官无“三力”难为官

记得有位哲人曾说，一个人若欲生活得有头有面、有声有色，在众多人心目中拥有一席之地，必须具备“三力”：一是人格力量，二是智慧力量，三是感情力量。仔细品味，此话还真有一定道理！特别是对一个为官者，此“三力”似乎更为重要。先说人格力量。“人格”者，道德品质也。不同的人有着不同的道德规范，具体到为官者，首先要有“先天下之忧而忧”的官德。一个官是否有此官德，众百姓是最权威的试金石。两千余年前的孔老夫子在《论语》里说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”此话意思是，一个官在为政中若将官德放在首位，即使…     

人品官德是共产党员先进性的基础

正在全党开展的保持共产党员先进性教育活动，是我们党为加强执政能力建设和先进性建设而采取的一项重大举措。作为一名党员领导干部，保持先进性，关键是要解决好“人品官德”的问题，这是基础，是保障。没有人品官德，就谈不上实践“三个代表”重要思想，党员的先进性就会成为无源之水，无本之木!而要解决好“人品官德”的问题，笔者认为，至少应从以下五个方面努力。一、强化人格修养，追求崇高品位。孔子曰：“政者，正也。”即为政之道在于正，为政要讲政德，实际上就是要解决好人品官德问题。孔子这一为政的基本思想，对几千年来的政治道德有着深远的影响。一个领导干部如果没有高尚的人格，就不可能做到全心全意为人民服务。高尚的人格在一定条件下可以弥补才能的不足，而天大的才能却填补不了人格的缺陷。因此，党员领导干部强化人格修     

做官,做事和做人

为官者,必先学会做人、做事,尔后才有能做好官职,才有可能做好官。一、做人是成事之道,人品、人格是谋事之基。＂君子为政之道以修身为本＂。做人做事做官三者中,做人最重要。学会做人,自然懂了怎么做事,怎样做官。不会做人,人品、     

家破业败,一个山村老板的“傍官”之恨

有人说“官款相傍，相得益彰”。意思是说，为官者傍上为“款”者，吃喝玩乐不愁，甚至还有钱财进贡；为“款”者傍上为官者，则可以通过为官者手中的权力，为自己谋取更多的钱财。然而，广西某县的蒙时春自从与为官者相傍后，不但未能“益彰”，反而落了个家破业败的结局。 日前，笔者与面容憔悴的蒙时春相遇，他说：“你是写文章的，也写写我吧！劝劝那些做生意的不要像我一样……”说着，他泪水潸潸地诉说了那不堪回首的“傍官”噩梦…… 事业兴旺之时，他傍上了“局座” 蒙时春于１９８８年入伍到广西某边防部队，在农场里当一名养殖员…     

知荣耻 正官德

官德，是当政者从政德行的综合反映，是为官之魂，从政之本，用权之道。官者因其位高权重影响大，成为全社会的道德示范群体：为官者德高，则整个社会的公德、职业道德和家庭美德能得以真正提高。官者无德，必然导致党风、政风和社会风气不良。因此，反腐倡廉，加强官德建设至关重要．     

“四堵墙”与“官”

有歌曰：“酒色财气四堵墙，围成牢狱把人装；谁能跳到墙外边，平安无事乐无疆。” 看来，“四堵墙”既是人生道路的障碍，又颇不容易跳越，尤其对为官者来说，更不容易跳越。 以“酒”而言：为官者，出于应酬需要，饮上几杯，亦无可非议。然而，遗憾的是，时下 “是仙不是仙，一日三升天；是神不是神，一日三驾云”的“酒官”，却层出不穷。这些“酒官”在心怀叵测者设置的酒席上，身不由己，让别人牵着鼻子走。其实酒杯里“淹死”的岂仅他个人？连社稷、黎民都在酒杯里啜泣…… 以“色”而言：某些心术不正的为官者，“饱暖思淫欲”，…     

用人要重视人品

用人要重视人品戚一广就人的素质而言，尽管它包含的内容是多方面的，而“人品”可算得上是第一要素。人品一般是指人的品质、品格，通常包含这样一些内容：对待事业的态度、理想信念、服务宗旨、理论基础、思想修养、道德情操、处世作风、品行人格、气质度量等。一个人的...     

领导干部要注重“官德”修养

建设高素质的领导干部队伍,形成朝气蓬勃、奋发有为的领导层,是党的十六大报告中关于加强和改进党的建设的重要内容。笔者认为,为官者,既要有能,更要有德。第一,“官德”在于忠孝报国。我国对官吏的德行要求始于奴隶制时代,当时称官吏为“大人”或“君     

做官与做人

做官与做人刘立君古往今来，凡步入仕途者，无论有心或无意，都毫不例外地将面对做官与做人的选择与考验。一顶乌纱，如试金石无时无刻不在明鉴和检验着人的品格和德行，或诚实、坦荡，或虚伪、龌龊。在封建王朝做官，是为朝廷和帝王效力。为官者忌惮当道者的专横，多曲意...     

“老一套”·“新招法”

跳高是一项突破自我，超越极限的运动，运动员必须经受千百次失败与挫折，才能面对高高“横杆”一跃而过。为官亦是超越自我，服务大众的行为，需要为官者勤奋努力，不懈追求，经受住各种物欲，情欲考验，还应有心系民众的博大胸襟和战胜各种艰难困苦的信心与勇气，只有这样，才能真正跨越老百姓对你的信任、拥护和尊敬的这根“横杆”。两者之间都要接受挑战、勇于超越，都有“过杆”动作，不同的是，跳高者的“横杆”是直观的、量化的，为官者的“横杆”是精神的、是民心。     

“以德治国”必先“以德治官”

以德治国，就必须“以德治党”、“以德治政”、“以德治民”以德治国，首先是第一直接主动主体“治者”用道德和人格力量教育、感召广大民众，使政治修明，国家得到治理．从本质意义上说，“以德治国”中的“德”首先是指执政党的党员和领导干部、国家机构的广大公职人员自身的道德建设，即行政伦理建设一其中，尤以领导干部的道德建设至关重要。所以，“以德治国”．必先“以德治官”。     

大款“傍官”后的悔悟

有人说“官款相傍,相得益彰”,意思是为官者傍上有“款”者,吃喝玩乐不愁钱,甚至还有钱财进贡;有“款”者傍上为官者,则可以通过官者手中的权力,为自己谋取更多的钱财。然而,广西某县的蒙时春自从与为官者相傍后,不但未能“益彰”,反而落了个家破业败的结局。日前,笔者与面容憔悴的蒙时春相遇,他说:“你是写文章的,也写写我吧,劝劝那些做生意的老板不要像我这样迷糊……”     

“跑官者”说

据史称：北宋王旦为宰相时，秉公办事，唯才用贤，推荐、提拔了大小不少的官员。以致“旦殁后，史官修真宗实录得内出奏章，始知朝士多旦所荐”。然而，王旦在用人这个原则问题上，最忌跑官者，称跑官者人格最低，活脱脱一幅奴才相。     

开展思想工作的十个有利时机

带兵的“资格证”，看似无形的东西，其实却是广大战士对干部骨干的一种认同、认可和肯定，是时带兵人的最高评价和褒奖。 以人品带兵，获取官德资格。良好的人格和品德，是对带兵人综合素质提出的基本要求，是考量带兵人带兵资格的基本指标，它不光直接影响到兵员的思想觉悟和思想境界，更影响和关系到一个单位的风气建设。     

培育现代绿色心灵强化民政干部队伍建设

所谓培育现代绿色心灵，就是通过以学习修养为主的人品建设，提高人品素质。打造人与人之间心灵平和、环境友好的心态和发展环境，实现个人成才、家庭发达、事业兴旺、全社会共同发展进步。干部队伍是事业发展的根本保证，提高干部队伍素质，关键在于提高人品素质。在继续坚持近年来梅州市民政系统开展的人品建设“两管”（即管好领导干部自己，管好民政干部队伍）、“三心”（即慈善、克己、敬业之心，     

重官德不唯官德

“德，国家之基也”；“德惟治，否德乱”。这些话的意思是说，没有道德就没有国家的生存，道德薄弱就治理不好国家。而官德尤为甚。所谓官德，即为官者的道德，是指领导干部在实施领导、管理、协调、服务计程中所具有的道德意识、道德活动及道德规范等。官德的核心是全心全意为人民服务，是“廉洁奉公，勤政为民”。干部尤其是领导干部的职业道德，对社会道德和家庭伦理道德起着示范和导向作用，而且直接关系着国家的命运前途、社会的发展进步。宋代名相赵鼎说得好：“更不善，政虽善不行。”领导干部担负着重要的政治使命，道德是保证权力…     

伦理“官”念

人有人品，官有官德。作为领导干部，要在广大群众中具有较大的影响力，仅凭其地位和权力是不行的，还必须依赖其本人的道德情操和人格魅力。地位和权力可以产生强制性作用，但如果少了品德和人格这两样东西，即使其职位再高，权力再大，也不会构成权威，群众不会从心理佩服他、尊重他。要在群众中树立威信，树立权威，必须做到德、才、理统一。一、德：仁者爱人“仁爱”是德。要以德行政，以德爱民，“仁爱”之心不可无。仁爱是中国传统文化儒家伦理思想的核心，是最高道德的准则和道德境界。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”孟子这一…     

党员干部要有“君子兰道”的表率作用

何为君子？孔子说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”这是君子的上乘人格，被孔子视为达圣的必经阶段。党员干部应如何具备这样的“上乘人格”呢？简言之，就是“君子务本，本立而道生”，党员干部专心致志于本职，就必然走向为党为人民的上乘人格之道。     

养德修身是做人为官之基础

古往今来，凡有作为者，都把个人道德修养和提高社会道德水平看成是治国安邦的基础。儒家倡导“身修尔后家齐，家齐尔后国治，国治尔后平天下”。墨家认为，加强“德”的修养，是人生所必须。古人常说的“德不厚者不可使民”，都说明为官者如果没有良好的道德素养，就没有资格领导、管理百姓。我们党是“三个代表”的忠实实践者，党的领导干部思想道德状况如何，对搞好党的建设和实现宏伟目标至关重要。作为领导者来说，良好的道德，高尚的情操，不仅关系到自身的成长，也影响到领导者的权威。所以，做一个让民放心、称心的“官”，必须打好…     

试析人格教育论

人格教育论是胡适教育哲学思想的根本内容和核心。人格主义哲学认为“人格”是“具有自我意识与自我控制能力,即具有感觉、情感、意志等机能的主体。”胡适不能算作严格意义上的人格主义者,但是,在高扬人的主体性这方面,胡适毫不逊色于任何一个人格主义者,他在《中学生的修养与择业》一文中特别强调中学生应注重“良好习惯的养成,即普通所谓的人品教育,品性人格的陶冶。”他将教育学生形成良好习惯看成是教育学生形成优秀的人格。可见他把人格提高到了相当重要的地位,他总是鼓励人们要看重人格的尊严和自身的个性。他念念不忘挪成戏剧家HenrrkIbsen的一句话:“你想要有益于社会,最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。”