91、关于“政社合一”问题

一种意见认为,人民公社的出现实际上是超越阶段的。有些人企图人为地不断改变生产关系,早日进入共产主义。当时有一种流传的说法叫做“共产主义是天堂,人民公社是桥梁”。所谓人民公社具有全民所有制因素,主要内容就是“政社合一”。“政社合一”实际上是“党政企合一”,党建在政上,政又建在企上,而且是     

诚信与诚信文化

诚 实 守 信 是 中 华 先 哲 们 推 崇 的美德 。孔 子 曰 :“人 而 无 信,不 知其 可也。”墨 子云 :“政 者,口 言之 ,身必 行之。”这 些 名 言 警 句,口 传民 颂 ,流 传至 今 ,足 以 表 明 ,诚 信 ,是 自 古 以 来人 们 所 共 同 认 可 的 立 身 处 世 之 本 ,治国 为 政 之 道 。 在 历 史 上 , 我 国 虽 有 “君 子 爱财 ,取 之 有 道 ”的 说 法 ,但 诚 信 与 社会 经 济 活 动 的 联 系 并 不 紧 密 , 主 要表 现 为 人 们 立 身 处 世 的 原 则 。 而 在发 展 社 会 主 义 市 场 经 济 的 今 天 ,诚信 已 经 渗 透 到 社 会 经 济 …     

中央红军出发地问题再探讨

目前,有关长征出发地问题的说法很多。有的说于都是中央红军主力集结突围转移的出发地,长征开始是以渡过于都河为标志①;有的说,1934年10月下旬,中央红军主力五个军团连同中央、军委直属队共8万多人从江西瑞金一带出发,开始长征;有的说中央红军连同后方机关共8万余人,从福建长汀、宁化和江西瑞金、于都等地出发,开始战略性的大转移②;还有一种观点认为,“红军各部和中央机关分驻不同地方,接到命令后离开所在地。就此而言,这就是他们各自开始长征的出发地”③。笔者认为,这种说法比较符合实际。因为当时红军各军团所辖部队分散在前线,地点不…     

毛泽东与中国社会现代化

现代化是人类社会由传统农业社会向现代工业社会演进的社会变迁过程,而自然农业社会的中国,作为一个落后国家或地区从“传统”向“现代”转变,必然经历一个曲折、漫长的艰难过程。本文简单梳理了毛泽东对中国社会主义现代化道路的探索,认为:他的现代化理论与实践必将在中国社会发展的历史上,留下辉煌的篇章,构筑一块历史的丰碑。     

从哲学的视角学习邓小平的党建理论

邓小 平 在 党 的 十 一 届 三中 全 会 后 不久 就 提 出 :“思 想路 线 、 政 治路 线 要 靠 组 织 路线 来 保 证 。”在 实 践 中 ,他 始终 从 保 证 思想 路 线 、 政 治 路线 贯 彻 执 行和 社 会 主 义 四 个现 代 化 得 以实 现 的 高 度 出 发来 思 考党 的组 织 建设 问题 。 建设 适 应 中 国 特 色 社 会主 义 事 业 需 要 的 干 部 队 伍 ,特 别 是 领 导干 部 队 伍 , 是 邓小 平 始 终 极为 关 注 的 战 略 大计 。 他 说 :“中国 的 事 情 能 不能 办 好 , 社会 主 义 和 改 革 开放 能 不 能 坚持 , 经 济 能 不 能快 一 …     

领导干部要做群众的表率

保 持共 产党 员的 先 进性 ,就是 要不 断强 化 学习 意识、发展 意 识、团 结意 识、为 民意 识 、廉 政意 识 和纪 律意识 ,提 高广 大党 员的 思 想政 治 素质 ,提高 广 大党 员干部 的 干事 创业 能力 。稷山 县 作为 中华 民族 农 业始 祖的教 民 稼穑 之地 ,只 有经 济 发展 了 ,农 民生 活富 裕 了,老百 姓 实 实 在在 感 受 到 党的 温 暖 , 才会 真 正 说 党好 ,才会 自 觉跟 党走 。为 此 ,在 开 展保 持共 产党 员 先进 性教育 活 动中 ,我 们 首先 从 三 农”问 题着 手,及 时发 现 “和解 决 农村 、农业 、农 民生 …     

转变政府职能 促进发展平衡

改 革 开 放 二 十 多 年 来 ,我 国 在 政 治 、经 济 、文 化 等领 域 取得 了 举世 瞩 目 的 成就 , 我 国人 民 实 现 了从 温 饱型 到 小康 型 社会 的 历 史 跨越 , 人 民生 活 总 体 达到 小 康水 平 。但 城 乡之 间 、地 区 之 间 和 个人 之 间 发 展很 不 平衡 ,经济 社会协 调发 展的 矛盾越 来越 突出。经 济社 会发展 的 严重 失 衡必 将 极大 地 影 响 我 国全 面 建 设 小康 社 会的 进 程和 社 会稳 定 。解 决 经 济 社 会协 调 发 展 的矛 盾 关键 在于 调整 发展思 路,转 变政府 职能 ,搞好宏 观调 控。 一 关于发展失…     

“宽”“猛”相济的现代刑法精神——浅论宽严相济刑事政策在刑事审判中的运用

孔子说：“宽以济猛．猛以济宽，政是以和”．讲的就是通过宽严之间相互协调，既不宽大无边或严厉过苛，也不时宽时严，宽严失当，实现政通人和的效果。笔者认为，古代“宽”“猛”相济的刑罚精神在现代的体现就是我国当前提出的宽严相济刑事政策。“宽”“猛”相济，以达到“政是以和”．古人的智慧在我国现代构建社会主义和谐社会中具有重大的现实意义。     

领导干部的用人与修养

古人论用人的很多话,现在读来仍很有味道。如有的说:“夫尚贤,政之本也。”有的说:“身定、国安、天下治,必贤人。”有的说:“爵授有德,则大臣兴义。”这些都强调了任人惟贤。孔子就曾回答过如何解决民众不服气的问题。他认为,“举直则民服。”确实是这样。如果给无功无能者封官加     

论企业思想政治工作“三贴近”

思 想政 治 工作 是 我们 党的 传 家宝 ,是 我们 党的 政 治优 势 和优 良传 统 。贴 近实际 、贴 近 生 活 、贴 近 群众 ,是思 想 政 治 工作 的 一 条 历 史 经 验 ,是 思 想 政 治 工 作 所 应遵 循的 一 个基 本 方针 ,也是 思 想政 治 工作 增强 针 对性 、实 效性 的 根本 保证 。今 天 ,在 新 的 社会 历 史 条 件 下,在 企业 深 化 改 革,加 快 发 展 ,建 立 现 代 企 业 制 度 的 时 候 ,做 好“贴近 ”工作,具 有重 要的现 实意 义。 一 三贴近 的基本内涵 、“ ” “三 贴 近 ”的 实 际,既 包括 当 前 的 时代 特 征 ,…     

我国社会转型的基本特点

我国目前正处于新旧体制的结构性转变时期.社会转型是社会经济、政治、文化结构分化重组、递升跃迁的历史运动,是整个社会由僵滞走向变革、由封闭走向开放、由落后走向文明的现代化过程.据此,有的学者提出用“社会转型度”来衡量一个社会的现代化程度.应该说,社会转型从空间看是全方位的,从时间看是加速度的,从程度看则是深层次的.随着我国社会主义市场经济新体制的历史定位,中国社会结构发生了一系列巨大的变迁,突出表现为以下五个     

建设现代农业

党的十六大报告将“统筹城乡经济社会发展，建设现代农业”作为我国全面建设小康社会的一项重要的战略任务提出。但什么是现代农业，人们的认识并不统一。我国上世纪６０年代提出实现农业现代化奋斗目标时，人们一般认为，农业现代化就是机械化、水利化、化学化加电气化。这一认识在《百科全书》上表述为：“用现代科学技术、现代工业装备和现代管理方法改造农业的过程”。９０年代，又有“生态农业”、“可持续农业”、“集约型农业”等提法。后来也有人认为，现代农业“在时间上没有确定的外延，在空间上也没有确定的内容”，只是“一个特…     

62、讲民主也要看“时机”吗?

有一种说法:经过十年的“大民主”,现在还讲民主就是“时机上的错误”。这种看法,有的同志认为是错误的。他们认为,首先“大民主”不是民主。“文化大革命”的实践已经证明,所谓“大民主”实质上就是有领导地煽动起来的无政府主义。其次,认为讲民主要看     

18、关于现代化的标准问题

有的同志认为,“现代化”就是指现代世界已经达到的科学技术水平,是指整个社会各方面的现代化,而不是就某一点或某一方面而言。因此判断一个国家是不是属于现代化的国家,必须全面进行考察。它的标准是:生产于段、工业结构、农业结构、社会结构、科学技术、经营管理等诸方面的现代化。有的同志认为:①现代化是一个生产技术水平概念,而不是生活水平的概念。因此,不能单纯拿按人口平均的国民收入作为衡量现代化的标准;②现代化概念总是同一     

“腐败车轮”驶向何方

《南风窗》杂志不久前发表文章，分析当前腐败现象的一个特点：“腐败为什么难治，因为腐败已经上了轨道了”，“它仿佛是一个特殊的加工厂，有自己的生产线、关系网、管理机制，在源源不断地运进各种政(治)经(济)资源后，加工组合，流水线作业，获利后各股东问的利益分配也皆大欢喜”。     

论推动中国现代化模式转换的三大重要因素

现代化是人类社会由传统农业社会向现代工业社会发展、转变的必经过程,它具有全球性的趋势。“世界上任何一个国家、民族以至每个人,都不能完全置身于这个过程之外”[1](P67)。这个过程发端于18世纪的英国。在我国是由1840年的鸦片战争打破了中国长期封闭性的发展格局,从此走向一个举世罕见的漫长崎岖的现代化历程的。按照中国现代化研究的主要开拓者、创始人、北京大学教授罗荣渠先生的观点,中国现代化是经历了三次发展模式转换、三次现代化的局部断裂的“被延误的现代化”[2](P29)。在中国现代化模式转换中,革命、国家重建和传统文化等起…     

‘之上’与‘之中’

封建社会把人分为三六九等。皇帝自称孤家,是超人。宰相被称为“一人之下,万民之上”,七品县官遇则被称为“父母官”。总之,凡官都是“治人者”,都凌于“治于人者”之上。凡民都是“治于人者”,都受凌于“治人者”之下。社会,特别是阶级社会,总有管理者,也就是“当官的”;有管理者就有被管理者,也就是所谓“为     

新论摘编

论点 　　　　中央党校教授王东京在 2004 年 6 月 6交锋 日 的《文 汇 报 》上 发 表 文 章 认 为 ,驾 驭 经 济 的 理 论 支 点 就 是 西 方 经 济 学 的 三 个 假 定 、三个 原理。对 此,程恩 富在《高 校理论 战线》2004 年 第 9期发 表文章 提出不同 看法。 王 东 京 :驾 驭 经 济 的 理 论 支 点 如果我们 把经济 活动比作 地球 ,经济政 策比 作杠杆 ,那么经济 理论就 是那个 撬动“地 球”的支 点。对于我们主 管经济 工作的领 导同志 来讲,天 天与政 策打 交道 ,或 是制定政 策,或是 执行政 策,如果 没有掌 握必要 的经济 理…     

中国农业合作化运动不是苏联农业集体化运动的翻版——与王前商榷

《中共党史研究》1989年第1期刊登的王前《关于合作化理论的沉思》一文,认为“50年代的中国农业合作化运动就是30年代苏联农业集体化运动的翻版”,“从总的理论发展模式和指导思想上看,并未跳出斯大林全盘集体化的巢臼”。笔者认为这种说法是不妥的。中国农业合作化运动虽然借鉴了苏联农业集体化运动的经验,但绝不是苏联农业集体化运动的翻     

2、科学社会主义学说的“核心”问题

有的同志说:马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中说,“人是人的最高本质”。人本身的幸福和解放,是社会主义运动的唯一目的,这是科学社会主义学说的核心,离开了这一点,就是离开了马克思主义。有的同志不同意上面的说法,认为科学社会主义只能是体现无产阶级根本利益的思想体系,而不是什么体现“人本身的幸福和解放”的思想体系;社会主义者和共产主义者必须是无产阶级的理论家,而决不应当成为“一般人”的理论家,这是马克思和恩格斯贯彻始终的基本观点。他们指出,马克思说“人是人的最高本质”这句话,是在谈论