中国公益小镇与小镇青年研究——以广东省桂城街道为例

随着中国城镇化的深入推进,特色小镇建设成为一种新的趋势,其中"公益小镇"也逐渐生长起来、壮大起来,为"小镇青年"提供了发挥爱心和热情、施展个性和才能的重要地域空间,使青年在参与公益志愿服务过程中探索出与城镇共同成长的新路径。广东省桂城街道近十年来以"关爱桂城"为抓手探索公益小镇建设路径,为"小镇青年"创造了多样化的发展机遇,主要包括"关爱督导"与小镇青年的发声传递,"创益中心"与小镇青年的理念创新,"社工中心"与小镇青年的制度探索,"义工联"与小镇青年的积极行动,"创熟社区"与小镇青年的传承发展,"授勋典礼"与小镇青年的成长成熟等六个方面。通过充分发挥小镇青年在公益小镇建设中先锋力量的发展模式,对于构建共建共治共享的社会治理格局,推动国家治理体系和治理能力现代化具有重要的借鉴价值。     

婚姻挤压困境中青年择偶观念的转变——基于算法下沉的云相亲平台的青年调查

人工智能驱动的云相亲平台已成为新时代青年婚恋交友的重要渠道，热衷娱乐社交的适婚小镇青年正成为云相亲平台下沉市场主力军，积极参与线上平台的自我表述和远程互动中。云相亲平台广泛地运用人工智能算法，不仅为小镇青年寻找匹配的对象提供技术支持，更潜移默化地引导和形塑着他们的择偶观念。文章基于云相亲平台进行大规模问卷调查，并结合文本挖掘技术展开分析，发现算法下沉的云相亲平台有助于小镇青年突破通婚圏层的内卷困境，具有对离异女性的社会接纳度增强，意愿通婚圏更少受地域、文化和年龄限制，工具理性和价值理性在择偶标准中并存等特点；平台提供的自我表述机会成为小镇青年择偶观念社会学习的支持空间，女性在交友心声中表达出依靠型诉求、坦诚型诉求和困境型诉求，男性则表达出照顾型诉求、情感型诉求和忧虑型诉求，呈现出从经济伙伴到精神共识的择偶焦点转移、从强调工具性到追求平等和长期和谐的真诚择偶观的转变。     

"小镇青年"消费崛起为哪般

小镇青年是新一轮消费升级延伸与下沉的主角,他们购买力强,开始引领潮流,甚至出现超前消费情况。然而,理性消费才是消费崛起的开始,培养小镇青年理性的消费观,既要科学挖掘小镇青年的消费潜力,也要着力避免消费迷失风险。     

青年是先进文化建设的推动者--从"青年时尚现象"说起

当代青年是新的生活方式的倡导者,是新的价值观念的实践者,是新的社会潮流的引领者。一句话,青年是社会新文化的创造者。青年人对于新文化的追求,是社会永葆生机和活力、持续不断向前发展的重要推动力。青年对于中华民族优秀传统文化的继承和弘扬,对国内外一切先进文化的追求,则成为我们塑造和传承民族精神,建设先进文化,增强民族凝聚力的重要保证。     

从动漫流行语解读中国青年亚文化的心理症候——以"萝莉" "伪娘""宅男/宅女"为例

青年亚文化呈现出对主流文化的颠覆、抵抗与疏离.动漫流行语成为探究中国青年亚文化心理症候的一种视角,"萝莉""伪娘""宅男"三个术语折射出青年一代的心理状态、生存境遇与交往方式.三者集中代表了青年亚文化的群体性认同的心理诉求和另类标榜的心理症候,有赖于主流文化、媒体文化和社会文化三方面的共同努力加以规避和引导.     

江北区宁大青年云创小镇 成为拆改利用“新样板”

<正>去年以来,该区以"四周边两部位"文明创建顽疾治理和背街小巷整治为突破口,对宁波大学商贸街推进街区改造提升工作,建成省内首座中式特色学院小镇——青年云创小镇。青年小镇按照"满足生活需求、充满文化活力、充实创业创新元素"的要求,引入社会第三方运营新模式,打造成集"文气、洋气、商气、人气"的小镇。截至目前,该区块已拆除建筑2068平方     

"无厘头"文化与青年时尚行为研究

"无厘头"文化作为近年来影响广泛、深远的青年时尚文化,其产生和发展具有深刻的时代背景.整体上看,它是青年极度功利化、实用化追求后的一种文化态度上的大转变,其搞笑、颠覆的特质正迎合了青年在社会竞争重压下需要轻松解脱的心理,而在这种心理动力驱动下的叛逆性流行文化正是青年成长规律与社会背景互动互成的结果.     

青年社会问题的"问题性"

该文从青年社会问题的定义出发,认为青年社会问题的“问题性”诊断是一个主客体互动的过程。其标准和表现包括四个方面:（1）青年社会问题在社会结构、社会秩序上的失调性;（2）青年社会问题对社会主导文化规范的背离;（3）青年社会问题发展过程的持续性;（4）青年社会问题后果的破坏性。文章最后认为,青年社会问题的“问题性”在一定程度上是不可避免的,对此我们应当采取理性的态度。     

从"世代模式"到"结构模式"——论伯明翰学派青年亚文化研究

青年亚文化是伯明翰学派和早期英国文化研究的研究重点.伯明翰学派认为青年亚文化是社会结构出现矛盾的产物,是为了抵抗资产阶级的霸权和解决父辈文化和主导文化之间尚未解决的问题.在青年亚文化理论的阐释模式从"世代模式"到"结构模式"的转变中,伯明翰学派起到了重要作用.     

现代性风险中的政治仪式与文化认同——关于当代中国青年文化的回顾与思考

当代中国青年文化与社会政治生活有着最紧密的联系。它承续了中国近现代以来社会政治革命的传统,经历和参与了新中国建设和改革开放的全部过程。在中国现代化进程中,它成为现代性风险社会中的一种政治仪式,并在自己的各种文化表达和诉求中实现对社会政治和民族国家的文化认同,同时也初步形成了自己独特的文化个性和思想品格。在建国后的30年中,青年文化具有单一政治文化和意识形态色彩,是社会一元文化系统的附属物。政治紧张中的文化焦虑一度成为青年文化发展过程中的一个巨大矛盾。20世纪60年代的文化大革命是中国青年文化发生根本转折的重要契机,红卫兵以自我燃烧的方式宣告一个青年文化时代的终结。改革开放后的30年,是青年思想解放、自我解放的30年,是青年追求新的生活方式和自由表达权利,在新型青年文化与青年社会运动中实现新的民族／国家认同的30年。特别值得关注的是,在各种社会矛盾不断增长、国际关系错综复杂的情形下,青年对社会以及民族国家的认同将出现某些新的问题,青年文化与社会政治生活的联系亦将形成某些新的格局。因此,中国青年文化的发展首先仍属于社会政治领域中的文化认同问题,或文化认同过程中的社会政治问题,且其中蕴涵着诸多的风险和机遇。     

"超女现象"的社会文化分析与青年工作

"超女"作为青年和整个社会都密切关注的公众文化现象,其火爆有着深刻的社会文化心理背景,它的风靡证明青年娱乐、成长的需求和价值取向正发生重大的转变,如何理性对待"超女"等类型的文化现象并形成对青年工作的推动和发展,是一个崭新的时代课题.     

青年"闪婚"现象的社会学探析

近几年青年群体中掀起了一股"闪婚"潮,造成了青年婚姻生活的不和谐,也影响到青年个人的发展及社会的稳定。"闪婚族"是中国青年婚姻观念日趋多元化的产物,反映出当下明显的文化观念和社会状况,因此有必要对此加以关注和分析。     

青年文化与青年现代人格的形成

青年文化作为具有鲜明青年特点的文化现象在当代青年社会生活中日益发挥着重要影响和作用,而青年文化与青年现代人格形成的关系问题正成为21世纪的一个社会热点问题,青年文化为青年现代人格的自由形成和发展创造了新的发展空间,当前值得关注在"文化工业"现象影响下的青年文化可能导致青年现代人格的异化问题,青年文化的主流属性,精英属性,大众属性等亚文化特点影响着青年现代人格的养成。     

“小镇青年”带飞三四线城市消费

近期,“小镇青年”消费现象引发市场持续关注一一三四线城市消费增速开始领跑,并展现出强大的消费潜力,从无名之辈到消费新贵,“小镇青年”受到空前关注。半月谈记者采访了解到,“小镇青年”们不仅“会花”而且“敢花”,呈现出品质消费、体验消费、智能消费的新亮点与此同时,“小镇青年”迸发的强劲消费力之下.提前消费、透支消费也成为他们身上的标签。     

"饭圈文化"下青年主体意识的建构

"饭圈文化"作为一种社会文化形态,具有狂欢性、交互性、圈层性等特征,其在青年主体意识构建过程中可能带来网络暴力、被动跟风、文化偏离等负面影响。对此,应当发挥偶像和"饭圈"对青年的正面影响,引导青年增强辨别力,塑造积极正向的主体意识。     

流动中的小镇青年：心怀远方还是惦念故乡——基于CMDS 2016数据的实证研究

本文利用中国流动人口动态监测调查2016年的数据,使用MNLM、SELMLOG等计量模型,探究社会发展及其变迁背景下,流动中的小镇青年的定居意愿及其背后存在的可能解释机制这样一个社会学议题。计量结果发现,小镇青年心怀远方抑或惦念故乡与否在空间上呈现统计学意义上的显著差异。住房、社会资本、累计流动时间对于小镇青年的流动也有着重要的影响。研究结果对于城镇化背景下的人口迁移及其福利政策建构有着积极意义。     

着力进行青少年文化建设

20世纪是青年的时代 ,是青年引起社会注意、青年生活方式和青年问题成为公众关注的焦点、青年文化受到大众模仿 ,并风行于世的时代。从青少年这个特定群体中发现的文化特性和文化集结的总和或集聚所形成的青少年文化 ,日益引起社会的关注。在中国政治、经济、文化三大社会系统改革开放的今天 ,我们需要建设什么样的青少年文化 ?教育工作者应在人类文化的跨世纪转折中发挥怎样的积极作用呢 ?     

从"超女"现象看我国青年文化发展的新趋向

湖南卫视推出的“超级女声”,不仅是2005年夏天娱乐界最热门的话题,开辟了青年文化娱乐的新天地,也是我国青年文化的新走向。“超女”现象折射的青年文化走向1“.超女现象”体现了青年文化发展的娱乐性。在社会生活深刻变化的背景下,娱乐性成了社会生活的重要特征。它反映了人们喜乐好娱的天性。自古以来,人们在闲暇之余和喜庆节日,或载歌载舞,或吹拉弹唱,或嬉笑戏谑,尽情发挥,皆成文化。以粗犷自发的娱乐,诙谐滑稽的表演,开怀尽兴的欢乐,充分实现平日难以显示的自我表演、内心宣泄和精神满足。搞笑娱乐文化反衬出对正统社会生活秩序和主流…     

论青年的文化自觉与青年文化担当

成为文化主体,即意味着要进行文化担当,因此,文化自觉体现为一种文化责任的主动承载。在我国处于复杂社会转型期的今天,青年所担负的文化使命亟需文化自觉。当代青年应使文化自觉成为自身文化发展中的一种品质和积极实践,以更好地实现自身的文化担当。这需要增强青年的文化自我意识,树立正确的文化观念;明确文化立场,强化青年的文化责任;提升文化厚度,培养青年的文化反思精神;彰显文化特色,突出青年文化个性。     

论青年文化的社会控制

一、问题的提出青年文化的载体和主体是青年.现代意义的青年是现代社会的产物,青年文化无疑也是现代社会的产物.严格说来,具有典型意义的青年文化是在本世纪初开始出现的.由于现代社会大众传播媒介,通讯联系迅猛发展,教育的高度发达,以及各种社团的大批涌现,青年文化一经产生便呈现出日益加速发展和传播的态势.青年文化的发展和传播对青年的成长,对社会主体文化,对社会的生存和发展都已经发生了重大的影响,并将产生越来越大而又越来越深远的影响.为此,对青年文化实行有效的合理的控制应当成为社会控副的一个重要方面,引起高度的重视.青年文化的控制实际上客观存