道德约束力的他律与自律

针对目前普遍存在的"泛法治主义"提出的"法律是他律",而"道德是自律"这样一种"法无禁止则自由"的观点,从古今中外的历史事实出发,提出"道德既有他律也有自律,而且从来都存在着他律的执行主体,当今中国只是到了现在,这一主体才在社会变革和社会转型中逐渐弱化和消失的"。并提出"在构建社会主义和谐社会进程中,既要整合传统道德文化、发扬革命道德文化、学习各民族优秀道德文化,又要构建合乎中国特色的道德约束机制,从而充分发挥道德对社会行为的调控作用。"     

试论领导干部道德建设的自律与他律

加强领导干部的道德建设,对于全社会道德建设有首要意义。本文从领导干部的地位、作用和现实状况等角度论述了加强领导干部道德建设的必要性,并从自律和他律的角度对加强领导干部道德建设作了探讨。文章的重点在于自律、他律内涵的拓展。     

公务员诚信价值建设的双重维度——道德自律与制度他律

公务员诚信价值具有道德价值的性质,要求公务员以诚信主体的面目出现,诉诸于道德自律,时时处处坚持诚信的价值取向。但道德自律需要有适宜于其生长的制度保障,如果没有相应的制度保障,道德自律就是一种偶然的力量。道德自律和制度他律是统一贯通、相互作用的,这两个维度体现了价值性与本体性的统一、内在性与外在性的统一,主观性与客观性的统一。     

试论当前道德困境与道德他律建设

在社会转型期，道德建设面临前所未有的挑战。在道德他律弱化。道德导向失去作用的情况下。必须强化道德他律机制，以增强道德约束力。     

论道德建设中的自律与他律

最近几年,随着人们对道德建设问题的关注,论及自律与他律的文章不时地见诸报刊杂志.然而有的文章只强调自律的意义而忽视他律的作用;有的则看重他律的作用而否定自律的存在和意义.上述两种倾向不论是忽视他律还是否定自律都是片面的,都不利于社会主义精神文明建设的顺利进行.     

法律的道德性与道德的法律性 兼论师德建设的法律规制

法律有其固有的道德特性,道德也不乏其法律品性。道德与法律始终存在一个相辅相成、双向互动的内在必然关系。法律对道德的形成与转化有着不可替代的导引与促进作用。师德是一个国家与社会道德体系中一个十分重要的组成部分。师德的重要性及其当前的各种问题表明师德建设已经十分迫切。师德建设离不开教师的自修自律的努力,更离不开以法律法规为核心的他律制度体系的导引与促进。     

道德他律与公民道德建设的理论探讨

道德他律是依靠外力来推动和约束的对社会道德规范的服从。道德他律的作用在于,保证社会秩序和道德维持一个基本的界限,大家有一定共同的生活准则。加强公民道德建设,强化道德他律,营造浓厚的社会氛围是基础;学校德育是主渠道;政策引导、社会管理、社会机制调控是关键。     

自律、他律与道德建设

目前学界在研究自律与他律问题时有着不同的甚至彼此对立的观点,有的论者认为"自律是道德的本质",把自律作为道德与不道德的裁量标准,甚至主张彻底抛弃他律;另有论者强调道德他律对个人的外在强制性,认为伦理学在现代社会的主要任务就是完善道德规范、     

和谐政治的道德建设——论由引咎辞职引发的官员道德建设问题

和谐政治的一个主要的特点是民主,而民主政治建设应该包括两个方面:一是制度建设;另一个方面就是作为权力的主体的官员道德建设。官员道德问题并不是个新问题,是个古今中外都倍受关注的问题。在古代中国奉行的是以儒家“修身、齐家、治国、平天下”为轴心的道德自律原则;在西方社会则是以制度监督为主的道德他律。2002年开始实施引咎辞职以来,一批官员相继引咎辞职,再次把官员道德建设问题置于社会关注的焦点。加强官员道德建设问题就是要坚持道德自律和道德他律的辨证统一。     

和谐政治的道德建设——论由引咎辞职引发的官员道德建设问题

和谐政治的一个主要的特点是民主,而民主政治建设应该包括两个方面一是制度建设;另一个方面就是作为权力的主体的官员道德建设.官员道德问题并不是个新问题,是个古今中外都倍受关注的问题.在古代中国奉行的是以儒家"修身、齐家、治国、平天下"为轴心的道德自律原则;在西方社会则是以制度监督为主的道德他律.2002年开始实施引咎辞职以来,一批官员相继引咎辞职,再次把官员道德建设问题置于社会关注的焦点.加强官员道德建设问题就是要坚持道德自律和道德他律的辨证统一.     

部分公众人物道德缺失的现状、原因及应对

基于部分公众人物的道德缺失问题,运用哲学、伦理学和政治学的基本原理,通过对公众人物及其道德概念进行界定,并对其现状、成因进行了梳理和剖析,同时,基于公众人物道德构建问题的必要性,对其作了道德预设,最后从道德自律、道德他律、法律他律三个向度,探讨了公众人物道德缺失的应对措施。     

加强道德主体自律培育理性的社会运行机制

道德是自律和他律的内在统一性,只有自律而无他律的道德,实际上是忽视了它借以律己的道德准则的客观依据,只有他律而无自律的道德,只是虚拟的不现实的.在现代社会里,道德自律是人们在现实的社会关系和相互制衡的制度环境中通过博弈而养成的.只有努力创造适当的社会氛围和制度条件,大力建立和健全法制,人们才会对那些不道德和不正当的盈利行为形成自律和自我约束,诚实、信任、善良的社会道德和道德社会才能最后形成.因此说培育理性的社会运行机制势在必行.     

新时期党政干部道德建设的有效途径研究

道德自律和他律是两种不同的道德建设手段和途径,有着不同的特点与功能。在新时期加强党政干部道德建设的过程中,既要重视以道德良心为基础的道德自律,又要不断加强道德规范的制度化,强化道德监督,有效约束党政干部的执政行为。只有做到自律与他律的有机统一,党政干部的道德建设才能切实取得实效。     

道德实践:社会主义荣辱观教育的根本和归宿

社会主义荣辱观教育是社会主义道德教育的重要内容。加强社会主义荣辱观教育,必须从理性层面上确定其根本和归宿。加强道德实践是人的道德品质的形成和发展规律决定,是由社会主义荣辱观教育的特点及目的决定的。自律与他律是践行社会主义荣辱观的两个重要方面,只有将二者有机结合起来,才能有效地进行道德实践,形成实践社会主义荣辱观的最佳机制。     

自律他律与律他

自律、他律和律他,是党员干部在党风廉政建设中至关重要的问题。党员干部要廉洁从政,就要正确处理自律、他律与律他三者之间的关系,努力做到严于自律,乐于他律,勇于律他。     

政治道德的实现途径

以德治国的核心是政治道德的实现,而从学理分析,道德作用的特性是自律,实现或形成的特性是他律,因而根据不同途径的特性道德实现有自律性和他律性两种实现机制,而他律性实现机制是群体性道德实现的主要途径.制定<政府官员职业道德法>,设立政府道德局等则是提升政治道德的具体途径.     

漫谈自律与他律

所谓“律”,首义是指法律、规则,通俗说是约束和限制。律具有自律、他律两重性。二者相互影响,自律需要他律提供条件和支持,他律则通过自律更能动地发挥作用。我国传统政治文化主张人治、轻视法治,“其人存,则其政举;其人亡,则其政息。”而这种观念并不符合现代政治文明的基本规范,应当“扬弃”。只有将自律他律从主要依靠道德方式推向主要依靠法治方式,才可能实现政治文明建设由传统向现代的转化。     

网络社会主体的道德自律

网络社会与现实社会有着密不可分的关系,基于道德自律和他律的理论分析同样适合于网络社会。不仅如此,由于网络社会形成及其运行规律的独特性,道德注定要承担更多的责任,强化网络主体的道德自律在目前不仅很有必要,而且更为现实。关注网络道德规范,加强网络道德修养,投身社会实践,进行网际自我调适是网络主体进行道德自律的现实途径选择。     

试论依法治国和以德治国的心理学理论依据

个体的法律、道德的心理水平可以分为三个层次 :(1)无视法律和道德的利己层次 ;(2 )法律和道德的他律层次 ;(3)法律和道德的自律层次。对于不同层次的人应采用不同的治理方式。强制性手段和非强制性手段的管理会对人产生不同的行为和心理效应 :依从、认同和内化 ,因此要将法治和德治结合起来     

教育·制度·监督与自律和他律

建立健全与社会主义市场经济相适应的预防和惩治腐败体系,实现党的先进性长效机制,关键是正确处理教育、制度、监督的辩证关系,充分发挥教育的基础作用、制度的保证作用和监督的关键作用。从自律和他律的角度来理解教育、制度和监督,有助于我们加深对三者辩证关系的认识。教育的基础作用在于它是解决自律问题的重要手段。反腐败以自律为主还是以他律为主,这是中西方反腐败思路的主要区别。西方的传统文化是人性恶,认为人人生而有罪,自私贪婪是人的本性,因此它们的反腐败是以他律为主,特别强调外部的强制约束。阿克顿的名言“权力趋于腐败,绝…