扶南的“印度化”:东南亚第一个国家的经济史(续二)

公元五世纪的转变根据传说,扶南新王朝世系被认为是起源于更加印度化的半岛国家盘盘,范师蔓在位期间这个国家已经处于扶南统治之下。在关于范师蔓征服的记载里,强调盘盘统治者是印度婆罗门的保护者,这似乎与扶南统治者的习惯很不相同。中国史籍《梁书》对扶南王位的继承作了这样的记载:“扶南人闻之(盘盘统治者),举国欣戴,迎而立焉。复改制度,用天竺     

婆罗门教在古代东南亚的传播

婆罗门教(8—9世纪改革以后称为印度教)产生于古印度,至今已有三、四千年的历史。根据历史记载和考古及碑铭材料,史家们断定,婆罗门教曾超越印度国界,于古代传入东南亚地区,成为爪哇、扶南、真腊、占婆、暹罗等古王国的主要宗教,对这里人们的政治、思想意识、建筑艺术、语言文字和风俗习惯产生过重大影响。这些地区的人民后来虽然以小乘佛教或伊斯兰教为主要信仰,但婆罗门教的影响在人民生活中至今仍然存在。     

古代泰柬越关系略述

泰国和柬埔寨是中南半岛上的邻邦。泰柬两国有着密切的文化和历史联系,同源于:“印度文化圈”,信仰小乘佛教。不论是人种、语言、宗教和文化,还是经济模式、社会组织和政治制度,皆极其相似。本文拟从吉蔑帝国、泰柬角逐和泰越争柬三个时期来叙述古代泰柬越关系,以企望有助于窥见今日印支半岛局势的历史渊源,认清越南地区霸权主义的扩张和柬埔寨人民争取民族独立的历史。 一、吉蔑帝国 (公元3世纪——1238年) 柬埔寨早期的国家被称为“扶南”。据中国史书载,扶南国建于公元一世纪,相传扶南女王柳叶     

试解扶南统治者中的“范”姓之谜

扶南是中国史书提到的一个东南亚古国。中国正史最早提到扶南的是《三国志》,该书卷四七吴书吴主传二记载:“[吴主赤乌六年(公元243年)]十二月,扶南王范旃遣使献乐及方物”。同书卷六十吴书贺全吕周钟离传第十五又记载:“岱既定交州,复进讨九真,斩获以万数。又遣从事南宣国化,暨徼外扶南、林邑、堂明诸王,各遣使朝贡。权嘉其功,进拜镇南将军”。此后,《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《南史》及以后一些史书均有关于扶南的记载。对之记载稍详的有《晋书》、《南齐书》、《梁书》、《南史》等。据学者研究,扶南这个国家…     

吴哥王朝的兴衰

柬埔寨是一个有着悠久历史的东南亚国家。据我国史籍记载,公元一世纪,已以“扶南”的国号而出现。七世纪,扶南为其北部属国真腊所取代,建立了真腊王国。八世纪初,分裂为北部的陆真腊和南部的水真腊。八世纪后期,为爪哇的夏连特拉(Sailendra)王朝所征服。802年,阇耶跋摩二世(Jayavarman Ⅱ,802—850年)重建了真腊王国,开始了柬埔寨历史上存在六百余年的吴哥王朝时期,并以光辉灿烂     

扶南的“印度化”:东南亚第一个国家的经济史

本文译自英文刊物《东南亚研究》,新加坡大学出版社出版,1982年3月号。作者肯尼思·阿·霍尔系图弗茨大学(Tufts University)比较经济历史学助理教授。文章阐述了扶南社会经济的发展过程,联系所谓“印度化”问题,着重论述了海上贸易对扶南发展的深刻影响,反映了西方学者扶南研究的动态和观点,可供参考和借鉴。全文分《扶南的起源》、《扶南霸权的扩张》、《扶南在五世纪的变化》、《结论》等四部分,篇幅较长,谨依次陆续译出。     

扶南封建论

扶南是柬埔寨历史上出现的第一个国家,也是东南亚地区最早出现的文明古国之一。目前大多数人都认为它是奴隶制国家,其最主要的根据就是我国《南齐书·扶南传》中的一条记载:扶南国王范蔓曾“攻略傍邑不宾之民为奴婢”。然而,没有任何史书向我们提供有关奴隶的具体数量和奴隶从事何种劳动的记录。扶南的“奴婢”,其实就是我国古代概念中那种以从事家务劳动为主的奴隶式奴婢。仅凭这一条唯一的有关掠奴的记载是不能说明扶南是奴隶社会的。如果认为扶南的“邑”是中国人用商、周时代那种“邑”的概念去     

中柬文化交流概述

柬埔寨是东南亚地区有着悠久历史的文明古国。自古以来,中国和柬埔寨是亲密友好的近邻,有着传统的友谊,在将近两千年的漫长岁月里,两国使者屡次往来,通商贸易不断,文化交流频繁,载入了中柬和平友好关系的光辉史册!而中柬两国文化的交流是这光辉史册中的动人篇章。扶南时期早在公元1世纪后期,中国同扶南的友好交往便开始了。扶南是柬埔寨建国时的国名。它建立于公元68年,到7世纪上半叶,被真腊所取代,扶南时期存在近6个世纪。据我国史书记载,公元84年(东汉章帝     

“混填”名源考

目前对柬埔寨古代史的研究虽然取得了不少成就,但确实还存在着许多尚待探讨的问题,特别是在对出现于公元一世纪末叶的扶南研究上,“混填”的名源就是这许多问题中的一个,笔者不揣学识浅陋,试着进行初步的讨论,以就教于诸位学界方家及各位同仁。 一、“混填”之名的出现 古代中国人曾对最早征服扶南的人有几种不同的名称记载,起初称其为“外国人”,叫“混溃”。按照中国史书的排列顺序,有关扶南的记载最早见于唐朝人房玄龄等人修撰的《晋书》,该书始修于贞观二十年(640),成书于贞观二十八年(648),动用了当时的几乎所有名家大笔。唐太宗李世民还亲笔撰写了史论。该书在中国古籍中第一次为扶南立传:“其王本为女子,字叶柳。时,有外国人混     

真腊兼并扶南及真腊分合时间小考

真腊原为扶南属国,在扶南之北,六世纪以后,真腊逐渐兴盛,摆脱了扶南的控制,并于七世纪上半叶最后兼并了扶南。 关于真腊兼并扶南之事,在中国史书中以《隋书》的记载最早。《隋书·真腊传》载道:“其王姓刹利氏,名质多斯那,自其祖渐已强盛,至质多斯那,遂兼扶南而有之。死,子伊奢那先代立。”成书稍晚的《北史》也有《真腊传》,所记与《隋书》同。《旧唐书》和《新唐书》则有不同于《隋书》的记载。《新唐书·真腊传》载道:“真腊……     

扶南的“印度化”:东南亚第一个国家的经济史(续完)

结论我认为,扶南五世纪的印度化同下列情况有关,那就是它丧失了中国国际贸易的东南亚主要中间站的地位。扶南政策的转变基本上是因为国际海上航线向马六甲海峡的转移,也由于内部的政治改组。面对着贸易收入的丧失,扶南统治者被迫改变政策,把注意力转向国     

试论扶南王国的兴起、发展及其原因

扶南,是柬埔寨最古老的王国,也是东南亚最早兴起的最强盛的国家。它存在了六百余年,不仅对柬埔寨本国以后的历史产生过深远的影响,而且作为当时东南亚的强国,在促进东西方的经济和文化交流,也发挥了巨大的作用。本文试就其兴起和发展的情况进行论述,并初步探讨其原因。“扶南”这名称,源出于我国史籍。清代曾钊所编的《岭南遗书》,书中所搜集的东汉初章帝时(公元76—88年)广东南海人杨孚的《异物志》,便已提到“扶南”:     

我国拥有南沙群岛主权的历史证据

一、我国人民最早发现南沙群岛早在汉代,我国人民就已不断往来东南亚和印度各国,在航行中发现了南沙群岛。康泰《扶南传》和万震《南州异物志》记载反映了我国人民早就对南海诸岛珊瑚岛礁形态和成因已有所认识。随着我国人民认识不断深化,宋代已开始对南海诸岛命名。周去非《岭外代答》所提的长“砂(沙)、石塘数万里”。《琼管志》记述“千里长沙、万里石塘,上下渺茫,千里一色”。已     

老挝的婆罗门教

要想确切地指出婆罗门教是何时和如何传入老挝是不可能的。然而我们知道,公元6世纪扶南为其北部的属国真腊所征服,后来真腊又分为两部,即上真腊(安南西部的老挝)和下真腊,因而婆罗门教在老挝广为传播,为大多数民众所信奉。在公元8或9世纪,老挝成为柬埔寨帝国的一个组成部分,所以,老挝尤其是万象和琅勃拉邦,间接地接受了印度婆罗门教的宗教思想。结果婆罗门教(湿婆教、毗湿奴教)在这些地区得到了繁荣。婆罗门教在老挝的盛行,可以由该国的碑铭和文物得到证明。拉孔山(老挝)的梵文碑刻由六行诗组成,包括三个诗节,用赞歌的韵律写成,刻在拉孔山顶部沙岩石柱的东北     

古代柬占友好关系

柬埔寨是东南亚早期国家之一。公元1世纪后半期,扶南立国,一度称雄东南亚。占婆在公元2世纪建立国家。中国史籍先后称其为林邑、环王、占不劳和占婆。它发展强大以后,曾成为东南亚重要的交通贸易通道。柬埔寨和占婆,同为东南亚文明古国,在东南亚历史发展中都占有重要地位。两国早期关系的发展更是对这一地区的和平与文明进程产生不可忽视的影响。     

试评《海国闻见录》

中国史籍数量之浩瀚、种类之繁多、体例之完备、记载之连续长久,举世无比。这些史籍不仅记载了中国的历史,也记载了外国的历史。明清两代,随着社会的发展,记载海外各国历史、地理的书籍更是大量出现。清初陈伦炯所撰《海国闻见录》可说是清代前期众多介绍外国史籍的代表。书中有不少篇幅谈到东洋、东南洋即今天东南亚国家的历史状况,为我们今天研究这些国家的历史提供了宝贵的资料,有一定的历史价值。     

扶南王国的兴衰

柬埔寨是历史悠久的文明古国。公元一世纪时,当地就已建立了国家,中国史籍称之为扶南国。六世纪中叶后,逐渐为其属国真腊所取代,存在约五百年。关于“扶南”国名的来源,众说纷纭,但一般认为:“扶南”系古代孟——高棉语汇bnam,即现代柬语词汇 phnom 的音译。我国有些史籍也将其译为“夫南”或“跋南”。     

骠王朝时期的缅甸对外关系

骠国和吉蔑国的交往 中国人把古代吉蔑国理解为扶南,有学者认为早在公元一世纪时,扶南国就已在湄公河下游建立。据《梁书》记载,扶南王混盘况90岁晏驾时,由二太子盘盘继位,盘盘即位后把国事全交给大将军范蔓处理。《梁书》继续说,盘盘即位三年后驾崩,国人便一致推举大将军范蔓为国君。有学者估计范蔓统治的年代,大约是公元205年至225年。     

泰人不是从何处来的

南诏德化碑 我在上面已经说过,南诏国是在中国唐朝和吐蕃之间因在洱海周围地区发生贸易经济上的矛盾中而诞生的。这次矛盾已被记载在碑铭上。此碑立于原南诏国首都旧址。中文叫《南诏德化碑》。碑铭全文已由泰国历史整理委员会译成泰文,1967年印刷出版,书名叫《南诏碑铭》。 历史学家解释说,据南诏的文献记载,《德化碑》立于当时的王宫门前。1984年4月21日下午,中方组织泰方人员去参观位于南诏国首都城区的国王王宫遗址,即《德化碑》的所在地。     

老挝文学史概述

14世纪以前的老挝历史,史籍上记载很少,几乎一片空白,只是在一些传说和神话中流传着,但从9世纪到13世纪遗留下来的许多文物证明,当时的老挝属于古高棉族的统治范围,高棉和印度的文化通过佛教传入了老挝,使老挝文化在很大程度上受到其影响.有文字记载的老挝历史始于14世纪