“人民铁路为人民”是铁路企业道德建设的核心

“人民铁路为人民”是铁路企业道德建设的核心徐杰党的十四届六中全会决议指出“社会主义道德建设要以为人民服务为核心”，这是社会主义道德建设的指导方针。这一思想体现在铁路道德建设上，则表现为“人民铁路为人民”。“人民铁路为人民”表达了社会主义社会对铁路企业...     

兼容并包：当代大学生道德建设途径选择

当前高校大学生道德建设要从途径上兼容并包:在“知”上做文章,深化大学生道德教育;从“行”上下功夫,强化大学生道德实践,理论与实践相结合,软性约束与硬性规定相统一,以增强大学生道德意识,规范道德行为,尽可能减少道德失范现象,为把他们培养成“有道德”的一代新人而努力。     

当代大学生公民道德发展状况调查

当前大学生道德发展状况整体上呈现着道德“知”、“情”、“意”阶梯下降的趋势。不少大学生在道德实践上还仅仅停留在认知层面，对某些道德规范缺乏积极的情感体验和情感认同，道德行为的内驱力、意志力不够，对不同的道德规范大学生的道德“知”、“情”、“意”发展水平不同，进一步验证大学生在道德发展中出现的“知行分离”倾向，为今后改善大学生德育教育方式提供实证依据。     

桦甸市民营经济“道德园区”绽放正能量

一．创意之源——营造民营经济发展的道德环境 古语云：“小胜在智，大胜在德。”吉林省桦甸市坚持以人为本，以企业为主体，以营造民营经济发展的道德环境为重点，抓住学、讲、议、展、做“五个”环节，不断推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，立足把民营经济“道德园区”建设成为“道德素质的提升区”“道德文化的引领区”“道德风尚的气候区”和“道德实践的示范区”的目标定位，使全市民营企业员工在精神面貌、道德风尚上实现质的飞跃，与经济园区建设相得益彰。     

第三代中央领导集体对中国共产党执政道德建设的贡献

第三代中央领导集体对中国共产党执政道德建设做出了巨大的贡献,具体表现为:“以德治国”提升了执政道德建设的重要性,“三个代表”指明了执政道德建设方向,“执政为民”指明了执政道德建设的价值核心。     

道德判断何以导入司法裁判

“江歌案”的民事判决揭示了“道德导入司法”的可能性，但其采用的导入方法仍待检视。从实然角度而言，既有的司法实践主要通过“转译”方法实现道德导入，即当法官意识到个案的法律判断与道德判断存在冲突时，其会遵从道德判断的指向而修正法律判断之发现，并对修正后的法律判断加以证立，使得道德判断可被社会公众间接地接受。但是，“道德转译”具有明显的内隐性特征，可能出现法官专断的风险，有必要进行外显化改造，为转译下的司法裁判提供公开阐释的场所。从应然角度而言，理想的司法裁判需依据“议论”方法进行道德导入：一是道德判断应在社会场景下完成“生成性议论”；二是道德判断要在法庭场域内展开“司法化议论”。在此意义上，基于法律议论的程序规范便是“道德导入司法”的制度化装置，其可补强道德判断在司法场域下的“合理可接受性”，进而为个案裁判的规范效果与社会效果提供调适契机。     

“全国道德模范”陈光标呼唤道德精神“逢会必倡”示良知

以“道德的力量”为主题的第二届全国道德模范评选表彰大会，9月20日在北京隆重举行。“全国抗震救灾英雄模范”、“中国首善”、“最具号召力中国慈善家”——江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长陈光标，荣获了“第二届全国道德模范·助人为乐模范”荣誉称号。陈光标说：“道德模范是我最看重的称号。就像温家宝总理说的，企业家不能光流淌着利润的血液，更要流淌着道德的血液。”     

现代社会的选择:从“道德人”到“经济人”

近几年来,有关道德滑坡的议论比比皆是,然而,社会转型时期的“道德滑坡”现象并非我国所独有,它曾经存在并将继续存在于“从身份到契约”、“从政府到社会”的“现代化”进程中,是社会道德更新与发展过程中的“阵痛”。所以,从“道德人”到“经济人”的转换不能简单地理解为是一种道德滑坡,它是我国经济体制转轨时期道德结构调整、道德观念转换的客观趋势,是人的个性获得解放的一个重要标志,也是个体社会化进程中必然发生的变革。“道德人”———由政府塑造的一种理想化的道德人格客观地说,“道德人”并不是社会自然发展的要求与…     

论荀子的道德教化及其主要实现方式

荀子思想中的道德教化理论富有特色,他从“人性恶”理论预设与“群居和一”社会性存在的内在矛盾出发,论证道德教化的必要性;在道德教化的价值指向和依靠对象上,既凸显人的主体性地位,又强调环境对人的影响;在实现方式上,既高昂以“全”、“粹”为目标的道德理想主义信念,又坚持现实主义的原则,强调实践理性的作用,拓展了教化的崭新途径。     

论道德思维的特点

<正> 道德思维是一种从“实然”到“应然”的跨度思维,以讲“应该”、“不应该”为价值特征,以规范的形式来把握道德现象、创造新的道德生活和道德知识的心理过程。它具有不同于哲学思维和美学思维的显著特点。其一,“实践——精神”的两重性。道德及其存在价值不是物质性的,而是属于人的精神世界,但它又不是以孤立的神圣的形式存在于精神世界供人们信仰和膜拜,而是要诉诸人的行为、人的实践活动,方可显示其社会效应。可见,对道德的把握只有通过实践的途径,而实践又是带有精神性的实践。其二,“现有——应有”的跨度性。休漠第一个发现了道德生活中特殊矛盾:“实然”与“应然”的矛盾。实然代表了道德生活的真实存在,即实存道德层次。应然代表了道德的目的指向性,即理想道德层次。道德思维就是要在忠实于“现     

“伦理”与“道德”辨析

“伦理”与“道德”在词源学、英语语境及实存的人伦关系三个层面各有内涵和意蕴，但是“伦理”与“道德”又不是毫不相干的平行线，它们是一而二，二而一的关系。伦理内涵着道德，道德有待于发展为伦理；伦理是道德的本质，道德是伦理的具体化；伦理是道德形成和发展的客观依据和基本前提，是道德的原则和本质，道德是伦理的表象和必然指归。伦理与道德的具体内容都是随着人类的进步与发展而不断发展的。     

扎实推进“道德讲堂”建设着力引领社会文明

近年来，湖北宜昌市按照中央文明办的统一部署，迅速行动、强化措施，在全市扎实开展“道德讲堂”建设活动，取得显著成效，截至2012年底，全市已建各类“道德讲堂”1028个，举办“道德讲堂”宣讲活动3500多场次，初步形成了走进“道德讲堂”、共建城乡文明的良好格局。一、领导高度重视，迅速启动“道德讲堂”建设省委书记李鸿忠对宜昌寄予厚望，要求宜昌在建设文明湖北、建设精神高地上走在全省市州前列。省委常委、宜昌市委书记黄楚平亲自到西陵区调研社区“道德讲堂”建设，查看“道德讲堂”记录。市长、市文明委主任李乐成深入伍家岗区共联村，对共联村在壮大村级集体经济的同时，切实加强村民思想道德建设的做法给予充分肯定，要求推广共联村开展“道德讲堂”建设活动的经验。市委常委、宣传部长廖达凤多次带领市委宣传部副部长、市文明办主任李进新到常州考察，并亲自研究、部署宜昌市“道德讲堂”建设工作，多次深入夷陵区、宜昌供电公司等地，调研机关、学校、社区、企业“道德讲堂”建设，并在“道德讲堂”现场观摩交流会上做了重要讲话。全市各地、各行业、各单位领导的大力支持，为“道德讲堂”的迅速启动及顺利进行奠定了坚实的基础。     

论道德价值

对道德价值本质的揭示要以“价值”根本规定性为逻辑起点。道德价值客体是人的伦理行为事实,其主体是社会整体。参照“价值”规定性,道德价值就是伦理行为事实对社会以道德原则和规范为形式所提出的道德要求的满足。道德价值既有相对性、精神性又有绝对性、功利性。另外,它和“道德的价值”作为两个字面相似的概念截然不同,需严格区分。     

以德治企应注意三个问题

1、注意把良好的道德传统与现代文明规范有机结合起来。在弘扬我国优良道德传统时,要注意祛除封建道德糟粕。不要把“道德”与“道家”的概念混同,不要把“德治”与“儒家”等同。在继承传统道德观念时,要批判旧社会礼教中     

道德是使人获得幸福的源泉

“德”“得”相通、合一,是中国传统伦理精神的精髓。表现在个体的现实生活中,便是“德”“福”一致。道德是个体认识把握社会和人生的重要方法;道德是个体协调人际关系的重要手段:道德为个体克制欲望提供理性控制;道德为个体健康成长提供精神动力。简言之,道德是使人获得幸福的源泉。这种幸福不是一时的快乐,而是对人生意义的真正理解和体验,是任何物质上的享受不能代替的。因此,追求幸福必须追求道德。在改革开放的条件下,充分认识道德的功能及其作用,特别是道德对于个体人生幸福的重要意义,对于抵制西方各种非道德主义人生价值观和生活方式的影响,提高社会成员习德、知德、行德的自觉性,是十分重要的。     

论共产主义道德的基础

共产主义道德的概念是马克思和恩格斯首先提出来的。恩格斯在分析当时德国社会中存在的诸种道德形态时指出:“首先是往昔信神时代所传下来的基督教的封建道德”“与这些道德一起的,还有近代资产阶级的道德,而与资产阶级道德一起则还有将来的无产阶级道德”。(《反杜林论》)这里所讲的无产阶级道德,实质上就是共产主义道德。值得注意的是,恩格斯一方面把无产阶级道德看作是“与资产阶级道德一起”的,就是说,无产阶级道德在资     

名人的道德形象

居里夫人的道德形象是“蚕’,。加里宁的道德形象是吸水“海绵”鲁迅的道德形象渺乞“草”的“牛”。法拉第的道德形象是“烛”。名人的道德形象 ~~     

孔子的“忠恕之道”与现代社会的道德精神

“仁学”是儒家人学的哲学，“忠恕之道”是孔子仁学伦理原理中重要的道德内容。孔子认为，人通过自己的行为表现出来的“仁”，就是道德。这种儒家道德行为的主要实施方式即“忠恕之道”。“忠恕之道”以人为本位，以道德伦理为中心，构建了儒家伦理型人学的道德精神体系，对充实个体道德精神、加强社会成员道德责任感以及构建现代社会的道德精神都具有积极的时代意义。     

北京市在文明单位中开展“五个一”创建活动

为切实加强文明单位创建工作，发挥文明单位在精神文明建设中的示范引领作用，首都文明办在首都地区文明单位中开展“一堂、一队、一牌、一桌、一传播”为内容的“五个一”创建活动，即：“道德讲堂、志愿服务队、文明提示牌、文明餐桌、网络文明传播”。“一堂”即建立道德讲堂。在首都级以上文明单位建立道德讲堂，探索设计广大职工乐于参与、便于参与的形式，广泛开展“修身律己”活动，引导单位职工自觉践行社会公德、家庭美德、职业道德和个人品德，在参与中自省自律、慎独慎微、知荣明耻，感悟道德理念，升华道德境界，提高干部职工的道德意识和道德修养。要求道德讲堂建设要把握“唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥”等五个环节，推行“5＋N”活动流程模式。     

当阳举行“道德讲堂”观摩会推进道德讲堂建设

近日，湖北省当阳市“道德讲堂”观摩会暨住建系统“道德讲堂”开讲仪式在市自来水公司举行，会议观摩了住建系统“道德讲堂”活动，对推进全市“道德讲堂”工作进行了安排部署。住建系统“道德讲堂”活动形式新颖，内容通俗易懂，内涵丰富。