关于现代性政治的缺憾及其建构的思考

从政治理性到理性主义政治的蜕变,缘于工具理性在政治领域的极力扩张并占据了支配地位.这导致理性自身所蕴含的工具与价值双重意义的疏离,使现代性政治暴露出强烈的实用性、功利性色彩和人自身在政治生活中的意义的丧失.为此,必须从社会生活世界的视角,着眼于人自身价值的实现来追寻政治价值理性,以建构合理性的政治理念.     

关于现代性政治的缺憾及其建构的思考

从政治理性到理性主义政治的蜕变，缘于工具理性在政治领域的极力扩张并占据了支配地位。这导致理性自身所蕴含的工具与价值双重意义的疏离，使现代性政治暴露出强烈的实用性、功利性色彩和人自身在政治生活中的意义的丧失。为此，必须从社会生活世界的视角，着眼于人自身价值的实现来追寻政治价值理性，以建构合理性的政治理念。     

回归伦理世界的政治

古典政治建立在人性向善的目的论基础上,以探究德性为主题,强调人的价值和意义只有进入城邦过政治生活才能完全体现出来,从而实现了政治与伦理的有机结合.现代性政治强调工具理性而撇开伦理维度,以权力为核心范畴,对程序正义的偏爱甚于实质正义(德性),试图在程序正义的框架内寻求社会秩序的正当性与合法性根据,因而忽视了政治的价值理性,导致了政治生活的非伦理化.现代社会应当把政治参与视为人们一种现实生活样式,政治实践的目的在于更好地提升人的生存意义,在其现实性上也是推进民主政治、促进社会和谐发展的重要条件.     

关于思想政治教育价值在当代发展的思考

时代条件的变化要求对思想政治教育价值的发展作出理性的思考.对思想政治教育价值的追问,本质就是对人自身价值的追求.现实个人的存在,人的需要和发展理应成为思想政治教育当代发展的价值起点、价值中心及其旨归.马克思主义人学以其科学性的内涵,在实现思想政治教育价值的当代发展方面提供了理论上的指导和方法上的借鉴.     

论现代思想政治教育的发展向度

现代思想政治教育发展研究,必须立足于人们提高生活质量和追求生命意义的内在发展向度,着眼于人与现实社会的和谐发展。从价值层面来看,它必须关注现实的人与现实的生活世界。现实生活世界一般被分解成个体生命、社会生活与生态环境三个层次,现代思想政治教育要突破知识体系的说教,引导人的内在生命自觉,激发其对思想政治教育所传播内容的理解、认同和接受,就应当注意引导现代人对生命关怀意识、生活质量意识和生态环境意识的培养,从而在人与自然、人与社会、人与自身的和谐发展中寻求思想政治教育学科的科学定位,在研究新问题、解决新课题中寻求理论发展的新向度。     

中国特色社会主义政治和谐的价值取向探析

政治和谐是人类对政治生活的美好憧憬,是人类通过不断的政治制度创新,以实现和谐政治理念的奋斗过程,是政治哲学与政治科学共同探求的永恒命题,明确的价值取向对于政治和谐的研究乃至构建均具有根本性意义.中国特色社会主义政治和谐价值取向可以从普世性和规定性两个视角把握,公平正义、民主理性、法治秩序、人本关怀等普世性价值取向构成中国特色社会主义政治和谐价值取向结构的表层,而在社会主义发展方向的统驭下,人民民主、党的领导、依法治国的有机统一,构成了中国特色社会主义政治和谐价值取向的实质.     

论"理性"概念的五大基本范式--文艺美学关键词研究之一

"理性"是美学、文艺学学科中使用最繁而歧义最大的一个关键词,需要加以甄别辨析.理性概念大致有五大基本范式一是本体理性,指一种本体论意义上的古典理性形态.二是认知理性,即人类强调"自己思考"的认识论意义上的近代理性形态.三是工具理性,又称科技理性,指将工具(或科技)视为文化发展和文明进步主要标志的近现代理性形态.四是生命理性,也称人文理性,指以个体感性的生命存在为基点来探寻人的价值追求人生理想的现代理性形态.五是实践理性,主要指的是一种直接贯彻在日常现实的世间生活、伦常感情和政治观念中的中国理性范式.     

思想政治教育经济价值的理性审视

思想政治教育的经济价值是指思想政治教育劳动所创造的能促进社会经济增长和发展、满足人们物质和精神需要的效应。研究思想政治教育的经济价值首先需要从马克思主义哲学视角进行理性审视。事实上,精神与物质的相互融通与转化,物质生产力和精神生产力相互渗透与制约,人的素质与经济发展的相互促进与协调是思想政治经济价值理性审视的理论基础。     

对人的主体性和政治价值理性问题的思考——以现代性为视角

在整个社会的现代性日益突显的过程中,社会的技术性、工具理性到处弥散。这一过程带来的后果表现在两个方面:一方面,人的主体性逐渐丧失;另一方面,政治价值理性出现衰落。当然,这两个方面也是相互关联的。究其根源,在于现代化过程中科学和理性的"共谋"。重塑人的主体性和回归政治的价值理性,建设文明政治是人类进步和发展的必然要求。     

"祛魅"时代的法律信仰

现代社会的一个显著特征是日益世俗化和理性化。按照马克斯.韦伯的说法,现代社会是一个日渐“祛魅”的社会。在这样的理性化的社会中,法律信仰的基础何在?作为人的信仰体系的构成部分,法律信仰源于人对其自身的信仰。它的价值在于确证了人类对正义和秩序的追求和向往,从而构成整个社会生活终极意义的一部分;法律信仰也表征了法律作为人类的造物能够有效保障人类实现正义和秩序的价值理想,从而使人类从对神的信仰转向对人的信仰,实质上体现了人的尊严和价值。法律信仰是法治社会的精神意蕴,对于缺乏法治传统的中国来说,建立人们对法律的神圣体验与对人生终极目的与意义的献身具有特别重要的意义。     

论党务公开的时代价值

推进党务公开是我们党在新时期所作出的战略性决策,它对党自身的建设意义重大,对中国特色社会主义经济、政治、文化、社会建设影响深远。从经济价值看,它有助于提升我党大政方针决策执行的效费比,也有助于提升我国市场经济体系运行的效费比;从政治价值看,它有助于党更好地发挥其作为民众参与政治之工具、沟通民众与政府之桥梁的作用,也有助于党建立健全权力运行的监督机制,确保党的权力在阳光下运行;从文化价值看,它将有助于对开放、理性的社会文化的引领,也有助于对民主自觉与行为规范文化的塑造;从社会价值看,它将有助于舒缓党内矛盾、促进党内和谐,也有助于克服权力异化、密切党群关系。     

价值、政治价值与政治价值体系之概念解析——兼论政治价值体系建构的方法论原则

价值是人类生活的意义世界,是区别人与动物的人类学本体论尺度,因而它是人类所特有的绝对性和超然性体现。从此意义上说,政治价值就是关于人类政治活动领域的应然性规定,它是全部政治生活的终极性意义来源。而围绕政治价值取舍所形成的有关人类政治生活应然状态的一整套观念体系就是政治价值体系,它是政治价值的系统性构成,且有其内在的层级结构和要素。对于目前处于转型时期的中国来说,政治价值体系的调整与建构,是顺应政治变革和引领未来政治走向的时代要求,其中,政治价值体系建构的方法论原则又是首先必须解决的关键问题。     

从满足到超越:思想政治教育价值的内涵浅析

人总是在实践活动中通过对自身需要的满足和超越得以生存和发展的,对需要的满足和超越离不开人对自身需要的正确认识,这种认识要在科学理论的指导下才能形成,思想政治教育满足的就是人们对正确思想和科学理论的需要。从思想政治教育价值的含义、思想政治教育对人的需要满足的内容和方式等方面入手,深化对思想政治教育价值内涵的理解。     

思想政治教育个体价值的文化探讨

所谓思想政治教育个体价值．指思想政治教育以自身属性满足个体需要的效益关系。在这种关系中．个体作为“现实的人”，不仅是生物存在，更是一种文化存在，其发展的目的在于通过文化生活而融入文化共同体并向具有文化自觉的独立个体迈进：而思想政治教育作为传播一定阶级和社会的政治观念、伦理道德规范的“有意识的文化活动”，必然具有一定文化本性。因此，从文化视野来探讨思想政治教育个体价值．将有助于我们加深对思想政治教育个体价值的理论认识。更加充分地把握思想政治个体价值的本质及其实现规律，从而使思想政治教育在发展个体文化生活过程中发挥最大的作用。     

从逻辑运思到生活表征:新时期思想政治教育价值的实现路径转向

思想政治教育价值是对思想政治教育存在意义的深度哲学反思和冷峻的理论构建,是思想政治教育的安身立命之本。它的实现问题,更是思想政治教育价值研究的关键问题、核心问题和终极问题。为深入探究这一问题,须以从普遍到特殊的逻辑思维范式为基点,勾勒从价值到教育价值再到思想政治教育价值的基本图式,规制思想政治教育的自制机理,最终开显出新时期思想政治教育价值的实践理性进路,即从拒斥传统的形而上的"理论说教"转向关照现实的形而下的"感性世界"。     

主体性视域下当代民生政治的构建逻辑

从主体性视域来看,中华人民共和国的成立意味着人民群众成为政治生活的主体,政治生活主体的转向将当代民生政治的建设与奴隶社会、封建社会、资本主义社会的民生政治建设从本质上区别开来,从而赋予了当代民生政治建设的时代意义。同时,改革开放以来30多年的经济发展,为当代民生政治的全面展开奠定了经济基础。当代民生政治主要是指在人民主体性的前提条件下,以经济发展为基础,集中力量保障和改善民生,寻求共同发展、共同享有实现人的解放为价值追求的政治实践和理论模式。     

对消费社会消费同一性霸权的反思

鲍德里亚认为当代西方社会已经从生产型社会转变成消费型社会,消费在社会生活中占据主导地位。消费社会借助于现代传媒对符号消费进行价值编码,从总体上控制人的消费理念,对人的社会生活进行总体控制,确立符号消费与资本逻辑合谋的同一性霸权。鲍德里亚象征交换理论提出消解符号消费同一性霸权的理论构想,对于当代中国社会重视消费个体理性自我意识塑造和落实社会主义核心价值观具有一定的借鉴意义。     

政治理性与政治神话

政治学诸多重大课题的探究,归究起来实际上都是对人的认识问题。如怎样看待人的本性;如何估计人类对社会政治事务的认知程度和理智水平。前者是有名的性善性恶之争,后者便是对人类理性能力的认识。政治哲学对人类理性有过反复研究,对待政治理性的不同态度,推演出截然不同的政治观,也酿造了迥异的政治悲喜剧。 一、政治领域中的理性与神话 理性是一个被反复研究的哲学概念,“由于人类具有以推理和行为实现有目的的结果的能力,理性因而被归于人类”,①那么可以推论,政治理性就是人类在政治生活中以推理和行为实现一定目的的能力。政治理性意味着人们在处理政治、社会事务时,有能力运用逻辑推理来认     

中国共产党对精神生活共同富裕的科学认知与价值追求北大核心CSSCI

精神生活共同富裕是人的本质需要,是在共同富裕的物质基础上充分发挥人民群众的精神生产力和精神创造力,使人民群众在精神层面上达到积极进取的总体性状态。精神生活共同富裕丰富性受制于物质发展的整体状况,它既以物质生活繁荣为基础又能促进物质生活的发展,并在物质发展条件的制约下呈现出自身特性,精神生活共同富裕只有在人的本质需要及其历史发展的总体性状态中才能得到合理阐释。立足人的本质需要和现代化的实践发展,中国共产党创造性地回答了为什么要推进精神生活共同富裕、推进什么样的精神生活共同富裕以及怎样推进精神生活共同富裕等重大理论问题,为谋定新时代高质量发展提供了理论依循。精神生活共同富裕蕴含多层价值追求,从满足基本生存需要的最低价值追求到解决人的理性和精神发展的高层次追求,都内在表征着中国共产党在物质和精神共同富裕中推动实现人的自由全面发展的最终价值追求,生动体现了中国式现代化发展的实践品格与精神境界。     

哈贝马斯论生活世界的殖民化与合理化

哈贝马斯从功能主义的视角出发,将现代社会同时作为体系和生活世界加以重新思考。其中,体系指社会从事物质再生产以此维系自身生存与发展的机制与权能。从表层而言,体系代表着工具理性;从深层而言,体系代表着目的理性。体系可以再分为经济子系统和政治子系统。经济子系统主要生产物质产品,提供社会运行的物质基础,其主要媒介工具是货币;政治子系统主要指国家管理制度!法律法规和社会规范,其主要媒介工具是权力。而生活世界则是科学世界和其他生产活动的意义源泉,是交往活动进行的场所。在生活世界中,不同的主体通过语言进行沟通!协商以达成…