浅析须弥山石窟造像艺术审美特征与表现技法的变迁

本文对宁夏固原须弥山石窟总体造像艺术审美特征,及其形成进行论述。重点分析造像艺术审美特征与表现技法的内在与外在两方面的动态变迁过程。主要包括两个方面。一方面由外来佛教教义、典籍等对于佛教思想形而上的抽象;另一方面是须弥山石窟造像艺术历经千年富于时代特色的样式,从＂秀骨清像＂＂张家样＂到＂水月观音＂等形而下的具象。两者共同形成了须弥山石窟审美特征与表现技法的变迁。     

大足石刻是佛教援儒入佛的集中体现

正大足石刻是世界文化遗产,石窟造像七十五处,造像五万余尊,铭文十万余字,所以享有"石刻之乡"之美誉。大足石刻在内容上集佛、道、儒三教造像之大成,以浓厚的生活化、世俗化在石窟艺术中独树一帜。其中以佛儒造像为最,使源于印度的佛教造像经过长期的演变和发展,在大足完成了佛教中国化的历程。佛教传入巴渝时,儒学占有显著的地位。由于佛教的基本教义和儒学的忠、孝、节、义思想有相违背,所以他们互相攻击和对抗。佛教为了在中国得到发     

形象的历史

正佛教石窟供养人是佛教石窟艺术宝库的真正缔造者,石窟中的供养人造像既是"系统的艺术",又是"形象的历史"。佛教徒为了表示虔诚信教,时时供养,把自己的像画在佛像的下边或左右,手奉香炉或香花,列队恭敬或席地跪礼拜,榜书姓名、官职等。这种为出资开窟造像的施主所画的功德画就是供养人画像。莫高窟供养人画像很有特点。     

浅谈云冈石窟的佛教造像艺术

云冈石窟反映了中国古代劳动人民高度智慧和创造才能,是中国石窟艺术民族化进程中一个显著的转折点,也为隋唐时期石刻艺术的发展奠定了基础。云冈石窟的佛教造像艺术反映了北魏前期的政治和社会生活的面貌,以及云冈石窟对于后世石窟的影响及其在宗教方面的意义。     

浅谈云冈石窟的佛教造像艺术

云冈石窟反映了中国古代劳动人民高度智慧和创造才能,是中国石窟艺术民族化进程中一个显著的转折点,也为隋唐时期石刻艺术的发展奠定了基础.云冈石窟的佛教造像艺术反映了北魏前期的政治和社会生活的面貌,以及云冈石窟对于后世石窟的影响及其在宗教方面的意义.     

剑川石宝山石钟寺石窟造型艺术

位于大理白族自治州剑川县的石宝山属老君山脉，因山上有石如钟而得名，这里的沙岩特别适合开凿石窟和造像。石窟寺艺术发源于印度，自佛教传入，云南历史上的南诏大理国受其影响，在这里开凿了一批石窟群，计有石钟寺区8处，狮子关区3处，沙登村区5处。这些石窟及造像不论是对研究佛教艺术，还是对研究云南南诏大理国时期的社会生活，     

国之瑰宝大足石刻——重庆大足石刻艺术博物馆见闻录

大足石刻是重庆市大足县内表现为摩崖造像的石刻艺术的总称。大足县内石窟多达75处,造像5万余尊,其中尤以北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山石窟最具特色。这些造像始建于唐初,历经唐末、五代,盛于南北宋,是中国古代石窟艺术史上的最后一座丰碑。大足石刻植根于悠久的巴蜀文化沃土,在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上,推陈出新,开拓了石窟艺术的新天地。它以民族化、世俗化、生活化的特质,成为具有中国特色的石窟艺术的典范,被称为国之瑰宝,展示了由唐至宋中国民间宗教信仰和石窟艺术的发展变化,大足石刻与敦煌、云岗、龙门等石窟,构成…     

云冈石窟的十大常识要点

正云冈石窟位于大同市城西16公里的武州山南麓,十里河北岸,是我国三大石窟之一。石窟依山开凿,东西绵延1公里,现存大小窟龛254个,主要洞窟45座,造像5.9万余尊,被誉为中国古代雕刻艺术宝库、公元五世纪中国石刻艺术之冠、中国佛教艺术的巅峰之作,也代表了公元五世纪至六世纪世界雕刻艺术的最高水平。云冈石窟博大精深,研究资料卷轶浩繁,芸芸众生不可能都有意愿成为专家学者,而只是     

妙胜庄严——云南佛教服饰艺术

<正>云南是一个多民族聚居、多宗教并存的美丽地方,各民族在这里和睦相处、和谐共生。这里还是我国唯一一个汉传(汉语系)佛教、藏传(藏语系)佛教、南传上部座(巴利语系)佛教齐聚的地方,佛教各派艺术在云南这块土地上交相辉映,形成全国独一无二的奇观。当我们欣赏诸如阿嵯耶观音造像、剑川石宝山石窟、《宋时大理国描工张胜温画梵像》绘画、昆明官渡妙多宗教并存的美丽地方各民族     

云南石窟与摩崖造像艺术

云南石窟随着佛教的传入而蓬勃兴起,以剑川石钟山石窟沙登箐区第一号阿弥陀佛像方座正面为证,云南石窟摩崖造像最早应出现在南诏丰佑时代,它开创于中晚唐,绵延于明清.其雕刘手法大致有五种一是以高浮雕作为整体造型的基本手法,而细部和衣纹皱折则用阴线刻;二是主尊佛像采用高浮雕,而二胁侍则采用浅浮雕手法;三是纯粹采用薄肉雕,辅之以阴线刻;四是采用减地平鈒或剔地起突的浮雕手法;五是纯粹采用阴线刘.采用圆雕者极少.过去,由于对云南石窟与摩崖造像研究和宣传不够,致使在中国石窟艺术史上没有给予它应有的地位.因此,有必要进行系统、完整、深入的研究,让这块滇文化瑰宝重放光华.     

考论克孜尔佛教石窟壁画及其史料价值——以打击类艺术组合壁画为考据

克孜尔石窟作为我国四大佛教石窟寺之一,其建造年代最早,为我国路传佛教的首及地区。其间保留的大量艺术壁画近乎占据所有洞窟的一半,绵延石窟发展的始终,足以说明艺术在当时、当地及当时佛教中的重要作用。这些壁画为我们研究历史上的龟兹乐、中西艺术文化交流、佛教艺术及东传乃至龟兹文化、佛教文化提供了重要的实物史料,具有不可替代的学术价值。     

旷世国宝 再现辉煌——龙兴寺遗址窖藏佛教造像

7月9日在中国历史博物馆开展的《山东青州龙兴寺佛教造像专题展览》吸引了大批观众。这些旷世国宝展现在国内外朋友面前,再现了它们昔日的艺术风采。这些倍受人们青睐的佛教造像是怎样被     

对佛教造像手印的现象学思考

佛教的造像手印是佛教的重要组成部分,同一尊佛有不同的造像手印形式,造像手印不仅是受到当时审美的影响,关乎到佛像的整体美感;更重要的是因为它直接指向了佛法佛理或者说是佛本身,在某种程度上甚至可以说和佛教精神理念是同一的,这关乎到造像者对佛法本身的领会。     

天龙山

游人常赞叹“天龙山秀美”，其秀美在于天龙山的自然风光和古朴精美的石雕艺术。天龙山集石窟艺术哲学和森林游览避暑为一体，包括天龙山石窟、天龙山森林公园、圣寿寺、蟠龙松等景点。天龙山位于太原市区西南40公里处，海拔1700米。天龙山自古以风景秀美、石窟群集而著称，历史上曾是北齐(公元550年)开国皇帝高洋之父高欢的避暑行宫所在地，现在是太原市新兴的旅游热点景区之一。天龙山石窟创建于东魏年间（公元534--550年），北齐、隋、唐均有开凿增建，历时近五个世纪，反映了我国南北朝至隋唐时期石窟艺术的不同风格特点及石刻造像发展…     

青州窖藏佛教造像

1996年11月17日,山东省青州市发布一条新闻:青州市发掘龙兴寺遗址及一大型佛教造像窖藏,出土造像200余件。中央电视台在当日《新闻联播》中作为国内重要新闻播出,新华社于19日向国内外发出通稿,《人民日报》、《大众日报》等二十几家新闻单位纷纷作了报道。一时,龙兴寺遗址及窖藏佛教造像的发现轰动全国。龙兴寺佛教造像是在青州市博物馆南邻一建筑工地发现的。叠压窖藏的地层共分三层:第一层,现代耕土,厚30厘米;第二层,黄土,     

论敦煌艺术的概念和分类

敦煌艺术应包括保存在古敦煌郡范围内的所有古代艺术品。敦煌艺术大约可分为敦煌建筑、敦煌雕塑、敦煌绘画、敦煌书法等四大类。敦煌建筑含石窟建筑、窟檐、窟前建筑及石窟之外的宋塔等。敦煌绘画包括敦煌壁画、藏经洞遗画和敦煌墓画。敦煌壁画从其内容上可大致分为尊像画等七类;敦煌壁画从绘画艺术本身大致可分为人物画、山水画、花鸟画、装饰图案画及杂画五类。其中人物画约略可分佛教人物、世俗人物和变体人物三类。敦煌书法包括敦煌汉简书法、敦煌文献书法和石窟榜题书法等。     

探秘内蒙古阿尔寨石窟

"奔腾的黄河,漫悠悠地从这里流过,那是因为留恋这美丽富饶的鄂托克。"有"草原敦煌"美称的阿尔寨石窟就座落在这里,它以神秘而重要的历史文化价值成为其中最富有魅力的一个部分。阿尔寨石窟是富有北方少数民族特色的一朵艺术绮葩,是国内佛教壁画蒙古化的重要场所,它以其精美的佛教壁画、世俗绘画和回鹘文榜题而闻名于世。其中一部分世俗壁画因反映蒙古民     

试论观世音形象的中国化

佛教传入中国对中国文化和中国人的社会生活产生了很大的影,同时,中国博大精深的传统文化对佛教也产生了巨大的影响,随着时代的发展,佛教越来越中国化,佛教中国化的最直观表现就是佛教造像,而佛教造像中国化最明显的是观音像,因此,考察观音形象中国化的历史进程,可以见出中国传统文化对佛教的影响。     

西南石窟艺术中的“川渝风格”微探——以安岳、大足石窟为例

正作为物质文化和非物质文化遗产的最大集成者,石窟艺术造就了民族文化的文化空间,必然反映地域文化特点。西南石窟艺术中,四川安岳、重庆大足石刻以其鲜明的地域文化特点,造就了独树一帜的"川渝风格"。安岳主要以摩崖石刻著名,全县境内现有217处,10万余尊宗教造像。安岳石刻盛于唐、五代、北宋,元、明、清渐少。蔚为壮观的石刻文物,成为研究1000多年来社会史、文化史、宗教史、书法史、美     

“笑脸布袋”与“媚态观音”

<正> 佛教文化源远流长,博大精深,是一个灿烂的艺术宝库,莫说内中的儒、佛、道三家文化精华各展已秀,熠熠生辉,就是那些“众生相”、“七宝池”、“大千世界”、“广大之门”的名目,也够奥妙高深的,当然,千姿百态、形形色色的佛教造像就更显得意味深远、意思丰赡了。佛教造像五花八门,有伏虎降龙的,驱马赶车的,有翻江倒海的,有呼风唤雨的。有怒目圆睁、金刚霸气的,有慈眉善目、普渡众生的;有钢须铁毛、威镇天庭