忧患之学与民族之魂

中国古代大哲学家孟轲有一句名言：“生于忧患而死于安乐。”大到一个国家、一个民族，小到一个家、一个人，在忧患环境中往往能顽强生存下来，而安乐的环境却导致了死亡。这是何因何故呢？我国古老而常新的一门学问———易学号称“忧患之学”，以强烈的民族忧患意识，回答了这个问题。《周易·系辞上》明确指出：“原始反终，故知死生之说。”的历史也就是中华民族忧患意识的发展史，易学和儒学的忧患生死观与中华民族之魂的塑造工程是紧密相连的。一个没有忧患意识的民族是没有前途的民族，忧患是民族生存的动力源。再塑民族之魂必须从忧…     

常怀忧党之心

党的十七届四中全会《决定》中有这样一段警世文字：“全党必须居安思危，增强忧患意识，常怀忧党之心，恪尽兴党之责”。这段力透纸背的文字，动心怵目、催人深思：什么是“忧党之心”．为什么要“常怀忧党之心”。怎样“常怀忧党之心、恪尽兴党之责”？籀读这段警世名言，人们自然而然地把琢磨与思索聚焦于这三个顺次递进的问题。     

关键词

“忧”与“平” 全民票选诞生的年度字，往往能精确描绘这一年的社会现象，或是成为民众的集体心灵写照。2012年12月8日，首先出炉的台湾年度汉字，“忧”字以8094票位列第1名，这个结果并不令人意外。     

广西香蕉的冷热与喜忧

11月，在这个全国大部分地方遭受了强烈寒潮的月份，广西的香蕉也经历了“冷”、“热”两重天。冷热交加中，我们和蕉农一样是又喜又忧。     

“进”字当选2013两岸年度汉字

2013两岸年度汉字评选于12月18日在台北揭晓，“进”字当选年度汉字。得票位列2至10名的汉字分别为“梦”、“福”、“信”、“爱”、“躁”、“控”、“开”、“革”、“忧”。     

当代“杞人”——记杞县民政局局长汤宗立

相传,古时候杞国有一个人,整天担心天会塌下来,于是忧心忡忡,吃不下饭,睡不好觉。今天,在这里又出了一位“忧天”之人。所不同的是,他忧的是自然灾害给百姓造成的危害,忧的是困难群众的生活。这个“忧天”的杞人,就是河南省杞县民政局局长汤宗立。     

行政诉讼：“一把手”出庭是否“作秀”？

古语云：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。居庙堂，要为民解难；谪乡野，要替君分忧。随着“民告官”案件的增多，作为行政诉讼中的两个重要主体，如何保障实现诉讼过程中的平等，推动依法行政。在当下，亟需一种“非权力”的制约。     

生命“拐点”

一个平日里身体强健的人，突然因出现“状况”而被疑为肿瘤转移病人的时候，一个对工作非常热爱且执着的人，突然被“告知”将远离工作静静休养的时候，一个刚知“天命”、热爱生活且有着众多亲朋好友的人，突然需要“强制思考”未来的人生之路还有多长的时候．这个人会怎么想、怎么做？     

为何要超越中西＂体用＂之争

随着全球经济的推进，中国的发展模式以及民主制度受到更多的关注与赞誉。由此，关于“西化”与“中化”的问题再次成为当前的两股重要思潮。近一百多年来，人们围绕这个问题一直争论不休，有“中体西用”论，有“西体中用”论，有“综合创新”论，最近有“中国模式”论，这其中蕴含着中国人对待外来文化之概念和思维方式的深刻变化。     

事实·眼睛·数据——“调查研究”的深层探讨（下）

“眼睛”有时不可信，用“心”来“看”人们常说“眼见为实”，这种世俗观念常给人误导，即使高明的领导者有时也会因此而误入“陷阱”。朱镕基曾是一位口碑好的总理，个人风格鲜明，爱憎分明，雷厉风行，又不乏幽默感。但是，他可能过于相信自己的眼睛和耳朵——只要亲眼所见，亲耳所闻，总不会错——恰恰就是这个节骨眼，有一次他落入了地方领导者精心设计的圈套之中。     

和谐真好

请教了一位文字学高手．得知“和谐”这词其实有着重于社会关系的意味：“和”者，从“禾”（指粟），从“口”，意即人皆有嘴要吃；而“谐”呢，从“言”，从“皆”，就是说人皆得言乐言。     

心忧发展后劲

最近，《了望》杂志上有一篇时评叫“忧患者生”，我觉得写得很好。我们描绘新世纪的发展蓝图，制定“十五”计划也必须有这种深切的忧患意识。对一切工作我们都要预见于先，未雨绸缪，方能成竹于胸。对于我省“十五”期间的经济发展，我是充满信心的，但我也始终认为，我省经济的后劲与结构存在着无法回避的隐忧，“十五”期间必须全力加以消除。     

支部“环保”在行动

凡是走进上海科技教育出版社大楼的人，都会被进楼入口一个小小的但是很醒目的铁箱子所吸引。这个箱子以绿色为主基调，正面“废旧电池回收箱”几个字格外醒目。如今，这个回收箱已成为出版社门口一道小小的风景。     

＂有为＂赢得＂有位＂——记八届五莲县政协委员盛呈柳

五莲县因秀美的五莲山而得名．境内大小山头三千三。就是在这样一个山区小县．有一群质监人在他们局长的带领下，不甘落后、顽强奋起，用汗水书写了传奇，以“有为”赢得了“有位”。这个局长，就是五莲县政协委员、五莲县“五一”劳动奖章获得者、县质监局局长盛呈柳。     

志愿者的感觉真好

“我在做志愿者、义工”，当你身边有人这么说时，我肯定你的第一反应是“不错啊!”时下，热心公益=有对生活的追求=有与众不同的经历=有自己的活动圈子和朋友=有善良、博爱、热情等品质。“70后”、“80后”，甚至“90后”，都在争取拥有志愿者这个让人引以为傲的身份。做志愿者、做义工已经成为年轻人中流行的“时尚”身份。     

“老者安之”与和谐社会

《论语·公冶长》中有一段子路与孔子的重要对话。“子路日：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。”’孔子在述志中所讲的让老人得到安顿、在朋友中间讲诚信、对未成年人多关心，这三条不正是我们在构建社会主义和谐社会中所必须坚持的要件吗？在这三条中，孔夫子把“老者安之”置于头一条，是有深刻含义的。老年人的冷暖、喜忧和安危，牵动很多的社会层面，如果老年人的生活处于困顿状态，就谈不到社会的和谐。     

“80后”宁做车主不做房奴

正当很多人还在为究竟是先买房还是先买车这个问题犹豫不决时，很大一部分以“80后”为主的青年人已经毫不犹豫地选择了后者，享受有车生活带来的便利，高呼“宁做车主不做房奴”。     

日当“三忧”吾身

孔子有句为后人广为传诵的名言叫做“吾日三省吾身”。窃以为,在当今无论做人还是从政,还日当“三忧”吾身。 说到“忧”,其实亘古以来就为名流贤哲所推崇。“所守者道义,所行者忠信,所惜者名节”。欧阳修的为人之道就是从“忧己”开始的。“穷不忘操,富不忘道”;“不诱于誉,不恐于诽”。古人孟郊和荀子面对穷与富、     

论悲剧的“卡塔西斯”

“卡塔西斯”是亚里士多德对悲剧进行定义时使用的一个名词。学界历来对这个词的翻译众说纷纭。本文从亚里士多德悲剧论的角度出发，以追索其内部逻辑为方法，就“卡塔西斯”一词的不同翻译和理解进行分析、评价，试图论证解释“卡塔西斯”的最好方式就是其本身。它并非如前人所论是过程性的词汇，而是经过“陶冶”“宣泄”“涤除”或“净化”后达到的境界。它是对人类悲剧情感的状态性描述。     

乡语偶叙

三个“戏称” 我家乡的人对文化人的三个“戏称”有点意思。其一，对搞绘画的人、画家有一个戏称，称之为“画安仔的”。“安仔”是方言，不太好理解和翻译，意思是“小人”，不是“卑鄙的人”那个意思，也不是尚未成人的“小孩”的意思，是“小小的人”的意思，比真人“小”得多的人的意思，画出来的“小小的人”的意思。这就是说，搞绘画的人、画家就是画“人”的，就是画“小小的人”的人的。