不是为了重新发现隐藏在经典中的“原意”,而是在新的语境中与经典展开对话,它包括与经典的文化历史背景的对话、与经典作家的对话以及与经典文本的对话。对话的意义在于获得经典本身地位和阐释者思想境界的双重提升。     

从读原著中提升理论素养

党的十七届四中全会强调，要“建设马克思主义学习型政党，提高全党思想政治水平”。建设学习型政党，就要读点马克思主义经典原著。 毛泽东曾经说，“我们应该学习的是布尔什维克的聪明。我们的眼力不够，应该借助于望远镜和显微镜。马克思主义的方法就是政治上军事上的望远镜和显微镜。”现在在领导干部中有一种现象，那就是学习嫌麻烦，不愿花时间读原著。有的人满足于记几个时髦的概念，背几段精彩的词句：有的人对马克思主义经典一知半解，犹如“墙上芦苇，头重脚轻根底浅”，不能用经典理论指导实践。     

不当文化“啃老族”

在我们这个历史悠久的国家，弘扬优秀民族文化、传承丰富历史经典向来是文化工作者的重要职责。进入新时期以来，一批古典名著、红色经典作品以群众喜闻乐见的形式搬上舞台和屏幕，受到普遍欢迎。然而，近一段时间却出现了对经典文化资源滥挖乱采的现象，已经拍过多次的名家名著连连翻拍，一窝蜂地在做“改编”的“大文章”。     

当代先进文化的走势——产业化、国际化、多样化

在世界各种思潮相互激荡，各种文化自由流动，文化选择难以控制的时代，我国先进文化建设面临三种文化走势。这就是产业化、国际化和多样化。产业化———民族文化发展之要求在中国，“文化产业化”是继“农业产业化”之后的新名词，并是民族文化发展的新趋势和新要求。它要求人们，打破传统的经济、文化两极对立思维而代之以“经济文化化”、“文化经济化”的双向互动思维；文化就是经济、文化就是市场的统一思维。它要求人们，走出个体的、手工作坊式的文化生产方式而换之以社会化大生产。文化不再无价，除了公益性文化外大部分文化成果中…     

拯救，蜀锦！

锦城，锦江，锦里，锦院。成都，这座历经了3000年历史的悠悠古都，曾经将最美的风韵都凝聚在一个“锦”字上，而蜀锦就是这文化记忆传承下来的基因。