易砚无尽缘——访河北省易水砚有限公司总经理张淑芬

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，易县的悠久历史因此留传。张淑芬就生长在这块有着浓厚文化底蕴的易县，她把浓厚而精深的文化浓缩到了易水砚中，使你在看到一方方砚台的同时，仿佛看到了历史、现在和未来。     

王笠夫的“狼牙山五壮士”情结

“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还!”河北省易县属古燕国，多慷慨悲歌之士。公元前。燕人荆轲从易水旁出发，赴咸阳刺秦王，以死报国，留下了千古绝唱。半个世纪前，在易水旁的狼牙山上，再次传出一曲用生命和鲜血谱写出的气吞山河的豪迈颂歌。     

英雄未必多豪言

英雄壮举与豪言壮语,本应是珠联璧合、相得益彰的事。譬如舍身炸碉堡的董存瑞,毅然献身时高呼“为了新中国,前进!”朝鲜战场上的英雄王成,与敌人同归于尽时高喊“为了胜利,向我开炮!”再往早说,渡过易水去刺秦王的荆轲,慷慨高歌“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”揭竿而起的农民英雄陈胜,振臂高呼“王侯将相宁有种乎?”都成为不朽美谈。但是,英雄也未必一定就有豪言,壮举也不一定要有壮语作伴。这其中原因很多,或时间来不及,或当时没人记录,或英雄拙于言谈、不善表达等等。由此观之,发出豪言壮语的英雄,固然使人振奋,让人羡慕;没有豪言壮…     

党恩似海深

近期单位组织党员去狼牙山过党日,不禁忆起几年前初到狼牙山的情景:峭壁嶙峋、云缠雾缭的狼牙山横卧在河北省易县西南部,其主峰海拔1105米,“群峰耸出,状如狼牙”,故名狼牙山。山的北边有条易水河,当年燕国义士荆柯别燕太子丹去刺秦王时吟出了“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”。1941年9月25日清晨,班长马宝玉、副班长葛振林和战士胡德林、胡福才、宋学义五位热血男儿在这里以一当百,狙击了2500多名日寇的轮番进攻,为了掩护主力部队和两万多名群众转移,昂头跳下万丈悬崖。途遇一位老者的一番话至今令人记忆犹新:“看看英雄们战斗过的地方…     

仰望英雄

这，不是一个英雄辈出的时代，可是，我们却在一个英雄辈出的部落。 　　战争，让许多人英勇的瞬间变做了永恒。而和平年代，没有给更多的人一个让自己英雄起来的机会。于是，我们把目光集中在警界，于是，我们发现了英雄并开始仰望英雄。 　　的确，我们的生活，不能缺少英雄。我们也正是被一个个英雄们引着一步步走过来的，而当那一个个英雄的雕像出现在我们面前的时候，我们苍白的人生突然就充满了血性与豪迈。 　　从“风萧萧兮易水寒”的豪侠之气中，我们认识了义士荆轲；从“人生自古谁无死”的苍凉悲壮中，我们认识了壮士文天祥；从…     

把真情融入鲈乡这片热土——江苏省苏州市吴江区实施“融入式党建”创新工程纪实

“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”凡是读过点书的人，都多少听说过张翰的故事。这位西晋文学家真是性情中人，远在洛阳做官的他，看到秋叶飘飞，便想起老家吴江的莼羹鲜美、“鲈鱼堪脍”，于是大起乡愁：回乡大快朵颐岂不远胜漂泊羁宦？他不仅写下了《思吴江歌》这样的传世名篇，更是毅然挂冠返乡，留下了“莼鲈之思”的千古美谈。     

柳州仔：敢闯敢干猛士威

“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方？”一曲《大风歌》，承载着刘邦慕求“猛士”巩固帝业的强烈愿望，穿过二十四史，一代又—代，流入了中国男人的血脉。从古至今，威猛之士自强不息，开拓进取的精神成为一个国家的脊梁。猛士，并非只是肌肉发达，体格强壮。骁勇善战。所谓“书生意气，挥斥方道”，“白面书生”亦能有猛士之威。关键在于，是否怀有大志向．大学问，大气魄，大胸怀，大作为。     

“彼君子兮,不素餐兮”别解——兼论《伐檀》的主旨

《诗·魏风·伐檀》是一首脍炙人口的名篇。但诗中“彼君子兮,不素餐兮”一句,诸家解说各异。其中有两种说法最为流行:一是认为“不素餐兮”是反问句或反语。二是认为“素餐”为“素食”,“不素餐”即“不吃素食”。这两种说法不甚妥贴。现略述管见如下。 《诗经》中类似“不素餐兮”的句子凡十二例,均为否定性的陈述句,而非反言句式。如“不我活兮”,“不我信兮”(《邶风·击鼓》)《毛传》“不与我生活也”,《郑     

柔肩担重任 易砚著华章

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还,易县的悠久历史因此留传。张淑芬就生长在有着深厚文化底蕴的易县,她把浓厚而深沉的文化浓缩到了易水砚中。看到一方方砚台的同时,仿佛看到了历史、现在和未来。据说,砚是由原始社会的研磨器演变来的,又称研。南端北易,指南方的端砚、北方的易砚齐名。易水砚作为石砚鼻祖,在《易州志》、《墨史》中也有清楚记载。     

屈赋楚语义疏(下)

(十六)侘傺《离骚》:“忳郁邑余侘傺兮。”又《九章·惜诵》:“心郁邑余侘傺兮”;“申侘傺之烦惑兮”。《涉江》:“怀信侘傺,忽乎吾将行兮。”《哀郢》:“蹇侘傺而含慼。”屈赋中盖五见侘傺”一语。而单用“傺”字者亦有《惜诵》:“欲儃徊以干傺兮”一见,再则于宋玉《九辩》中有“然欿傺而沈藏。”王逸注:“侘傺,失志貌。侘,犹堂堂立貌也;傺,住也。楚人名住曰傺。”洪补:“侘,敕加切;傺,丑利切。又上,勑驾切;下,     

长江三峡的美学特质

长江，自唐古拉山奔腾而下，挟沱沱河之冰凌、通天河之雪浪，越玉璧金川．汇蜀山九水．来到夔州。在这甲破夔门．穿巫峡，闯西陵，天地云水，在此演出了长江交响乐中最具华来的一章──三峡。“纵将万管玲珑笔，难写瞿塘两岸山”。雄伟壮丽的瞿塘峡，壁立千仞，气势磅礴，雄贯古今，令人到此陡生阳刚大气。而幽深秀丽的巫峡，云霞京绕的巫山十二峰，灵秀而神妙。“若有人兮山之阿，被踪荔兮带女罗。既含睇兮又直笑，子慕予兮善窈窕……”。（《楚辞·九歌·山鬼》）西陵峡滩多水急，行船到此，凶险非常，充满一种险绝之美。三峡两岸的飞瀑急…     

黄帝故里：让文化在传承中绽放光彩

文化资源，创发展良机 “天地玄黄，东方曙光，文明始租，中华炎黄。”中华人文始袒黄帝降轩辕之丘，定都有熊（即今新郑），统一天下，奠定中华，肇造文明。叶落兮归根，故里兮牵魂。如今，黄帝故里已成海内外炎黄子孙寻根拜祖之圣地。建设中华民族共有的精神家园，新郑义不容辞，责无旁贷。     

守好首都南大门

保定,当京师股肱要地,元建都北京后始有此名,其义不言自明。保一方安定,守首都大门,是今日保定的头等大事。而其“保定”意识之高,打防措施之得力,也可以为“他山之石”,供其他地区借鉴。     

射兕、招魂与望祭——《楚辞·招魂》新考

屈赋《招魂》由三部分组成:引子,写招魂前的降神仪式;正文,招魂之辞;“乱”词,笔锋一转,突然写到云梦射兕的田猎情景。 青骊结驷兮齐千乘,悬火延起兮玄颜蒸。 步及骤处兮诱骋先,抑骛若通兮引车右还。 与王趋梦兮课后先,君王亲发兮惮青兕。 招魂何以又牵扯到射兕呢?历来说者多以为两者无关;也有以为“乱”词所云是屈子招怀王魂时,所回忆的怀王生前猎于云梦的情景;或是屈子流放江南所看到     

老寨山二十六壮士

老寨山，又称“云头山”，位于新泰市禹村、石莱两镇与泗水县交界处．海拔近500米．主峰西南侧为峭壁悬崖。在解放战争时期．有26名武工队员在此处与国民党军队及还乡团殊死搏斗．最后弹尽粮绝．英勇跳崖．他们用鲜血和生命书写了“老寨山二十六壮士”的英雄诗篇。     

铁血丰碑昆仑关

昆仑关大捷70周年前夕，我登上了昆仑关。 台阶层层，古柏森森，山峦叠翠，碑塔矗立。在“陆军第五军昆仑关战役阵亡将士纪念塔”前，我焚香敬酒，将自撰并书的两副对联先诵后焚，以祭奠长眠不归的壮士英灵——     

天公洒泪祭国魂

道路曲折而漫长，路面泥泞而狭窄。我们乘坐的小车上下颠簸，左右摇晃，缓缓前行。 “屈原大夫，我们看您来了!” 我们在心中呼唤着屈原的名字，默念着屈原的诗句——“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”     

诗人部长远千里

战火中锤炼的著名诗人 1930年，远千里考入河北保定第二师范学校。他酷爱文学，尤其热爱诗歌，同年参加中国左翼作家联盟。“九一八”事变后，参加了保定学生抗日救亡运动。1932年，保定第二师范学校被解散，远千里到北平中华中学继续读书。后来专门从事革命活动和诗歌创作而弃学。此间，他阅读了马雅可夫斯基和勃洛克等诗人的作品。1935年考入北平河北省电政管理局当电线技工，又曾到重庆、成都等地工作。     

扎实实施千库保安工程 为安吉新农村建设再作贡献

“千库保定工程”是省委，省政府确定的“五大百亿工程”和“平安浙江”建设的重要内容。在安吉县委县政府的高度重视下，各乡镇政府加强领导．加大投入，规范管理．安吉县“千库保安”工程建设得到了稳步推进．取得了显著成绩．     

徐渭和他的“真我”说

徐渭（字文长，别号田水月，天地山人，青藤道土，生于1521年，卒于1593年）在晚明文坛艺苑是位极杰出的人物，其诗、文、书。画、曲均为那个时代的最高水平。徐渭为人为文都崇尚个性，崇尚“真我”。在（涉江赋）中，徐渭说：人生之处世兮，每文已而细蚁。机声利之所在兮，水趋壑而赴之。量大块之无垠兮，旷荡荡其焉期，计四期之在天地兮，似县空之在大洋，中国之在海内兮，太仓之取一棵。……爱有一物，无挂无碍，在小匪细，在大匪泥，来不知始，往不知驰，得之者成，失之者败，得亦无携，失亦不脱，在方寸间，周天地所。勿调觉灵，是为真…