“风水”腐败

近年来,一些官员信奉"风水"、迷信"大师"指点的风气悄然蔓延,颇有愈演愈烈之势。除了自己迷信鬼神、信奉"风水"外,部分官员还将这股风气带到自己掌握的公权力上,一时间,诸多"风水工程"纷纷涌现,不仅严重脱离群众,更让党和政府的形象受损。与之相随的是所谓"养生大师"、"风水大师"乃至"气功大师"层出不穷,曾被视为封建迷信的风水术,打着"传统文化"旗号重新浮出水面。本应是人民公仆的官员,不在勤政为民上下工夫,却在"风水"问题上绞尽脑汁,更有一些地方官员"因腐败而迷信,又因迷信而愈加腐败",引起群众极大反感。     

刑法中“非法占有目的”若干问题思考

非法占有目的是研究财产犯罪的一个不可回避的概念,只不过对非法占有目的应作何理解,学者们的认识并不一致。本文分析了"非法占有目的"的各种理解观点,并对其概念之含义进行分析,最后对如何认定"非法占有目的"阐述了自己的一些看法。     

格式与格式之战

格式之战在国际贸易中极易发生.那么此中"格式"是指什么,它与我国合同法提到的格式条款有什么联系与区别?为什么要使用"格式",即其使用的必要性是什么?为什么格式之战时有发生,其解决方法有那些?这些问题的回答对我国的对外贸易实践有着极其重要的意义。本文拟对上述问题进行讨论并提出自己的相关看法。     

用好批评与自我批评这个武器

正习近平同志在主持召开河北省级班子党的群众路线教育实践活动座谈会时强调:"要把批评和自我批评摆在重要位置。要教育广大党员、干部自觉‘照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病',对作风之弊、行为之垢来一次大排查、大检修、大扫除。"然而遗憾的是,在现实生活中,有些人总是做老好人,生怕得罪人,不敢批评;有些人听不进别人的意见,甚至在听到批评时勃然大怒,不听批评;有些人总觉得自己了不起,从来看不到自己的缺点和不足,不愿自我批评。这些问题的     

君子不镜于水而镜于人

春秋战国时期杰出的思想家墨子在《非攻》中有一段话:"君子不镜于水而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。"其意思是说,君子不以水为镜子,而以别人为镜子对照检查自己;以水为镜,只能看到自己的美与丑,以人为镜,才能知道心灵的善与恶。这段文字阐述了"以人为镜"是一个人成熟的标志,也是一个人懂得完善自己、理解他人的体现,更是一个人能够立足于世的基本法     

人物点评

唐慧:从受同情到被质疑7月15日,有"上访妈妈"之称的唐慧诉湖南省永州市劳动教养管理委员会行政赔偿案有了二审结果。唐慧胜诉,获得赔偿金和精神损害抚慰金共计2641.15元。但是,唐慧提出的让对方向自己进行书面赔礼道歉的请求并没有得到法院支持。在聆听宣判时,唐慧潸然泪下。她说":这是我的期盼,这是一个公正的判决。"她表示,自己想回到正常的生活中。同样想回到正常工作和生活轨道     

一个医院院长的受贿逻辑

在2015年安徽省检察机关所办理的大大小小的贪腐案中,安徽省六安市卫生局原副局长杨阳受贿一案并不算典型。唯一叫人惊叹的是杨阳在受贿时的一些离奇认知和案发前后的行为,比如坚信只"贪赃"不"枉法"构不成受贿犯罪;临时抱佛脚研究法律,希望能从法律中为自己找到脱罪的依据;认为自己出事了,与之交好的领导们肯定会想办法把自己"捞出来"等等,不一而足。     

以德取友

有一条手机短信前不久曾经风传:"兄弟是父母给我们找的朋友,朋友是我们自己给自己找的兄弟"。短信之所以被人们广为转发,是因为大家大都认同这个道理,那就是朋友胜似兄弟。中国是一个重情义、重交友的国度,莫逆之交、忘年之交、贫贱之交、金兰之交、刎颈之交,等等,美谈累牍,至于刘关张桃园结义后逐鹿疆场,终成三国鼎立之势,     

坚持司法为民理念 践行司法核心价值观

"公正、廉洁、为民"作为人民法院的司法核心价值观,是司法价值体系中最基础、最稳定、最本质的部分,三者是互相联系、互相支撑的系统的整体。它高度浓缩了当代中国法官的价值追求和理想信念,是广大法官必须共同尊奉的行为准则,是履行神圣职责的共同思想基础,更是人民法院的生命之魂和精神旗帜。本文将从司法核心价值观产生的背景、内涵、意义三个方面谈谈自己的认识,并对在实际工作中如何自觉树立司法核心价值观提出自己的思路。     

检察文化的儒家思想渊源——以儒家典籍中“察”字为中心的考析

"检察文化"是一个全新领域,中国古代并没有孕育出现代意义的检察制度,先秦儒家也没有将"检察"二字书写在自己的旗帜上。但是,通过对先秦儒家典籍中"检察"之"察"字的考析发现,其并非仅是字面意义的简单呈现,其内在已经形成了一种体系化的理论轨迹。"察"不仅是一种认识活动或行为,更是一种文化。其所包含的原则、方法、精神等构成了现代检察文化建设的"资源生长点"。     

做个平凡、有责任心、富有激情的公证人

正从小我就爱看港台剧,特别羡慕电视剧中头戴假发的律师,梦想着自己有一天也能够"仗法律之剑,行正义天涯",做一个"金牌律师"。但是机缘巧合,我走进了公证行业,成为公证大家庭中的一员,我不敢说自己已经爱上公证这一行,但至少说明我已经和公证交上朋友了,这个过程就好比谈恋爱,经历了蜜月期、平淡期、反省期,最终我找到了对自己的定位:做个"平凡、有责任心、富有激情"的公证人。也许说到"平凡",不少人会认为没出息,毕竟很多人都赞同这样一句话:不想当将军的士兵不是好士兵。但是大千世界,芸芸众生,我们只不过是一个普普通通的人     

“选择”的哲学——克尔凯郭尔哲学思想分析

19世纪丹麦哲学家索伦·克尔凯郭尔被誉为"存在主义之父",他反对思辨哲学对于生存的掩盖,最早提出哲学的任务是追寻一个"能够为之生为之死的观念",他强调生存个体不再是通过理性推理来认识自我,而是通过选择的行为。"生存个体"是其哲学的出发点,他所有的作品都在试图论述生存个体应该自己去选择自己的道路,过"自我"得到实现的生活。克氏提出人生有三个层面,即审美层面、伦理层面、宗教层面,并且指出人只有最终选择信仰,即选择宗教,才能彻底摆脱绝望,实现本真的自我,达致内在性的真理。本文试图从"选择"这一语词自身的结构及其指引给我们的道路出发来把握克氏哲学思想的主要线索。     

337条款对中国企业的影响及对策研究

在加入WTO后,我国外贸发展迅猛,出口产品技术含量上升,客观上与美国同行业形成竞争。"337条款"是美国企业阻止竞争对手进入美国市场的一种保护手段,对国外企业早有歧视之嫌。本文分析"337条款"与有关国际通行规则的背离之处,剖析该条款对我国企业的影响,对我国企业应对"337条款"维护自己的合法利益提出了有针对性的建议。     

论非法人团体的法律地位

团体人格(法人)是经济发展所导致的法律调控技术发展的结果,其目的不仅在于赋予需要并且适于作为交易主体的组织以交易主体(合同当事人)资格,同时更重要的是赋予作为社会经济生活之实体存在的团体以完全的法律人格,使其能够成为财产的所有人并独立承担财产上所生之一切义务。由此,团体人格可以分为"形式人格"和"实质人格"两个侧面。非法人团体能够以自己的名义"独立"对外订立合同,但其既不能独立享有财产权利、也不能独立承担财产责任,故其仅具有团体人格之形式而无团体人格之实质。     

论清代民间选择纠纷调解的理由

从中国传统社会官方的立场看,调处息讼无疑有利于社会秩序的稳定和伦理教化的推行,而对于清代广大乡土社会的老百姓来说,之所以对诉讼畏而远之并倾向于接受调解的方式是有着他们自己的原因。"古代中国人是以自己的利害为出发点,而不是以对诉讼本身的道德或价值评价为出发点去贱讼的。"本文将从以下     

检察官暖心挽救"求入狱"青年

"我去抢劫,就是为了进来坐牢、治病."坐在审讯桌对面的小伙王新语出惊人.提前了解过案情的承办检察官知道,这番话背后是王新饱受精神疾病之苦的迷茫与挣扎. "社恐"是什么病 讯问中,王新说自己有严重的"社恐"."社恐"全称"社交恐惧症",是恐怖性神经症的一种亚型.在网络上,当代年轻人多拿它来自嘲,借此表达自己对于与他人进行...     

出处两难中顾宪成的心理危机与忠君人格

身处公意萌动而皇权专制高度膨胀的明朝后期,顾宪成以天地之善脉和"天下公器"的担当者自居,重新阐释君臣之义,质疑君主权威与神圣性,这对儒家君子人格固有的忠君价值造成了伤害。顾宪成意识到自己的思想行为在忠君本分上的不足,为此歉疚不安。他过度表达的忠君言行与君臣情深,是应对歉疚之情、缓解精神危机的忏悔与补偿。在君子担当与忠君品格的矛盾摩擦中,顾宪成以一种扭捏的姿态开启了质疑乃至批判君权之天然合法性的思想解放历程。     

行者无畏 记全国优秀侦查监督检察官李磊

为了加强检察文化建设,丰富检察文化活动,上海市检察官文联和《检察风云》杂志社联合筹办"检察之光"主题征文比赛。经过广泛发动和精心组织,已征集到一批优秀作品,于本期起在本刊"检察之光"专栏陆续刊登。我们希望通过本征文栏目,让读者朋友更多地了解上海的检察工作,认识一个个鲜活的检察官,了解他们怎样用自己的行动来"守护公正",并感受其中透射出的理想精神之光、法律至上之光和道德人文之光。     

花样美男的“空姐”梦

正题记:孩子的问题往往是家庭的问题。小波,一名缺少被关爱的男生,生性敏感,内心细腻。青春期以后,小波越发觉得家庭对自己的关注不及对年幼的弟弟的关注。他在网络上发现,如果虚拟"空姐"身份,不但能得到其他人的关注,还能以此满足物质需求。于是,小波虚构自己为空姐,利用QQ、微信等网络交友平台与多名男性相识,并假借男女恋爱之名骗取他人的信用卡信息,网购消费近3万元。随着案件调查、     

论善意占有为有权占有

民法区分善恶意,是为了根据行为人的心理状态即是否欠缺必要注意来决定行为性质,区分法律后果。"善意"行为均为有权行为。通说主张善意即"不知"或"不应知"。作为善意之根据,"不应知"包含"不知"。当事人"应知"或"不应知"者非自己行为之性质,乃相对人行为之性质。不存在行为人不应知其是否合法之本人行为。所谓"不应知无权占有"是矛盾表述。善意占有是占有人不应知占有移转权利人无移转占有意思,或者占有移转人无移转占有权利,并以"应知"为转化恶意占有条件之占有,属有权占有。无权占有即恶意占有。善意占有均为他主占有。通说既视善意占有为无权占有,又主张善意占有人可取得收益,其实已否定善意占有为无权占有。