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佛教在中国近代的发展中,逐渐发生了转变,谭嗣同等将消极、避世、涅磐的佛教哲学阐释成彻底的主观唯心主义的,蔑视黑暗现实、奋不顾身、不计功利、“勇猛精进”和“大无畏”的富有战斗性的思想力量,在一定程度上团结了趋新之士大夫,摇撼了统治意识形态,鼓荡了仁人献身、志士奋笔的时代氛围,对近代中国社会变革产生了深远的影响,同时谭嗣同对佛教思想的阐释也是太虚大师“人间佛教”思想的一个来源。 相似文献
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正由大陆与港台演艺界共同参与拍摄的新版电视连续剧《半生缘》近期在上海举办发布会。这是改革开放后,大陆与港台演艺界第三度携手将张爱玲同名作品影视化。2017年再度启动拍摄的新版电视剧《半生缘》,邀请到香港演员刘嘉玲扮演"姐姐顾曼璐"这一关键角色。大陆青年演员蒋欣则扮演"妹妹顾曼桢",与来自台湾的青年演员郑元畅搭档演情侣。 相似文献
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潘仕勋 《今日中国(中文版)》2011,(8):17-17
最近,我受韩国艺术协会之邀访问了首尔。访问期间我生平第一次观看了“板索里”(Pansori,韩国清唱),这也成为多年来最令我动容的艺术体验之一。虽然名为“韩国清唱”,但这种艺术形式主要是朗诵张力十足的戏剧故事,多半是“演”而不是“唱”。其与众不同之处在于,演出可能会很长一一最长可达8个小时(尽管我观看的那一场演出只有两个半小时)一而且是由一位演员演满全场。 相似文献
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《英雄》是一面镜子 人们常常叹息当今是一个没有英雄的时代,是一个诞生不了英雄也不需要英雄的时代。“时势造英雄”,既然没有生产英雄的土壤,哪怕是雄心勃勃的人也就有了理由自我安慰:我虽然不是英雄,但这不是我的错。更有一些人不但不为做不成英雄而遗憾,反而以英雄为可悲,以崇高为可笑:“我是流氓,我怕谁?”不过话又说回来,尽管人们都做不成英雄,或者根本就不愿当英雄,可是几乎每个人在潜意识里又都埋藏着一种“英雄崇拜情结”。或许正是因为我们都不是英雄,因而英雄更显得高大而神秘,更富吸引力与震撼性,正所谓“距离就是美”。 相似文献
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小剧场戏剧是在不同于大剧场的另一种剧场空间中与观众谋求共存的戏剧演出形态,其基本特征之一就在于剧场空间的变化。剧场空间的缩小,拉近了观演之间的距离,引起了观演关系、演员表演、剧本创作、观众参与程度等戏剧内部一系列的变化。物理空间的变化影响到了“戏剧空间”的创造,戏剧艺术的“共享”特质在一个“小”的剧场空间里被强化、鲜明化、尖锐化,使小剧场戏剧的演出在“观演共享”或“观演共同创造戏剧空间”上较之大剧场戏剧更为灵活、多变。剧场空间小,“戏剧空间大”的结构特性使小剧场戏剧具有深刻而独特的审美意义。 相似文献
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《现代化陷阱》的一个鲜明的特点就是提出了当代中国的资本原始积累问题。的确,“原始积累”恐怕是现在从学术界到社会弄得最混乱的概念。我曾看到一份地方政府刊物夸耀说当地已经“完成了原始积累”;一部电视系列片则把中国乡镇企业的发展称之为“人类历史上最高尚的原始积累过程”!在这里“原始积累”俨然成了褒义词。另一部电视系列片更有意思:在列举了深圳当时的一些“缺点”,如现代包身工制、拘禁式工棚、对打工妹的性奴役现象等等之后,话锋一转,大谈起英国“资本主义原始积累时期”羊吃人的可 相似文献
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刘培植同志的新作《治本富民强国疏》即将出版的时候,我有幸当了第一读者,先睹为快。 一位高龄长者,不断有新作问世,实在难能可贵。这已经是作者的第十二本著述了,可喜可贺! 翻阅《治本富民强国疏》的手稿,使我想起北宋的杰出人物范仲淹。他在《岳阳楼记》里吐露自己的心思,说他曾琢磨过古代“仁人”胸怀,而且为我们塑造了“仁人”的形象, 相似文献
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王秋存 《今日中国(中文版)》2001,50(12):57-59
张艺谋说,关学曾为我的《有话好好说》增色不少; 关老爷子在央视的“综艺大观”、“曲艺杂坛” 常露脸; 一次,在王刚主持的“朋友”栏目中,演员傅彪怯生生地问:关老爷子。我也想学北京琴书,当您的徒弟成吗? 关老爷子说:北京琴书是我的“心头肉”…… 相似文献
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我当了一回“警卫员”艾明波默默地走在人世的风雨中,我知道我们谁也不是看客,因为生活的舞台为我们提供了最广阔的空间,就等待我们拿出最佳的演技,去主演一部部喜剧、悲剧或者是正剧。我们无法逃避,因为我们是演员。然而,这部大戏怎样去演?这就全靠我们自己了,在... 相似文献