马克思主义大众化:出场者的身份辨识与路径选择

大众化是马克思主义中国化的本质要求.大众化需要用"理论掌握群众",但不能将"大众化"完全等同于"化大众".人民大众是"改变世界"的实践主体,也应当成为理论创造的思想主体,大众理论不过是人民大众表明自己作为主体的精神存在方式.而"化大众"的主体则是学术专家和理论权威,大众成为被化的对象,而不是真正的出场者.从"化大众"到...     

社会主义核心价值体系大众化的路径研究

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，而大众化则是理论化、系统化形态的价值体系深入人心、扎根社会的根本路径，即努力探索社会主义核心价值体系融入大众及日常生活的根本途径与方法。社会主义核心价值体系融入大众及日常生活主要应着眼于四个层面：价值关切的融入、表达方式的融入、思维方式的融入和日常生活场景的融入，这四个层面相互依存、相互贯通、相互支持，有机统一。     

“西政现象”的学术温度

"西政现象"只有予以"西政精神"的把握,才有实际意义。但无论是"西政现象"的昔日兴旺,还是"西政"今后的再度"雄起",都奠基于"西政学术"。因此,沉湎于"西政现象"背后的"西政精神"是远远不够的,而应赋予"西政现象"以学术温度,且应将此学术温度化为"西政人"的集体努力,从而使得"西政"在以社会转型为深刻背景的法治中国建设和"中国特色法学知识体系与话语体系"的构建之中,能有突出作为,进而重振"雄风"。"西政现象"的学术温度,是由"西政人"的学术担当性、学术批判性、学术融合性、学术严谨性以及作为集中体现的学术创新性所"供热"的。"西政"的发展谋划和作为工作核心的人才队伍建设,都应切中"西政现象"的学术温度。就中国法学的发展创新而言,"西政现象"的学术温度应该且能够具有漫射效应。     

从“以人为本”的视阈推进当代中国马克思主义大众化

自党的十六大以来,马克思主义大众化的工作取得了一定成效,但由于在实践过程中忽视了人的主体地位,导致在大众化过程中出现诸多问题。人民群众是历史的创造者,是实践的主体,因此,在推进当代中国马克思主义大众化的过程中必须把握人民群众的主体性地位。如何围绕人的＂主体性＂地位来推动当代中国马克思主义大众化是当下我们亟需解决的主要问题。     

以传统价值观的创造性转化推进社会主义核心价值观的日常生活化——兼评《马克思主义社会风险思想研究》

社会主义核心价值观需要从"理论"走向"生活",做到"会生活"、"易践行"。那么,如何让社会主义核心价值观从"理论"走向"生活"?需要中华传统价值观的涵养,其以"民间信仰"让社会主义核心价值观"接地气",以"生活智慧"让社会主义核心价值观"会生活",并以"行为规范"让社会主义核心价值观"易践行"。中华传统价值观对社会主义核心价值观的涵养不是无条件的,而是有条件的,它必须实现创造性转化:从"传统问题域"走向"当代问题域",从"传统价值内涵"走向"当代价值内涵",从"传统践行方式"走向"当代践行方式"。     

浅议青年研究中的"宏大叙事"

"宏大叙事"是当下青年研究中值得关注的问题."宏大叙事"主要表现为研究选题所涉及的时间跨度太长、空间范围太广、核心概念太大、错把选题当标题等."宏大叙事"不利于人们具体准确地把握研究对象的现象和本质,不利于对青年问题的深度开掘,使青年研究罹患"学术虚胖症",不利于青年研究的学科建设.研究队伍的限制、学术训练不够、学术积累不够等是"宏大叙事"盛行的重要原因,而学术生态环境的问题是深层的原因.     

“当代中国马克思主义大众化”概念解析

推动当代中国马克思主义大众化,首先要正确认识和科学把握大众化的基本内涵。科学认识当代中国马克思主义是正确解读当代中国马克思主义大众化的理论前提,当代中国马克思主义应该是特指和泛指辩证统一的"复合论"。深刻认识当代中国"大众"的现实形态和发展趋势,是事关当代中国马克思主义大众化能否有效实现的重要前提,唯此,才能使理论更加亲近主体,可以有效避免"当代中国马克思主义大众化"狭隘化、庸俗化和空洞化的错误倾向。当代中国马克思主义大众化作为马克思主义基本原理和中国化的马克思主义由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大群众理解掌握的过程,要求我们详尽探讨其"化"之过程。     

论“中国智慧”及其话语体系

中国特色社会主义进入新时代,中国正以一个负责任大国的形象为解决人类面临的重要问题贡献着独具中国特色和世界价值的中国智慧和中国方案。解读中国实践、传播中国声音,需要构建一整套为国际社会广泛认知和认同的话语体系。"中国智慧"话语体系是关于中国特色社会主义核心价值观和"人类命运共同体"共同价值的言语表达体系、理念阐释体系、交往共识体系、价值引领体系,具有历史继承性、实践创新性、学理支撑性、价值引领性等特征。     

阶层分化视阈下的马克思主义“大众”及其“大众化”

三十余年的改革开放实践,使得昔日阶层、地位、利益等相差不大的工人阶级、农民阶级和知识分子等＂大众＂发生了明显的阶层分化且对社会发展成果的分享也各不相同,乃至背逆了公平正义和共同富裕的政治追求,成为当前马克思主义大众化所必须正确面对并加以有效解决的根本性问题。有鉴于此,科学、有效地推进当代中国马克思主义大众化需要我们客观正视＂大众＂的阶层分化,准确把握＂大众＂所属的阶层属性,正确而科学地推进＂大众化＂。唯有如此,当代中国马克思主义大众化才可能富有成效地推进,当代中国马克思主义和中国特色社会主义才可能科学发展。     

出场与差异：对马克思主义时代化、中国化、大众化路径的哲学反思

准确理解马克思主义时代化、中国化、大众化内涵的关键在于如何科学看待马克思主义出场的差异性,即如何科学理解因时代、空间、受众的差异而导致马克思主义出场形态的深刻变化.出场不同于在场;"出场与差异"是马克思主义出场学永恒的主题.由此.我们既要反对把当年马克思思想文本当作超越历史、永恒在场的教条的僵化理解,更要反对"后马克思主义"把马克思主义出场的时代差异看作是异质性的根本断裂,科学阐明"当年马克思"与"当代马克思主义"出场的差异性和统一性;在资本全球化造就的"中心一边缘"世界两极结构中,既要阐释马克思主义的世界眼光,更要基于本土立场,反思中国问题、创新本土理论;在主体读者选择和阐释话语上,马克思主义的理论叙事既要有真正的哲学方式,更要面向大众、服务人民,用群众喜闻乐见的出场形态满足群众的理论需求,创造具有中国特色、中国气派的马克思主义理论.