中国式现代化中的传统文化要素辨析

当前中国式现代化话语催生了一系列政治学研究的热点，比如中国式现代化的政治学理论溯源问题以及它与中国传统文化之间的关系问题。中国式现代化的概念及成功经验对西方主流的现代化理论体系形成了挑战，而以亚洲价值观为代表的政治文化研究则在辨识和推导与中国式现代化相关的传统文化要素方面存在着巨大的缺陷。要解决上述理论和方法问题，就必须将历史—文化分析框架与政治学实证研究相结合，即引入比较历史政治的分析方法。基于此方法的探索性分析表明，四个中国传统文化要素——民本、中庸、德治和和谐，对应了中国式现代化的内涵特征，提供了动力逻辑并通过了效度检验。     

先进文化与人的现代化

江泽民同志在“七一”重要讲话中阐明“三个代表”的科学内涵时强调：“我们党要始终代表中国先进文化的前进方向，就是党的理论、路线、方针、政策和各项工作，必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的要求，促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。”这里实际指明了先进文化与人的现代化的关系问题。先进文化的发展过程实际是“人的文化、文化的人”的现代化过程。一文化的概念源远流长，内涵十分丰富。中国古代封建社会以文化为…     

党的十八大以来关于革命文化的研究述略

党的十八大以来,国内学者从不同的角度对革命文化的概念界定、发展过程、基本内容、本质核心以及革命文化与其他文化的关系等方面展开了较为深入的研究且成果丰硕。但同时也存在对革命文化的概念表述不一、起止年限分歧较大、整体性构建不足及革命文化与红色文化的关系认识不清等问题。当前,进一步从历史的角度和比较的视野科学界定和探讨革命文化概念及相关问题,是弘扬革命文化、继承红色基因的重要任务。     

近代中国文化民族主义与文化保守主义的关系

文化民族主义与文化保守主义既有关联,更有区别。从概念确立的思维坐标分析,文化民族主义只考虑了一维,即如何认识并处理中国文化与外来文化(西方文化)的关系;而文化保守主义则考虑了两维,既要认识并处理中国文化与外来文化(西方文化)的关系,又要认识并处理古代文化与当下文化的关系。文化民族主义,就是坚持历史形成的传统民族文化价值不容否定、不应忽视、不可取代的社会心理和理论主张;而文化保守主义,则是坚持传统文化变与不变相统一、民族文化的个性与时代文化的共性相统一、文化的返本与开新相统一的社会心理和理论主张。归根结底,文化民族主义以维持现代化的民族文化基础为根本旨归,而文化保守主义则是以实现民族文化的现代化为根本旨归。     

近十年来政党文化研究述评

政党文化、中国共产党政党文化研究近十年来取得了一些成果。当前关注的主要问题是关于政党文化的含义、构成、功能;政党文化的形成机理;中国共产党政党文化的形成与发展;中国共产党政党文化的建设途径等。同时,研究中也存在着一些问题,表现在概念的泛化;缺乏理论基础;忽视文化主体的存在;论述空泛、缺乏逻辑等方面。     

现代化进程中的乡村文化建设

党的二十大报告指出,全面建设社会主义现代化国家,最艰巨最繁重的任务仍然在农村,要全面推进乡村振兴。而乡村文化振兴是全面推进乡村振兴的灵魂工程。因此,现代化进程中乡村文化建设的目标指向与动力基础,要置于乡村文化振兴的语境中去理解。国家利益、市场需求、创新、竞争与交流等多重因素构成的动力基础,为现代化进程中的乡村文化建设提供了现实驱动力与可能性。现代化进程中特别是新时代以来的乡村文化建设取得了重要成就,但其在乡村公共文化服务、农耕文化传承、文明乡风培育、乡村文化产业市场化等方面仍面临现实挑战。为此,要从乡村文化生活、乡村文化内容、乡村文化观念、乡村文化产业等角度出发,探索现代化进程中乡村文化建设的新路径,助推乡村文化振兴,建设中华民族现代文明。     

概念批判与范式转换:雷蒙德·威廉斯文化唯物主义再解读

雷蒙德·威廉斯是第二次世界大战之后英国最重要的马克思主义文化思想家,杰出的文化唯物主义奠基者。他对文化概念进行了批判性的历史考察,把文化与阶级、文化与政治联系起来研究,提出了"文化是整体生活方式"的思想;他对马克思主义经济基础与上层建筑的关系问题、工人阶级文化问题以及文化领导权问题作了更为深入的拓展和阐发。其文化唯物主义思想具有实践性、开放性、综合性、非还原论等特点。也正因为有他开拓性的研究,再经过爱德华·汤普森、佩里·安德森和特里·伊格尔顿赋予其深度的阐释、借鉴、批判和发展,使文化唯物主义成为诠释历史唯物主义的新范式。     

文化现状对我国现代化建设的制约及其对策

一、文化的涵义及其在现代化建设中的地位和作用 什么是文化?关于文化的定义古今中外已逾百种。总而言之,文化可分为物质形态的文化和意识形态的文化。本文要讨论的是后者。作为意识形态的文化,它是社会上层建筑的组成部分,是一定时期社会经济和政治的反映,并对经济和政治给予很大的影响。它包括政治、法律思想、文学、科学、艺术、道德、宗教等表现形式。在现实生活中,文化概念是一个立体的结构概念。从宽度上看,它是特定时代国家的文化思想的统一性与各民族、团体、阶层文化观念的多样性的结合;从高度上看,它是特定时代国家文化思想的主导性与各主要产业价值观念的层次性的结合;从长度上看,它是时代的现实文化与历史文化与外国文化的结合。     

现代化进程中的草原文化及其价值——二论草原文化与现代文明

现代化是一个综合进程、系统工程。它所涉及的不仅仅是经济发展,还有政治、社会、文化、人的全面发展问题。其中文化的现代化往往最突出地体现出变革的震撼性,同时也表现出传统对变化的抗拒性。创新与保守、现代与传统,它们之间的交叉和矛盾构成现代化进程中最富有挑战和争议的篇章。目前,世界各民族都面临一场深刻的现代化革命,每一个民族都要在现代化与传统文化之间寻找平衡,协调处理好现代化与传统文化的关系。面对当     

小康社会与文化建设研究——以宁波为例

小康社会是一个经济、政治和文化相辅相成、协调发展的整体,三者缺一不可.邓小平根据我国的实际情况,赋予小康社会以新的意义,使其成为一个与现代化建设紧密相连,以衡量经济社会发展总体水平的科学概念.宁波的发展经历了先经济后文化的历程,在全面建设小康社会,提前基本实现现代化的历史进程中,我们应该以邓小平理论和科学的发展观为指导,正确处理好经济建设与文化建设的辩证关系,把文化建设放在与经济建设同等重要的地位,努力做到经济与文化的协调发展.     

国内政治文化研究现状

“政治文化”是现代西方政治学研究中的一个重要概念。从80年代中期,政治文化研究在我国兴起,研究成果灿然可睹。但在政治文化研究的历程中,学者们之间还存在相当大的纷争。对于政治文化的概念界定、政治文化的功用、以及传统政治文化的特征和现代化等各个层面的研究都呈现出百家争鸣的局面。     

试论精神文明与先进文化的统一

文明与文化是两个既相互区别又相互联系的概念。中国共产党在社会主义建设的过程中提出了“社会主义精神文明”、“有中国特色社会主义的文化”和”先进文化”等概念,它们之间是什么关系,如何用统一的思想、统一的概念、统一的术语来指导理论研究和社会实践,是摆在人们面前的现实问题。江泽民同志《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中指出:“在当代中国,发展先进文化,就是发展有中国特色社会主义的文化,就是建设社会主义精神文明。”使上述问题得到比较圆满地解决。     

现代化与西方化:处在十字路口的文化安全

现代化是众多发展中国家挥之不去的诉求,但随着现代化理论兜售的西方化论调以及搭乘资本的快车侵入各发展中国家文化版图的西方文化与价值观念却着实破坏了它们本土文化的生存状态,对其文化安全构成严重威胁。在要求每个发展中国家都给出答案的同时,现代化是否就是西方化的问题也将各国的文化安全推到了历史的十字路口。中国特色社会主义道路是有中国特色的社会主义现代化,是中国特色的社会主义市场经济模式,是经济、政治、文化、社会协调发展的道路,是我国对现代化与西方化问题最好的回答,也是国家文化安全的制度基础。     

马克思主义与中国传统文化相结合的路径研究述评

马克思主义必须与中国传统文化相结合，才能在中国传播、应用和发展，这一结合必须依赖一条科学可行的路径。马克思主义与中国传统文化相结合的路径主要有：从内容和形式两个方面，从传统文化的现代化和马克思主义中国化两个角度，从概念、思维、价值三个层面，批判继承传统文化等几个方面。需要注意的是，推进马克恩主义与中国传统文化相结合必须加强对马克思主义中国化与佛教中国化的路径研究，加强马克思主义同民间文化结合的路径研究等。     

文化主体性视角下社会主义核心价值观及其建构

"文化主体性"即"文化对现代化的自主适应",社会主义核心价值观文化主体性是指社会主义先进文化在与各种文化思潮交流过程中所体现出来的主导性价值观念。当前,社会主义核心价值观文化主体性建构存在着多元文化削弱、信息网络化冲击及消费符号化消解等问题,需要围绕社会主义核心价值观,加强文化自省与文化自信意识的培育,积极营造文化环境和生活基础,建构制度规约和体制保障。     

时代新视野下的草原文化

<正>丰富的考古资料和已有的研究成果表明,中国北方草原也是"中华文明曙光升起的地方"。北方广大地区的游牧民族,创造了光辉灿烂的草原文化。他们随着气候、人口等的变化而迁移,也带动了草原文化及游牧文化的转移以及与农业文化的交流与融合。草原作为一个地理概念,一旦形成了文化,就不仅仅是一个地理概念,而是一个地理概念、人文概念,经济概念等的重合。在对草原文化的挖掘与梳理上,应该从大视角出发,从多重角度对草原文化进行解读,从而为草原文化的繁荣与当代经济的发展做出贡献。     

文化创新视角下毛泽东对马克思主义时代化的历史贡献

马克思主义时代化是一个多层次、多维度的概念.从文化的角度看,马克思主义时代化,就是使马克思主义在植根于中国传统文化的基础上,结合时代特征和时代主题的变化,对中国文化进行创新,使中国文化走向现代化的过程.从文化创新的视角看,毛泽东对马克思主义时代化,即马克思主义时代化的文化意蕴、马克思主义时代化过程中的文化创新及其意义等方面作出了突出的历史贡献.     

中国文化的特殊性及其现代化

中国文化的特殊性不仅仅在于中国文化不是宗教型文化却能够持续几千年,还在于它在中国人的社会生活和政治生活中起到了类似于宗教所起的作用。中国文化的特殊性决定了中国文化的复兴绝不能走宗教化之路,或者借助中国文化自身的宗教作用而实现,因为这是与现代化的道路截然相反的。因此,中国文化的现代化必须建立在经济现代化和政治现代化的基础上,与我们整个国家的现代化同步进行,并与我们中华民族的伟大复兴同步实现。     

文化自信何以推动城市现代化发展——以雄安新区文化建设为例

高度的文化自信是文化建设的动力之源,新时代中国文化建设的着力点就是坚定文化自信,为当代中国问题解决提供文化方案。雄安新区蕴藏的优秀传统文化、红色革命文化、生态文化与科技文化奠定了城市的文化自信与文化底蕴,其文化建设彰显高水平中国社会主义现代化城市特色。文化场景理论重视文化在城市发展中的先导作用,在以文化人的文化濡养与以文聚城的文化场景布展理路下,发挥文以化人的人文滋养功效、为城市发展增添精神动力,同时以文聚城打造文化场景,推动雄安新区现代化发展。     

现代化与西方化:处在十字路口的文化安全

现代化是众多发展中国家挥之不去的诉求,但随着现代化理论兜售的西方化论调以及搭乘资本的快车侵入各发展中国家文化版图的西方文化与价值观念却着实破坏了它们本土文化的生存状态,对其文化安全构成严重威胁.在要求每个发展中国家都给出答案的同时,现代化是否就是西方化的问题也将各国的文化安全推到了历史的十字路口.中国特色社会主义道路是有中国特色的社会主义现代化,是中国特色的社会主义市场经济模式,是经济、政治、文化、社会协调发展的道路,是我国对现代化与西方化问题最好的回答,也是国家文化安全的制度基础.