略论宗教经济研究范式

美国学者罗德尼·斯达克教授和罗杰尔·芬克教授以经济学中的“理性人假设”为逻辑起点,从微观的个体宗教行为拓展到中观的宗教组织动力乃至宏观的宗教大市场,详细系统地提出了宗教经济研究范式。宗教经济研究范式批判了传统关于宗教非理性选择的认知,认为宗教行为是建立在回报与代价权衡基础之上的理性选择。宗教经济研究范式带有强烈的人类中心主义色彩,其主张用经济学理性假设来衡量、判断宗教理性的观点还值得我们进一步探讨。     

论美国公民宗教的内涵

美国是一个典型的政教分离国家.但由于历史原因,宗教与政治关系极为密切,如何理解这种现象呢?本文以美国宗教与政治关系为研究背景,以国内外关于公民宗教成果为研究基础,界定了美国公民宗教的概念,并从功能学角度归纳其内涵.美国公民宗教是以仪式、象征、符号为途径争手段,将宗教信仰、宗教习俗转化为民族精神、价值观念的信仰体系和表达方式.     

试论少数民族原始宗教的文化功能

近几年来,我国的宗教学术研究领域取得了不少富有突破性意义的进展,其中一个显著的体现是,对于宗教这一“最难相容于纯碎的逻辑分析”的人类所特有的复杂事物的研究,改变了传统的对与错、是与非、可与否的简单归类的习惯方法,在研究的视角上力求把宗教作为人类历史发展过程中的必然产物,作为人类的一种历史久远的文化现象来进行审视。研究者们对宗教与人类社会发展史、宗教与经济、宗教与艺术、宗教与伦理道德规范宗教与科学技术,宗教与情感等等领域作了广泛的纵深的多学科的探讨和研究,取得了使人们耳目一新的实绩。     

大力加强马克思主义宗教观教育

宗教是一种历史文化现象。宗教作为一种社会意识形态,是随着社会经济、政治形态的变化而变化的。随着现代化的发展,宗教开始了所谓的"世俗化"运动;随着经济全球化的发展,宗教开始了全球化。宗教的世俗化、西方宗教对中国大陆的强力输出和渗透,加上我国的改革开放,一方面大大增加了宗教产品的供给,另一方面大大增加了人们的宗教需求。由此造成了我国的"宗教热"和"宗教乱象"。为此,必须运用马克思主义宗教观的立场、观点和方法,不断地研究我国宗教的新情况,解决新问题,并大力加强马克思主义宗教观教育。     

毛泽东对宗教文化的重视与研究

在新民主主义革命和社会主义建设时期 ,毛泽东创造性地提出了不能用行政命令消灭宗教、要正确区分和处理宗教矛盾、推行宗教信仰自由政策、宗教界爱国人士和广大信教群众是爱国统一战线的重要组成部分等有关宗教问题的科学论断 ,丰富和发展了马克思主义对宗教文化的研究。     

滨州市重视加强宗教工作

山东省滨州市结合实际，制定措施，推动全国宗教工作会议精神的深入贯彻。一是市委常委会专题听取了全国宗教会议精神的汇报，决定市、县成立宗教工作领导组织；组织专门力量对全市宗教情况调查研究；筹备召开了全市宗教工作会议，市委、市府研究制定了《关于加强宗教工作的意见》。二是市、县建立了由党委分管书记任组长，统战部部长任副组长的宗教工作协调小组，加强对宗教工作的领导。三是抽调１６名同志，深入４９个乡镇、３５８个村庄，实地考察８２处宗教活动场所，摸清全市宗教和宗教工作实情，为市委决策提供了真实可靠的依据。四是…     

略论我国宗教与文化

本论文以＂宗教与文化＂为主题展开研究,通过文化视角初步探讨宗教的文化属性,在总体考察我国五大宗教文化的历史现状的基础上,得出关于＂儒、佛、道及伊斯兰教、基督教等宗教为主体的宗教文化是当代中国文化的重要组成部分,在中华文化源远流长的历史进程中,它们彰显着不可或缺的独特价值,发挥着举足轻重的历史作用＂的研究论断。     

“鸦片论”与坚持发展马克思主义宗教观

同历史上和西方资本主义国家相比,当代中国宗教问题有两大显著特点：一是执政的中国共产党是无神论,而宗教是有神论;二是我国是社会主义国家,其意识形态建立在唯物主义世界观基础上,而宗教的世界观是唯心主义。因此,无神论的执政党与有神论的宗教、唯物主义的社会主义与唯心主义的宗教之间的关系,就成为研究解决我国宗教问题始终面临的两大历史课题。如何正确处理这两大课题？核心是坚持和发展马克思主义的宗教观。     

文化哲学视城下的宗教与比较宗教学研究

本文从文化哲学的角度探讨宗教和比较宗教学研究,结合宗教学创始人麦克斯.缪勒的宗教学理论,认为宗教是文化的源头和主流,宗教是代表不同文化类型的特殊符号系统,宗教和比较宗教学正是通过对不同宗教之间的差异性和统一性的研究,探询宗教的本质及人类生存的终极意义,进而探讨不同文化之间的相关性。     

中国共产党80年宗教政策的发展演变

宗教作为一种社会历史现象，有其发生、发展和消亡的客观规律。80年来，中国共产党以与时俱进的理论品质，对宗教的认识逐步深化，从宗教是私有制社会的残余思想转变为宗教工作是建设有中国特色社会主义的重要内容，从共产党人必须与宗教作斗争到积极引导宗教与社会主义社会相适应，从只讲宗教是剥削阶级麻醉人民的鸦片到全面看待宗教的社会作用，对宗教问题的研究逐渐科学、全面、深入。反映在宗教政策方面，就是宗教政策日趋发展和完善。     

为了甘孜的发展与稳定——甘孜州引导宗教与社会主义社会相适应专题调查

甘孜藏族自治州是四川藏区的重要组成部分。州内多种宗教并存,大多数群众信奉藏传佛教。全州宗教工作量大、面宽、任务重。因此,搞好调查研究,做好宗教工作,积极引导宗教与社会主义相适应,具有非常重要的现实意义。     

马克思主义宗教观视阈下宗教认同的研究旨向--以恩格斯的早期基督教历史研究为例

恩格斯以唯物史观为基石,以宗教解放与人类解放为着力点,以早期基督教历史的研究为契入点,从时代的经济社会关系出发,将宗教变迁与社会历史变迁紧密结合起来,探讨宗教与社会历史条件之间的深刻内在关联,分析宗教作为社会群体现世利益表达方式的形成机制。恩格斯的宗教研究与分析立场,为我们研究和看待中国的宗教问题和宗教现象、看待中国宗教与国家社会之间的关系、促进宗教与社会的良性互动和社会认同有机体的整合提供了根本遵循。     

大同市矿区确保宗教领域稳定

山西省大同市矿区是全市宗教工作重点县区，辖区内有35个宗教场所，教职人员230名。区委区政府高度重视宗教工作，通过建立三个机制，确保宗教领域稳定，维护了社会和谐。一是建立协调机制。区委成立了宗教工作领导组，代表区委、区政府统筹研究处理全区宗教工作中的重大问题和重要事项。同时建立了由区委统战部牵头、     

欢迎订阅《中国宗教》杂志 当代宗教的政策与知识读本

<正>《中国宗教》(国内统一刊号CN11-3598/D)是由国家宗教局主管、主办,中国宗教杂志社编辑出版,面向国内外公开发行的大型宗教类综合月刊,也是全国中文类核心期刊和国家新闻出版广电总局评定的双效期刊。创刊二十年来,《中国宗教》致力于宣传党的宗教工作基本方针,讲述中国宗教真实故事,跟踪世界宗教发展大势,解析热点问题,聚焦精英人物,弘扬优秀宗教文化,推进宗教理论研究,受到了党政宗教工作部门、宗教界和宗教学     

萨满教的宗教要素及其原始特征

萨满教的宗教要素及其原始特征巴干近些年来，萨满教研究领域，尤其在蒙古族萨满教研究领域硕果累累，其中不乏见到萨满教不是宗教或者萨满教是现代宗教的观点。笔者认为，萨满教是宗教，但不是现代宗教，而是一个发展完备的原始宗教。这里，就萨满教所具备的宗教要素及其...     

羌族释比图经的宗教人类学解析

羌族释比图经,羌语称《刷勒日》,它是羌族宗教百科全书式的原始图画经典。释比以"看图诵经"的方式可将羌族宗教中所有经典、知识展开诠释。该图经从宗教的角度出发,把一些自然的、人文的、社会的现象都融入画卷里,是一部珍贵的研究羌族宗教文化艺术的宝贵资料。     

也论宗教的本质界定

本文认为,对宗教的本质,应该有一个完整的、科学的界定。传统的对宗教的界定,往往偏重于意识形态,实际上只是对宗教观念的界定。作者对宗教进行了多方位、多层次的宏观考察后指出,宗教是一个包括了宗教徒、宗教观念、宗教制度、宗教行为这四个要素的社会实体,对宗教的界定应该以此为根据,即宗教是感到不能支配自己命运的人崇拜异己力量的社会意识以及与之相适应的制度、设施和行为。科学的认识宗教的本质,在理论上,便于我们把握宗教的全貌,扩大其研究领域,丰富和发展马克思主义宗教理论;在实践上,对于我们正确执行党和国家的宗教政策,促进安定团结,调动各民族信教群众建设社会主义的积极性,以及处理好一些国际间的关系,都有着重要的意义。     

藏区宗教神山朝圣现象的生态人类学解读

研究地域集团生产生活方式与生息环境的相互关系是生态人类学研究的基本方法。藏区宗教神山朝圣的生态人类学解读对于反映藏族生产生活、思维心理与青藏高原环境、生态之间的关系,对于思考藏区宗教神山的现代旅游体验与开发具有重要的意义。藏区宗教神山朝圣是藏区特有的人文特征,需要客观地看待和分析这种现象。藏区以外的旅游者慕名而来,对于藏区宗教神山的保护、对于藏区神山朝圣地和旅游业界都会是严峻的考验。     

试析韦伯宗教伦理和社会经济行为模式整合的或然论

马克斯·韦伯作为十九世纪末二十世纪初西方最有1影响的社会学家之一，对社会学的诸多分支领域的分析是具有权威性的，其中包括对宗教社会学的研究。宗教社会学研究（宗教文化比较）是韦伯一生的重要研究之一。本文在此主要探讨韦伯的宗教观念和社会经济行为模式之间的整合关系。一、韦伯历史学的理想类型下的宗教社会学研究假定为了在挑选概念工具时避免落入进退两难的境地，韦伯采取类型对现象作出假设，其中包括产生现象的原因和现象造成的后果，进行宗教社会学研究。韦伯宗教社会学的一个基本理论假定，是世界观对社会组织或个人态度有…     

宗教的心理哲学理解及其交叉领域研究

不同学科对宗教的理解不同。心理学与宗教的关系经历了从不融洽到融洽,特别是James对宗教的界定和分类影响并指导随后心理学对宗教的理解。随着宗教逐渐成为心理学界的热点领域,精神性成为宗教的替名词,在不少文献中混淆使用,许多学者对此提出不同理解,但其实质是延续了心理学重视个人宗教经验的传统。而心理学对宗教的研究和理解,则需要进一步深入。