从“公地悲剧”看三峡库区水污染问题

作为一种公共资源的长江三峡水库，水污染形势依然很严峻，其水环境质量的下降直接影响到当地甚至整个长江流域的水环境，破坏长江流域的生态环境。从“公地悲剧”理论的角度可以有效分析库区水污染严重的原因，而马歇尔和庇古为代表的福利经济学派、科斯为代表的新制度学派、奥尔森的“集体行动的逻辑”摆脱“公地悲剧”的理论，亦可为走出三峡库区水污染“公地悲剧”提供路径。     

从“公地悲剧”看区域政治协同发展——基于“武陵山经济协作区”的思考

"武陵山经济协作区"是适应当今区域经济一体化新趋势和贯彻落实科学发展观的新举措,但"公地悲剧"严重制约区域经济社会的协同发展。文章通过对西方经济学家解决"公地悲剧"问题对策的考察以及历史唯物主义相关理论的分析,提出解决"公地悲剧"问题的根本在于推进区域政治协同发展,包括在宏观层面上,弘扬区域政治协同发展理念,完善和健全区域组织机构;在中观层面上,创新区域地方政府间政治协调机制、合作制度;在微观层面上,改革和完善地方政府官员政绩考核标准以及鼓励公民参与社会管理。     

政府购买公共服务的“公地悲剧”及其治理之道

由于各国政府大力倡导和支持,政府购买公共服务现已发展成为一种全球性制度安排。但是政府购买公共服务也引发社会组织之间的恶性竞争、社会组织与政府部门之间的勾结串通,暴露出"供应商垄断""权力寻租""隐性腐败"等问题,"公地悲剧"由此产生。通过博弈分析发现:权力滥用、制度失灵、监督缺失、卖方垄断等是造成"公地悲剧"的一系列重要原因。有针对性的应对措施是建立以约束公共权力为关键,以完善市场竞争机制和监督评审机制为根本,以实施购买公开与标准化管理为重点的治理体系。     

外层空间的所有权制度探析——从公地悲剧谈起

"全人类共同所有"是外层空间目前的所有权属性。"人类共同继承财产"这一概念的提出并为广泛接受,反映了发展中国家对"技术霸权主义国家"的抗衡。共同财产原则的影响下所形成的《联合国海洋法公约》、《南极公约》以及《月球公约》实质上将南极海域以及外层空间变成了一块"公地"。空间碎片的直线增长、南极物种急剧灭绝以及海鱼存量的下降的现象,可以通过经济学上的公地悲剧及行为学给以恰当的解释。制定统一空间法规约、建立主权国家的国际间统一的协调机构、和平地划分外层空间的主权,是促进外层空间和平而高效利用的重要保证。     

以生态文明制度化解“公地的悲剧”困境——基于“双重经济人”的视角

美国学者哈丁提出的"公地的悲剧"模型建立在完全理性"经济人"的人性假设基础之上,认为人具有行为绝对理性,人们各自追求自身利益最大化的行为将会导致公共资源面临悲剧的境地,基于此种假设,哈丁提出明确产权来解决"公地的悲剧"困境。事实上,将人视为完全理性的"经济人"是片面的,人具有自利的一面,但还具有利他的一面,因此,可以将人视为"双重经济人"。对于具有双面性的"双重经济人",除了通过硬制度进行强化规范,还可以通过教化等软制度进行引导塑造,使得人在利己的同时,多一些利他行为。为此,站在生态文明建设的高度建立生态文明制度,除了产权制度等硬制度的建设,还应包含道德文化等软制度的建设。惟有这两方面同步并举,才能化解"公地的悲剧"困境,真正提高生态文明建设的实效。     

“三渔问题”与公共政策调整思路——辽东湾海蜇捕捞案例分析

辽东湾海蜇捕捞案例反映出典型的以渔业资源枯竭,渔民生活困难,渔村经济薄弱为特征的"三渔问题".采用社会经济学原理和博弈论方法分析"资源公有 私人抢捕"(对应"公地悲剧 囚徒困境")的典型经济与社会问题,特别是海蜇捕捞冲突的机理与协调问题,探讨如何建立有效的社会协调机制,实现规范的公共管理.辽东湾海蜇捕捞违捕现象连年发生,已经形成了一种"动态稳定状态",说明海蜇捕捞这一公共管理事物出现了一定程度的市场失灵和一定程度的政府失灵现象.其中,产权问题是个核心问题.产权所有和使用可有四种基本组合:(1)资源公有 公共捕捞;(2)资源私有 私人捕捞;(3)资源公有 私人捕捞;(4)资源私有 公共捕捞.理论和现实都证明,第一种组合效率低下;第二种组合在不少国家为常态;第三种组合最容易出现"公地悲剧",这也是辽东湾的现实.但研究发现,海蜇资源具有较强的"竞争性"和"排他性",悲剧是可以避免的;第四种组合似乎没有可行性,但只要解决了"排他性"问题,很可能也是一种选择.     

产权多元化是明晰国企产权关系的有效途径

国有企业产权一元化不能解决"产权清晰"的问题;国内国外一些通过产权多元化明晰国(公)有企业产权关系的实践,说明了产权多元化是明晰国企产权关系的有效途径;根据我国国情产权多元化可采用多种方法和形式.     

政治美学的理论批判与重构——伊格尔顿悲剧理论探析

伊格尔顿作为西方激进的马克思主义悲剧理论家和批评家,始终致力于将悲剧理论研究与社会主义革命目标以及现实政治实践相结合。伊格尔顿认为,悲剧是最具意识形态包容性的艺术形式,具有政治美学的批判力量,潜藏着巨大的变革力量。他通过重新界定悲剧艺术范畴,重申悲剧艺术"甜蜜的暴力"的悲剧性美学力量,借助精神分析法重新认知悲剧净化论来彰显悲剧在规训人性和促进社会变革方面的"否定性"政治美学功用。促进了人们对悲剧艺术价值的重视,为20世纪以来现代悲剧艺术的振兴和发展作出积极贡献。此外,伊格尔顿还将悲剧与宗教以及马克思主义革命政治相融合,来说明悲剧所蕴含的"向死而生"的政治美学启示,为指导当代政治实践提供了积极指向。     

国有产权与私有产权关系认识的误区辨析

近年来,国有产权和私有产权关系认识上存在的一些错误源自理解产权涵义时的狭隘性和考察产权关系的绝对抽象性."混同论"者由于忽视产权的经济功能,不懂得产权中归属权主体的核心和基础地位,以及未深入理解股份制与所有制的区别,因此混淆了两种产权的界限;"优劣论"者从抽象的效率出发,主观地将国有产权与垄断、腐败捆绑一起,因而得出私有产权是优干国有产权的错误结论来:"进退论"者关干"国进民退"的看法与我国的经济实际并不相符,这种"进退"思维人为制造两种产权的对立,违背基本经济制度精神.三种错误舆论倾向实质上是新自由主义经济学的意识形态,应予以警惕.     

雨中漫步——重读《雷雨》

《雷雨》是一部超越"命运"与"性格"悲剧的新的悲剧的形式:生存的悲剧。《雷雨》历来为人们归为命运悲剧一类,但其实作品中所指的命运只是一种托词,是对于悲剧命运无法解释而又无法摆脱而发出的无可奈何的呼喊。     

借鉴西方"利润分享制"完善中国的分配格局

利润分享制是西方市场经济国家为应对经济"滞胀"而提出的一种薪酬制度,二战以来,利润分享在西方资本主义国家已成为一种普遍现象.它对完善中国的生产要素按贡献分配的制度有重要的借鉴意义.在中国推行利润分享需要做好确立劳动力的产权、构建现代企业制度、修改完善法律法规、实现劳动力供求均衡等基础性工作.     

"科斯定理"不成立

仍以科斯的养牛者与农夫的例子为例,同样运用新古典的方法,从养牛与谷物生产的边际收益均等于边际成本;养牛的边际收益大于边际成本,谷物生产的边际收益等于边际成本;谷物生产的边际收益大于边际成本,养牛的边际收益等于边际成本三种假定,分析了十种情况,证明即使交易费用为零,不同的产权界定也会影响资源配置的效果,亦即"科斯定理"是不成立的.同时,要指出的是,"科斯定理"的证明中存在着推论的"陷阱".     

希腊悲剧与命运主题

希腊悲剧基本上取材于神话和传说,以古代的英雄故事作为主要内容.从剧情上看,希腊悲剧与此前的"系统叙事诗"所表现的古老家族的不幸遭遇有着直接的渊源关系,它们共同的主题都是人在客观世界面前所面临的矛盾冲突和不幸的命运.     

浅析《黄连厚朴》中龚晓默的悲剧人生

《黄连厚朴》是叶广芩创作的一部中篇小说,龚晓默是文本中的主人公之一,他外表虽光鲜亮丽,但实际上悲剧色彩贯穿其中。主要呈现为爱情、婚姻悲剧和性格悲剧,导致其悲剧性后果的直接原因便是其缺乏男子的担当与胸怀,这也是中国男性的根本弱点所在,而解决这一问题的良药便是"黄连"与"厚朴"。     

论西方悲剧艺术中的基督教精神--以现代西方悲剧为例

基督教精神之所以能够与西方悲剧艺术发生密切联系是以它自身所具有的悲剧性为基础的.不同时期基督教精神对悲剧艺术的影响力不同,悲剧对基督教精神的态度也不同.现代西方的悲剧艺术表现出对现实的怀疑和否定的情绪.现代悲剧艺术把上帝变成了人类认识自己和自己生存的世界的途径,一方面通过象征的手法用基督教意象表现对现实的困惑和批判;另一方面把基督教意象作为原型,用现实材料建构现代基督教精神.     

论美学范畴的悲剧理论及审美特性

作为审美范畴的悲剧,是美的一种存在形态,具有悲剧因素的客体对象。正如恩格斯概括的:"历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。"悲剧的美学特性主要表现为三点:悲剧主人公:必须是正面人物;悲剧冲突:用美的毁灭来否定丑的存在;悲剧效果:怜悯,恐惧,陶冶,净化,提升。     

"自然人"的悲剧——劳伦斯《逾矩的罪人》评析

劳伦斯的《逾矩的罪人》用象征化的现实主义手法,表现了一个“自然人”的悲剧故事,主人公西格蒙德的不幸遭遇和心理感受以及他作为“自然人”的代表的悲剧成因是复杂的。     

悲剧品格与精神生态

文学从来都是人学。人的精神性的存在一直是美学和文艺学的思想主题。悲剧是文学艺术的最高形态;悲剧理论是美学思想的重要组成部分。本文从悲剧起源、悲剧品格本质和中国悲剧文学缺失三个方面论证了悲剧品格能够完善人的精神性的存在,能够维持人的自然性、社会性、精神性的三角平衡,提出悲剧品格对于建立良好的精神生态系统不可或缺。     

论埃莉诺·奥斯特罗姆自主治理思想的构建逻辑

针对如何破解“公地悲剧”的问题,埃莉诺·奥斯特罗姆认为除却公有资源产权的国有化和私有化两类传统路径外,现实世界中还存着第三种解决方式,即资源的占用者们在相互信任、沟通的基础上自主地通过持续性的制度供给来实现公共资源的可持续性治理。研究认为理解奥斯特罗姆自主治理思想,应从以下三个向度进发,即这一理论的适用对象和运作场域是规模较小的公共池塘资源,其理论衍生的逻辑推演过程是基于当前破解“公地悲剧”政策方案的分析,并从制度分析和经验研究两条路径出发,寻找替代解决方案,而它的核心因素是社会资本。自主治理思想对于克服公共物品供给中的搭便车问题和公有资源的可持续利用给予有益总结和启发,而且自主治理思想也顺应了当今世界从单一中心集权统治走向多中心自主治理的时代潮流。     

建设"数字西安"的方略思考与应用展望

建设"数字西安"是西安成为西部经济强市的必由之路.西安的数字化建设应学习和利用其他城市数字化建设的成功经验和模式,结合西安本地的实际情况,因地制宜,制定出适合自己的数字化实施方案.