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在长达2500多年的历史中,儒家教育思想不断发展成为博大精深的教育体系,以“仁”“礼”“中庸”“有教无类”“天人合一”等为内容,以“内省”“慎独”“知耻”“节”“敬”“义”等为践行方法,以“和谐”为理想追求,特别重视提升人的整体素质。一、儒家将教育放在治国治民的首要位置 人性论是儒家教育思想的理论依据。孔子提出“性相近,习相远”的主张。 相似文献
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二程的经学思想以“经所以载道”和以义理解经为基本纲领,并在经学研究的基础上,提出天理论哲学,完成了伦理型儒学向哲理型儒学的转化,亦是经学史上的宋学发展为思想史上的理学的重要标志。二程以新儒学的义理来阐释儒家经典,是其与前代儒学的基本区别,具有新的时代特征。二程创立的天理论哲学代表了宋代理学发展的主要趋势,二程确立了理学的道统论,由此体现出其在理学发展史上占有重要地位。 相似文献
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理学开山周敦颐:开理学内圣意境之先 总被引:1,自引:0,他引:1
宋代心性义理之学,实际上是由周敦颐发其端,而后张载、二程等继之,才使儒学大昌,所以后世都以周敦颐为理学开山。周敦颐“发心性义理之精微”,除了指他对理学“心性义理”体系的奠基,也包括他对儒家内圣意境的体悟和求圣的践行。正是这两者的结合与融通,使他开启了理学内圣意境之先。 相似文献
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周可真 《中共宁波市委党校学报》2019,41(4):39
儒学是依据“六经”而发明其旨趣的学问,儒家是专门从事这样学问的学者群体。作为儒学研究者的我们与儒家则是同一文化系统中两个不同时代的学者群体,其文化的同一性要求我们继承以“和”(和谐)为标志的儒学思维方式和以“仁”(自由)为标志的儒学价值目标,其时代差异性则要求我们坚持时代所赋予的主体性,为实现每个人的自由和自由人之间的和谐而致力于建立人人平等的社会关系。同时,儒学研究要成为一种有实际意义的知识创新活动,须有明确的学科导向和知识创新目标,在此前提下做出对一定学科发展有意义的可以被检验的知识贡献。 相似文献
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儒学的基础是对人情、人性的尊重,其两大核心是“仁”与“礼”。在中国历史上,儒学的制度化使其得以保存,但也使其遭遇磨损。今天当我们审视其与现代法治的关系时,发现儒学仍有存在的可能及必要:在立法层面,儒学可以以制度的形式进入市民社会;同时,作为人学,儒学不仅能通过对人的塑造而成为规则运行的辅佐,还能在国家法无法涉及的领域获得存在空间。 相似文献
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法家基于人性恶论断,着眼于以“法”治人心的思想主张,使“法”作为一种新的行为规范从礼中分离出来,成为古代领导活动的重要方略之一:学习和研究历史文化中法治思想特点,领会其精神内涵.对中国民主法治建设颇有裨益。 相似文献
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现代新儒学是相对于宋明新儒学而言的。宋明时期援佛入儒,对儒学进行改造,使儒学哲理化,被称为新儒学。现代新儒学是特指本世纪20年代产生的,以接续儒家道统为己任,力图用儒家学说融合、会通西学以谋求现代化的学术思潮。现代新儒学发展经历了三个阶段:港台学者推奉熊十力为现代新儒学的“开山大师”,其根据是港台几位现代新儒学代表人物皆出自熊氏师门。有人则认为现代新儒学导源于“五四”新文化运动后期以梁 相似文献
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“仁”是孔子思想体系的核心,他建立了以“仁”为中心,“仁”、“义”、“礼”三者既有区别又互相联系的一个道德学说整体。孟子继承并发展了孔子的道德思想,他倡导持志养气,重视立志,反求诸己,改过迁善,意志锻炼。研究孔孟的德育思想,批判继承其德育遗产,对于我们以史为鉴,搞好今天的德育教育不无裨益。 相似文献
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论贾谊的儒学观──兼论儒学取代黄老的内在契机 总被引:1,自引:0,他引:1
贾谊是汉初继陆贾之后又一位极力倡明儒家学说的思想家。自司马迁谓“曹参、盖公言黄老,而贾生、晁错明申商”(《史记·太史公自序》),贾谊时被目为法家者流,后代学者亦或归其儒,或称其道,或属之杂。其实,同陆贾一样,贾谊思想仍属儒家体系,他在汉初具体历史背景下,对儒学作出了新的发展,成为由先秦儒学向汉代儒学转变过程中一个重要的承转。他与陆贾思想的主要区别在于,其思想渊源直接上承苟子,立足于儒家的礼制传统,更多地融入了法家的色彩,而仁义为本的精神内核并未改变。一、贾谊的礼治思想小起人伦日用,大到安邦定国,… 相似文献
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魏佐国 《中共南昌市委党校学报》2009,7(5):54-57
先秦儒家诸子提出了较为系统的治国方案,德主刑辅、礼乐教化、修身克己、为民制产、选贤任能、与民同乐是其中的几个主要方面。从总体上看.儒学是先秦儒家诸子构建和论证其治国方略的哲学基础。透过先秦儒家的治国思想。我们可以获得许多有益的启示。 相似文献
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孔子之后,孟子重仁,苟子隆礼,视为通论。孟子虽重仁,其于礼亦有创见。孟子于实质上释礼,为礼寻找内在心理的依据,礼为“仁义”之节文。为适应时代,为礼增添“权变”之内涵。礼有两个维度:一为伦理道德之礼,另一为政治理想之礼。 相似文献
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西方世界把“舌头、原子弹、金钱”喻为当今世界的“三大战略武器”,视语言、科技和财富同等的重要,足见语言的力量是巨大的。在新的历史条件下,邓小平、江泽民同志反复强调要把思想教育摆在十分重要的位置。而思想教育在很大程度上要凭借语言这个工具。因此,要真正发挥思想教育者的应有作用,就有必要加强其思想教育语言的修养。 一、当前思想教育语言的病态表现 1套话、大话多,活语言少。所谓“活语言”就是生命力很强的语言,包括在新的历史条件下出现的新语言。活语言之所以活,就是不呆板且携带着新的信息。它来自于使… 相似文献
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本文认为,儒学发展有两条基本线索:一是以孔子为宗师的思想学说的发展;二是以“六经”为法典的传注训释学的发展。研治中国儒学循此两条线索,思想贡献与典籍贡献并重,传注训诂与义理学说并重,汉学与宋学并重,方能较为准确、均衡、系统、完整地反映中国儒学发展的历史面貌。从中国儒学发展的基本事实出发,作者认为儒学发展有五大阶段:1.先秦——中国儒学的奠基时代;2.两汉——儒家经学的独尊时代;3.魏晋隋唐——儒、道、佛斗争与交融时代;4.宋明理学——儒学发展的新阶段;5.清代——中国传统儒学的清理与总结时代。 相似文献
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在新的历史条件下,加强和改进思想政治工作,必须全面贯彻落实“三个代表”重要思想,按照十六大提出的“实践上不断有新创造”的要求,认真研究思想政治工作中出现的新情况新问题,探索新方法新途径,不断强化思想政治工作的运行机制。一、强化思想政治工作考核机制思想政治工作是一项复杂的系统工程。其成果的好坏,在一定程度上要从考核中体现出来。所以,强化思想工作的考核机制,首先要求各级党委和行政领导要在思想上和行动上高度重视这项工作。在思想上重视,就是要把思想政治工作考核作为领导干部考核的首要环节,对政治理论素质、政策水平、… 相似文献
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江泽民同志关于“三个代表”重要思想的提出,丰富了思想政治工作的内容,对新的历史条件下的思想政治工作进一步明确了方向,确立了根本指导思想,注入了新的动力,提出了新的要求。在新的历史条件下,如何以“三个代表”的思想为指导,深入研究思想政治工作的新特点、新方式、新内容,努力探索做好思想政治工作的规律和办法,加强和改进思想政治工作,把我们的工作做得更好,这是全党同志特别是从事思想政治工作的同志需要认真思考的一个重要问题。我们认为,以“三个代表”思想为指导加强和改进思想政治工作,关键要着力做好以下工作。 … 相似文献