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<正>每个国家的公民,不分职业、教育程度、年龄与种族,他们的行为本来均应受到法律的统一保护,亦应受到法律的统一限制,但中国的现实,常常是他们都受制于"关系"——大家都要"搞关系"。在中国传统的"熟人社会","搞关系"势在必需。但随全球化和城市化而来的现代社会是一个"陌生人社会",人们本应不靠"关系"而靠"规则"来打交道。然而让人始料未及的是,中国改革开放几十年,"搞关系"之风愈演愈烈,跟之前相比可谓有过之而无不及!从经济学意义上讲,"搞关系"可以看作是一种重要活动或"产业",并且它的 相似文献
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从经济学上讲,不存在"中国奇迹"。没有奇迹,只有常规。常规就是走全世界共同的发展道路,一定要强调特殊国情,"独辟蹊径",历史已经证明"此路不通"。正所谓"殷鉴不远",希望那些无视走过的弯路,仍然试图找到第二条道路、第三条道路的人们警醒为是。 相似文献
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按照当下的流行看法,"武训"无疑是一个具有大爱和慈善精神的人,终其一生"行乞兴学",是"捐资助学"、"救助失学儿童"的好榜样。如果说"武训精神"成为贯穿1950~70年代的"反面教材",是因为与那个时代的主流意识形态格格不入,那么为何电影《武训传》在当下依然处在"犹抱琵琶半遮面"的暧昧状态呢? 相似文献
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<正>中国智库有必要为国家做战略储备和战略选择,由此为国家建设和发展添砖加瓦。中国智库建设应该"小而精",不能"大而全",靠规模取胜。中国现有智库已经不少,关键是要把各个智库"做精",形成自己的特色,同时要加 相似文献
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中国的"规划"往往是"描绘蓝图",挂于墙上, 真正执行的时候缺乏相应的政策支持,正因此,温家宝总理特意要求这份"中长期规划"不仅要"好看", 还要"好吃",要出"干货"(即配套政策)。 相似文献
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"诗赋外交"是指在外交场合"赋诗言志",即通过吟诗作赋,表达立场、传递信息的一种外交话语方式。它源于西周,盛于春秋,相承千载,贯穿古今,其间,"赋诗"方法、诗歌内容等许多方面都发生了变化,但以诗代言、赋诗明志的独特外交话语方式却始终没有消失。作为中国传统文化的一部分,诗赋外交至今发挥着独特的外交艺术魅力。 相似文献
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有这样一个国家,它的经济正在"飞速发展",它"飞奔着进入我们的视野",它似乎将要"大举战胜我们",这就是中国。中国经济的确增长迅速———在过去30年里平均每年的增速约为9.4%。随便浏览报纸和杂志就会告诉我们中国正以崭新的面貌"出现"在世人面前。现在,很多著作都认为,中国正在崛起,正在战胜美国,"正将美国排挤到一边";它 相似文献
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"要健康,就要吃碱性食品"———一种叫做"酸碱平衡论"的"保健学说",近来迅速蹿红。照此说法,"酸性体质"导致了绝大部分的疾病,包括高血压、糖尿病、肿瘤,甚至骨质疏松等。 相似文献
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在中国,或许再没有哪一座体育场馆能够像北京工体这样,带着汗水、泪水的痕迹,刻画在几代人的记忆当中.
对于市民、游客来说,"工体",是京城不可缺失的地标.对于球迷、乐迷来说,"工体",充满令人心潮澎湃的欢呼.而对于职工、工会人来说,由全国总工会和北京市总工会兴建的"工体",是我们当仁不让的"主场".
建议
谈到工体的兴建,首先就要说到一个人:贺龙,当时的国家体委主任.
《体育文化导刊》1990年2期曾刊登了当事人撰写的回忆文章《贺老总与北京工人体育场》,记述了当时的历史细节. 相似文献
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今天的中国,人在心理状态上"变狠",已经不仅仅是切身利益受到侵害时才会产生的情绪。特定观念和价值符号下形成的群体之间的分裂,相互"斗狠",隐喻着这个社会令人担忧的未来。"今天杀狗的时候发现这条狗皮非常柔软,所以我决定把皮剥下来做皮垫,然后就在狗腿上割一刀,再把皮活扒下来,然后准备做烤全狗,可是当我把皮都给剥下来的时候这条狗竟然没死,还在欢乐地叫着,所以我只能再用刀把它的头给割下来,然后大卸八块。" 相似文献
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《当代世界社会主义问题》2015,(2)
20世纪60、70年代,"样板戏"以其激烈的政治化本质深刻地影响了中国历史、政治发展进程。"样板戏"属于形式"共意",体现着单向度的国家意识形态规制。"样板戏"是高度概念化意义系统:在政治结构上,"样板戏"将领袖、政党神圣化;在社会结构上,"样板戏"将阶级、阶级斗争绝对化;在道德文化结构上,"样板戏"将禁欲主义、奉献精神等极致化;在经济结构上,"样板戏"将经济政治化奉为常态。"样板戏"运动中,"共意"形塑的实践体现出相互联系的动员化操作、标准化程序与仪式化展示等三者统一。"样板戏"在实践中发挥着合法性、整合性与提取性等相互联系的功能。然而,"样板戏"既缺乏社会政治文化支撑,又由于意识形态刚性而不能创新,在存续十多年后最终被横扫进历史的暗角。 相似文献
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