建国前后冀南农村的早婚现象透视

早婚是中国传统社会普遍存在的现象。早婚并不是由于男女比例失调或者父母包办,主要原因在于落后的经济生产方式促使人们形成了"早生贵子"、"多子多福"的生育观。在这种生育观的支配下,相关的法律法规又没有起到应有的约束作用,因此早婚现象普遍存在。     

农村早婚青年的自我合理化及其行动策略研究——对早婚现象的“过程—事件”分析

本文采用"过程—事件"分析的方法,通过访谈福建xx村7位早婚青年及其父母,对早婚过程进行动态的展现和分析。发现了国家和农民的复杂关系,以及农村"法治"和"礼治"共存的现象。     

农村早婚原因及解决思路

近年来，在农村一些地方，青年实际结婚年龄逐年降低，不到法定年龄而早婚的现象重新抬头，直接冲击着我国计划生育的基本国策，极大地妨碍了《婚姻法》的正常执行、已成为当前一个尖锐的社会问题。一、早婚的社会历史原因婚姻是一种历史文化现象。人们关于婚姻行为的社会思潮。风俗习惯及道德规范，有其深刻的社会历史根源。封建社会，统治者为了增加丁税的收入及供战争消耗，大都强迫人们早婚早育，繁衍人日。新中国虽废除了违反科学、强迫早婚的制度，但早婚却仍旧束缚着一些人的婚姻思维方式，加上一些农民的社交。生活圈子仍十分有限，…     

青年早婚现状及成因

中国人民大学人口研究所王志刚在来稿中,就我国目前青年早婚(指低于法定最低结婚年龄而缔结的非法婚姻)的现状作了初步分析.他认为:(1)近年青年的早婚率虽比80年代前期有所下降,但仍处于较高水平.1980年新婚姻法颁布后,青年早婚率大幅度上升:1982年男青年早婚率由1979年的2.73%上升到20.73%,女青年4.28%上升到26.99%.1984年男青年早婚率达到高峰,为34.44%;1988年男青年约为28.64%,青年为18.81%.(2)男青年早婚多于女青年.据1987年全国1%人口抽样调查,低于法定年龄结婚的男青年为475万人,女青年为266万人.(3)早婚年龄比较集中.80%的早婚男青年和74%的早婚女青年是在法定最低婚龄附近结婚的.这表明人们的婚姻行     

中国农村早婚比例的客观统计与分析--与《改革以来中国农村婚姻家庭的新变化》商榷

<改革以来中国农村婚姻家庭的新变化>一书认为早婚现象严重、晚婚比例低是河南潢川农村男性户主婚龄分布的两大特点,51.3%的男性户主没有达到法定结婚年龄就结婚等.这一结论有些危言耸听.书中用80年代的标准来衡量不同成婚年代的人的情况,且调查问卷设计也有问题.应以成婚年代为纬,结婚年龄为经做成表格,方能准确地获得不同时期婚龄分布的情况,也才能从表格上清晰地看到早婚以及晚婚的情况.     

纳西族婚俗礼节

纳西族青年男女婚前社交比较自由,但早婚和父母包办破坏了男女之间的自由结合,所以,过去在纳西族地区曾有殉情现象产生。现在殉情的现象已成为一段历史,而婚礼的形式和内容却变化不大。过去,在丽江纳西族家庭中,父亲享有支配一切的权力,儿女无权过问自己的婚事。妇女的地位更低,许多禁忌限制她们的活动。通常男女小孩在四五岁或七八岁时,只要生辰八字相合,男方父母便请媒人到女方家说亲。如果女方父母同意,就举行定亲礼。到了十三四岁时,男方将已经定亲的女子接到家,举行认亲礼,办酒席款待女方宾客。之后,每年的夏收季节,男方都要请女方到家…     

维吾尔谚语中所体现的传统婚姻家庭观

根据维吾尔谚语这一重要文化载体,分析谚语中所体现的传统婚姻家庭观,主要围绕婚前择偶观念、婚嫁双方礼俗、婚后家庭关系这三方面进行,结合谚语实例反思维吾尔人对婚姻家庭的重视及择偶的慎重严谨,从婚嫁礼俗中揭示维吾尔族早婚、限制女性、重视彩礼等现象。通过分析谚语,反思传统,形成对维吾尔传统统婚姻家庭观的系统认识,对维吾尔民族文化的扬长避短有着一定的理论意义和社会价值。     

晚婚化社会下农村男青年的早婚问题研究

晚婚化是转型期我国青年婚姻问题最明显的体现。而基于对豫南南部W村的调研却发现,当地男青年多数在20岁(虚岁)之前就已结婚生子。探究其成因机制得知:农村婚姻市场上适婚女性资源匮乏,催生了男青年及其父母对能否顺利成婚的焦虑和担忧,通过提早婚姻进入的时间,男青年可纵向延伸其在婚姻市场上的择偶时间,提高婚配成功的机率和可能,避免"打光棍"的风险;受近年来农村婚姻市场上彩礼"一年一个价"的驱使,男青年通过早婚,可减轻每年上涨的"附加"彩礼对其家庭的盘剥和压榨。在此基础上,文章得出婚姻挤压促使农村男青年早婚上演的相关结论。最后,文章指出早婚对青年人正常的学校教育、代际关系以及婚姻稳定等所造成的一系列的社会影响。     

加大力度治理早婚私婚

早婚私婚已不是单纯的婚姻青理问题，而是一个社会公害问题，治理早婚私婚也不为民政部门业务范畴，全社会都要齐抓共管。综合治理。在加大婚姻法规宣传力度基础上，以笔者之见还应加大以下力度：一要加大结婚登记制度改革力度。要打破公安出具婚龄证明、民政办理结婚登记手续的模式，积极探索实行公守、民政、计个部门联合办公新机制。三家统一时间、完一地点、公开办公。公安部门当局出具年龄证明，民政部门负责办里结婚手续，计生部门与结婚者签童计划生育协议。这样，既方便了详众，又以三家相互制约监督，避充假证明和骗取结婚证行为的…     

国务院办公厅转发民政部等部门关于加强婚姻管理制止早婚早育意见的通知

各省、自治区、直辖市人民政府,国务院各部委、各直属机构: 民政部、国家计生委、公安部、司法部、全国总工会、共青团中央、全国妇联《关于加强婚姻管理制止早婚早育的意见》,已经国务院同意,现转发给你们,请结合本地区的实际情     

早婚不早育:传统与现代博弈中的农村青年婚姻

农村婚姻传统与现代的博弈主要表现在择偶方式、通婚圈、结婚仪式以及婚龄和生育选择等方面.在传统与现代的博弈中,早育行为和观念逐渐瓦解,早婚不早育成为了可能.可以看出,现代社会对传统的冲击绝不仅仅表现在现代化的生产工具和生产方式方面,观念上的变化才是最深层的.     

自愿不育现象在都市悄然兴起

中国,人口大爆炸。早恋、早婚与早育之风愈刮愈盛。 然而,历史发展到今天,几千年推崇生儿育女、养儿防老的华夏子孙,有人居然蔑视旧观念。不要子嗣,希望以新的方式建立别有情趣的家庭生活。     

论中国内地、香港、台湾、澳门非法婚

本文阐述了中国内地、香港、澳门、台湾有关非法婚之法律制度，并作出比较。在详细比较了四地对共有的早婚、无合意婚、疾病婚、不合程序婚、重婚之现象的法律态度和法律后果后，作者提出了内地婚姻制度中应借鉴其他三地一些合理的做法，例如，设立无效婚制度，特别是设立无效婚的认定程序；对某些非法婚应规定有补正办法。作者还提出要完善婚姻登记过程，以形式要件中的公开性保证实质要件的审查。作者指出，内地司法制度将不少应视为无效婚之非法婚现象视为判决离婚之理由，实为混淆了非法婚之婚前事实与合法婚之婚后事实。作者亦针对复杂的重婚类型，提出重婚是两个婚姻关系的重合，避免了前后婚性质的纷争，提出在处理重婚问题时，应分别情况掌握不同处理原则。     

论梁启超的妇女观

纵观梁氏的妇女观,主要集中在戒缠足、兴女学、禁早婚、倡女权四个方面,同时因受时代和阶级的局限性,又存在轻视妇女的言论。总之,梁启超的妇女思想虽然是为了维护和支持本阶级的利益,但比起那些墨守封建伦常之纲本的顽固派,他顺应了世界历史潮流,在中国近代妇女解放思想史上写下了光辉的一页。     

论梁启超的妇女观

纵观梁氏的妇女观,主要集中在戒缠足、兴女学、禁早婚、倡女权四个方面.同时因受时代和阶级的局限性,又存在轻视妇女的言论.总之,梁启超的妇女思想虽然是为了维护和支持本阶级的利益,但比起那些墨守封建伦常之纲本的顽固派,他顺应了世界历史潮流,在中国近代妇女解放思想史上写下了光辉的一页.     

人口流动对人口控制的挑战及对策研究

人口流动对人口控制的挑战及对策研究程冬人口流动是商品经济发展的必然结果。流动人口与早婚早育、多胎生育并列为我国人口控制中的三大难题，而流动人口又被列为目前城市人口管理中最棘手的问题。随着经济的发展，市场的发达，农村大量的剩余劳动力涌入城市，形成了当前...     

崇武古城吹新风

在泉州湾与湄洲湾之间有一个突出半岛——惠安县崇武镇。这里过去由于地处海防前线，基础设施建设投入极少，半岛上的居民长期过着“住房似碉堡、地瓜当粮草”的贫困生活。1978年全镇社会总产值只有1616万元、人均净收入仅85．57元。改革开放前的贫穷也带来落后、愚昧。当地包办婚姻和早婚陋习根深蒂固，有些女孩竟然轻生结伙自杀……     

论“丁克”现象的社会成因和心理根源

“丁克”现象在我国产生以来,人们对它褒贬不一。本文试图通过对这种现象产生的社会成因和心理根源进行分析,要求人们根据自己的价值观、婚姻观,理智地看待和理性地选择“丁克”行为。     

青年战士早婚早恋亟需引起重视

近几年来,青年战士早婚早恋问题比较突出。据对某部279名青年战士(不含志愿兵)的婚恋情况调查,发现有113人确立了恋爱关系,占40.5％;已结婚的有68人,占24.4％。在已结婚的68人中,未满服役期的40人;不到法定结婚年龄的13人(其中男性最小的不满20周岁)。目前,还有     

婚姻登記辦法

中華人民共和國婚姻法規定結婚、離婚和恢復結婚都要到當地人民政府去登記,目的是為了通過登記來保障婚姻自由,防止强迫包辦;保障一夫一妻制,防止重婚納妾;保障男女雙方和下一代的健康,防止早婚和親屬間不應結婚的婚姻,防止患有不應結婚的疾病傳染和其他違反婚姻法的行為。為此,特制定婚姻登記辦法如下: