晚期占婆的港口与政治模式

占婆是由越南中部沿海地区的一系列河流流域政体组成的政权，每一个流域政体有政治中心、沿海港口和宗教中心3个政权支柱。这些政权以沿海港口为对外交流中心，经济上严重依赖对外贸易。晚期占婆在越南的侵略下，失去了沿海港口和对外贸易的自主权，经济上转向了农业为主，文化上也发生了较大的转变。     

论伊斯兰教在占婆的传播

占婆是占人所建立的一个古国,在中国史籍中,八世纪中叶之前称为“林邑”;其后,改称为“环王”;九世纪初之后又改称为“占城”或“占婆”。占婆建国于公元192年,至1471年为安南所吞并,存在时间近一千三百年,是东南亚古代史上的一个重要国家。     

占婆与宋朝贸易关系略述

占婆位于今越南中部河静省横山关至南部平顺省潘切的沿海地区。在唐以前,中国史书称林邑。唐元和以后,改称环王,五代与宋以后称为占城,占城人自称占婆。占婆所处之地依山傍海,港湾多处。其国出产笺沉香、槟榔、乌满木、苏木、白藤、黄蜡、斑布、金银、火珠、琥珀、珊瑚、犀牛、大象、珍禽和龟鱼等物产。但占婆广衍了之地不多,“土皆白砂,可耕之地绝少”。由于倚山傍海的特殊地理位置之缘故,占人谙熟航海,致力于中转贸易交     

占婆文化交流中的“二次本土化”现象探析——评《占婆与马来世界的文化交流》

占婆位于东南亚地区的中心地带,历史上受到多种文化的影响。马来世界本土化的伊斯兰教在占婆传播的过程中,形成了具有伊斯兰教特点又与伊斯兰教具有很大区别的婆尼教。通过观察伊斯兰教在占婆的传播,可以分析伊斯兰教在东南亚内部传播过程中的"二次本土化"现象。经过二次本土化的文化现象,在表现形式上与文化源头的相似性减弱了,而民族文化的成分增强了。本文还在梳理关于占婆婆尼教研究成果的基础上,从研究视角、研究方法和研究资料等方面对《占婆与马来世界的文化交流》一书进行评介。     

天依阿那演婆海神传说及其意义述略

越南古代文明发源于北部红河三角洲地区，在其成长的过程中早已与其东部的海洋发生了各种联系。随着历史上的“南进”运动，越南疆域沿海岸向南推进，南迁的越族居民与中部以南地区的占婆居民、越族文化和占婆文化不断发生冲突与融合。同时，越族古代居民的社会精神意识活动具有慎终追远、敬祀祖先、好事鬼神、畏惧天地的基本特征，其信仰与崇拜常常表现出多神并存。     

略论占婆文化

占婆(公元2～17世纪)是东南亚地区最早出现的国家之一。8世纪以前的中国史籍称之为“林邑”。《水经注·温水条》记载 :“林邑建国 ,起自汉末。初平之乱 ,人怀异心 ,象林功曹姓区 ,有子名逵 ,攻其县 ,杀令 ,自号为王。值世乱离 ,林邑遂立。后乃袭代 ,传位子孙。”按其地望 ,位于中南半岛东南沿海 ,即从近日越南北部河静省的横山关 ,向南一直延伸到平顺省藩切。到10世纪时 ,占城的疆域大致是东临南海 ,北接今越南义安省 ,南面与西面同真腊交界。公元10世纪末起 ,占城不断受到越南封建王朝和吴哥王朝的攻打 ,到1693年被控制越南南部的阮氏政权…     

外来文化在越南的传播与融合

越南是一个历史悠久的国家 ,在其漫长的发展过程中 ,中国文化、印度文化和西方文化都曾不同程度地影响过该国。在历史上 ,越南一直与中国保持着密切关系 ,中国文化对其影响可谓源远流长。越南 ,尤其是位于今越南中、南部的古占婆在历史上曾受到印度文化的影响。16世纪初 ,西方文化开始零星进入越南。到1858年 ,法国殖民者炮击岘港 ,轰开了越南的大门 ,并在此后近100年的时间里对越南实行殖民统治 ,从而使越南文化又打上了西方文化的深深烙印。中、印、西三大文化在陆续传入越南之后 ,不断与越南的本土文化相融合 ,最终成为今日越南文化的一…     

婆罗门教、印度教在缅甸的传播与发展

婆罗门教是印度的最古老的宗教,它的发展不仅影响了印度的文化与习俗,而且也对与印度毗邻的缅甸、泰国、柬埔寒、老挝、印度尼西亚等东南亚国家的文化与风俗产生了重要影响。因此,研究婆罗门教对东南亚各国的影响,对于深入研究东南亚各国文化的起源与发展有着十分重要的意义。本文将重点探讨印度婆罗门教在缅甸的传播与发展以及对缅甸文化的影响。(一)婆罗门教是印度的古代宗教之一,它是在公元前两千年形成的吠陀教的基础上产生的宗教,大约形成于公元前7世纪。婆罗门教以《吠陀》为经典,信仰多神。梵天、毗湿奴、湿婆被奉为婆罗门教的三大主…     

东南亚印度教神庙的分类及特点

印度教是印度文化影响东南亚的重要表现形式，东南亚的众多印度教神庙一方面体现了相同的宗教源头，另一方面体现了印度教多样的本地化过程。印度教神庙已经成为东南亚文化的重要组成部分。本文将东南亚的印度教神庙建筑风格分为吴哥式、占婆式、爪哇式、巴厘岛式和泰米尔式等5种类型。笔者认为，东南亚的印度教神庙与移民活动存在密切的联系，并呈现出与其他宗教建筑的巨大差异。为了适应东南亚的自然环境和文化环境，印度教神庙进行了大量的本土化改变，特别是通过祭祀活动与灵魂崇拜结合，获得了坚实的民众基础，保证了宗教影响能够持续至今。     

印度民间的杜尔迦崇拜

印度的女神崇拜至今十分普遍,这种崇拜对印度人的思想和社会有很大的影响,本文试图对印度教的一位主要女神杜尔迦进行分析,并揭示杜尔迦崇拜的象征意义及其对社会的作用,进而有助于对印度的宗教文化有某方面更深入的了解。     

印度、越南和尼泊尔的出生人口性别比：问题、原因与对策

近年来，印度、越南和尼泊尔等国家的出生人口性别比持续偏高。本文从印度、越南和尼泊尔等国的政治、经济、社会、宗教、文化教育等结构性因素入手，分析了出生人口性别比问题在印度、越南和尼泊尔等国家表现出各自不同的特点和发展趋势以及各自国家为了治理出生性别比问题所采取的应对策略。     

潘陀浪王宫档案与晚期占婆史研究——占婆王府档案再讨论与补编

潘陀浪王宫档案是保存于法国巴黎亚洲学会图书馆的占婆地区的档案,由法国学者艾莫涅和Antonie Caba-ton发现和带到法国。潘陀浪档案有中文、喃文和占文,其中中文类约占六分之一。潘陀浪档案的年代从18世纪初到19世纪末,其内容涉及人身依附制度、土地买卖、民间借贷、官方军事调动等多个方面。潘陀浪档案属于手抄文献,是研究晚期占婆史的重要资料。目前的中文档案目录不全面,本文做了补编。     

阮氏的对外贸易

越南在17世纪和18世纪经历了一个过渡时期,这也是一个持续的危机时期。靠损害其南方邻居而进行的扩大领土以及君主政权的削弱所产生的后果是:17世纪初国家一分为二,政权转移到两个对立的封建主手中。郑氏在北,是后来垂死的黎朝河内的真正主人;阮氏在纬线18度以南,他们自他们的新都富春(顺化)起,继续向南扩张,吞并了占婆国仅存的领土,牺牲了柬埔寨,相继蚕食了西贡到湄公河三角洲的富饶土地。为了更好地确保政权,两个封建主都进行对外开放通商。     

越南文化遗产的保存工作

越南民主共和国成立后,新越南国家面临着各种困难与挑战,越南党和政府认识到“保存古迹在建设越南事业中有着非常重要的作用”,1945年11月23日,胡志明主席签发了关于在整个越南保存古迹的65号法令。这个法令进一步把《独立宣言》里关于保护文化遗产工作的内容具体化。 到1995年6月止,越南文化遗产保存部门对1819个历史、文化和名胜古迹进行了研究立档,提议国家给这些文化遗产进行排名确认。在这1819个历史文化古迹中,有20个考古遗迹,54个名胜景点,776个艺术建筑遗迹和969个历史遗迹。具有代表性的考古遗迹证明越南各民族的形成来源、越南的文明历史,特别是越南农业文明的形成和发展。国家级的名胜景点如广宁省的下龙湾、广平省的峰牙洞、广南—岘港省的五行山、各国家园林和天然保护区,它们既有天然景观价值,又突出展示了人类开发和使用天然景观,服务社会生活的过程。艺术建筑工程如太平省的娇寺、广南—岘港省的会安市和顺化市的建筑古迹群、河内的西方寺、中部各省的占婆建筑遗迹、南部各省的高棉寺庙等,体现了越南各民族的艺术创造才能、审美观和宗教信仰。各历史遗迹包括那些越南在建家卫国过程中具有重大历史意义的地点如古螺城、白藤、芝陵、栋多,其中有274个遗迹是在越南共产党的领导下,越     

宗教文化与印度的国民性

印度自古以来就是一个笃信宗教的国度,在三千多年的历史中宗教文化对印度民众的思想与行为产生了深刻的影响,使他们养成了一种特殊的民族性格。从"对永恒不变精神的追求"、"对幻想世界的极度关注"、"业报轮回"和"非暴力"等四个方面可见宗教文化对印度国民性的影响,也便于我们了解印度人重精神轻物质、缺乏历史观念、具有某种特殊的人生观和生死观背后的文化根源。     

法国殖民制度影响下的越南官僚政治文化

19世纪下半期,法国在印度支那半岛上建立起殖民统治,通过"分而治之"的政策将越南分割为东京、安南和交趾支那。法国建立的殖民制度打破了越南封建时代的政治格局,冲击并改变了越南封建官僚阶层的认知取向、情感取向和评价取向,促使官僚在政治文化层面向多元化方向发展,对越南社会,尤其是南方社会的发展产生了重要影响。探讨这一影响以及影响的发生机理,有利于从政治文化的角度研究西方的殖民统治对东南亚封建国家的现代化进程的影响。     

世界各地生肖趣谈

生肖，也叫属相，在我国是指用来记每个人出生年份的12种动物，含有像什么的意思。其顺序是龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔。在世界各地，也可觅见生肖的踪迹，只是不同的国家或民族，用不同的动物代表而已。　　印度是世界四大文明古国之一，其生肖来源甚古。据古印度神话，有十二位神将各驾一兽，这12种兽衍化为印度人的生肖。其生肖和我国生肖相比，只是“狮”代替了“虎”，“金鸡鸟”代替了“鸡”，其余都一样。　　越南在历史上受我国的文化影响很深，因而其生肖与我国只有一样不同，即我国卯年属兔，而越南卯年属猫…     

越南北部出土的青铜戈

前言 近年来在越南进行的考古调查证实,越南存在着从新石器时代到青铜器时代的本地文化。这使得原来认为越南的青铜文化主要受外来文化影响的观点发生了动摇,人们转而强调越南青铜文化的独立性和主体性了。然而,越南青铜文化受外来文化影响,特别是受中国文化影响的事实,也为许多在越南出土的文物所证实。这些文物大量出土于越南青铜文化的最后阶段、也是其全盛期——东山文化遗址,更是一个颇为引人注目的现象。它促使人们设想,在形成东山文化的过程中,外来文化的影响是一个重要因素。越南青铜文化受外来文化影响的问题,在关于越南青铜文化是怎样形成的这一研究领域内,一直不失为一个具有重要意义的课题。     

印度的“南进”政策与“国际南北运输走廊”

印度自独立以来一直追求其"大国梦",以控制印度洋为目标的"南进"政策是印度实现大国梦想第一步,而与俄罗斯、伊朗共同创建的"国际南北运输走廊"组织则是印度实施"南进"政策的重要一环。俄罗斯、伊朗和印度签署了建立"国际南北运输走廊"的协议,旨在建立一个连接印度洋和波斯湾的多模式运输网络,并通过俄罗斯的圣彼得堡港加强了与北欧的贸易联系。印度将"国际南北运输走廊"视作一个极其重要的国际组织。"国际南北运输走廊"的运行不仅对印度的发展具有重要作用,而且对中国倡导的"一带一路"也会产生一定的影响。     

试述外来文化对越南文化的影响

一个国家的文化要发展 ,国与国之间的文化交流是必不可少的。外来文化 ,尤其是中国、印度、法国等国家的文化对越南文化有着深远的影响 ,但越南仍然保留自己的民族文化