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动态▲青年婚姻家庭新特点《中国青年报》2005年3月14日报道,一项调查发现,中国人传统的婚姻价值观在年轻人中的影响仍然很稳固和深入,但是在选择终身伴侣时,“门当户对”的观念被排在了末位;与父辈相比,这一代青年的婚恋观呈现出一些比较开放的特点,而且晚婚已成为当今中国青年中的普遍现象。在赡养父母的观念上,当代城市青年表现出了对老人需求的重视,但随着人口逐渐老龄化,以独生子女占多数的城市青年也面临着严峻的经济压力,73%的年轻人呼吁赡养老人应该社会化。▲上海大学生生殖健康调查遇阻《新闻晨报》2005年4月1日报道,由上海市人口…     

社会转型期青年农民工精神文化需求研究

社会转型期一般指社会从传统型社会向现代型社会过渡的时期，是社会中传统因素与现代因素此消彼长的进化过程。青年农民工作为一个新兴的群体，是构建“和谐社会”伟大战略的重要推动者，加强对其精神文化需求的研究，是党的十七届六中全会提出的一项任务，具有深刻的现实意义。一、社会转型期青年农民工精神文化需求现状（一情年农民工对思想文化的需求改革开放以来．随着全球化的不断推进．思想观念和意识形态的多样性Et益明显，反映在青年农民工思想文化需求上表现为思想道德、价值观念和信仰需要多样化。一方面，以马克思主义为指导的先进思想占据主导地位．社会主义核心价值体系、科学发展观、以人为本的价值取向已经成为广大青年农民工的自觉选择和内在要求，这是主流思想道德需求，从根本上建立个人自主、人格独立、多元开放、民主平等成为他们的价值观念需求。另一方面，随着互联网的普及、全球化的加剧和西方的“和平演变”侵袭，一些腐朽思想、歪曲价值观和邪恶信仰，诸如拜金主义、享乐主义、唯利是图、信仰邪教等对青年农民工社会核心价值观建构也产生了巨大的影响和冲击。在泥沙俱下的诸多价值观中，如何提高他们的判断鉴别能力，积极引导农民工追求并坚持正确的价值观，抵制腐朽、落后思想成为当前紧迫而艰巨的任务。     

价值与意识:东亚现代化进程中的文化认识

20世纪的东亚开始全面由传统社会走向现代社会。东亚文化也经历了现代化转变,东亚崛起证明了东亚现代性的出现。从东亚伦理与东亚价值、东亚价值与东亚意识、东亚意识与东亚认同、东亚价值观与东亚现代性以及东亚文化与现代化等层面来全面研究东亚文化与东亚现代性。如何建立东亚的主体性和主体意识,东亚价值观与东亚普适性,这些主题都是东亚现代性之功能与意义。伦理与价值是第一层次的,价值与意识是第二层次的,东亚意识与东亚认同是第三层次的,由此展开对东亚文化与东亚现代化的研讨。"文化东亚研究"就是要探讨东亚社会"由传统农业社会的农本伦理精神向现代工商社会的工商伦理精神的转变的历史进程",这是研究东亚伦理、价值与意识现代性的路径之一。     

文化变迁与现代教育价值观的理性选择

我国目前正在从传统社会向现代社会转型,社会的文化结构发生了巨大变化,文化现代变迁表现出了开放性、多元性、自主性的特征。就教育而言,在现代文化变迁的背景下,教育的价值观出现较为明显的冲突。面对传统文化的重负、西方文化的冲击、现实的社会生产方式的剧变、主体素质的差异,对教育价值观应在吸收、采纳传统教育价值观中积极因素的基础上,凭借主体的优良素质,以核心的社会价值观为导向,在动态的平衡中实现驿动的整合。     

当代中西青年职业价值观之比较研究

当代中西方青年职业价值观都有着深厚的历史文化背景,独特的个性品质和深远的社会影响,但是二者产生的时代和历史文化背景和内容特性不同。当代西方青年职业价值观取向更为务实,更注重自我价值的实现,并且在职业选择上更为灵活、超前,而当代中国青年职业价值观取向上会将实现自我价值与追求经济利益并重,追求轻松、舒适的工作,重脑力、轻体力,不太注重社会声望。比较告诉我们:当代中西青年要把握自我,抓住历史机遇;敢于挑起时代的重任;积极投身于社会实践,在社会之中磨砺、锻炼自我。     

信息窗

▲中国青少年研究中心的重点科研课题"中国社会主义现代化建设进程中的青年社会问题"研讨会于1992年9月23日至25日在北京召开.该课题的主要内容为:社会思潮与青年的过激行为;高科技条件下青年的科技素质;就业机制转换中的青年就业;现代化进程中的代际关系;走向21世纪青年生活方式的变迁.这一课题已被列为国家哲学社会科学的年度课题.▲全国青少年信息资料中心日前在中国青年政治学院成立.该中心是一个收集、整理、保存和交换国内外有关青少年问题研究信息资料的机构,为青少年研究工作者和共青团、少先队干部提供准确、及时、优质、高效的咨询服务.▲广州市团校举办的"马克思主义团学研讨会"于1992年4月6日至11日在穗召开.会议就马克思主义团学的内容、架构、发展问题进行了讨论.与会者     

改革开放30年我国青年集体主义价值观变迁与趋势研究

改革开放30年,我国经济和社会环境日新月异,青年的价值观也不例外。在改革开放大潮的冲击下,我国青年集体主义价值观经历了否定之否定的过程之后,回归中的青年集体主义价值观呈现出明显的多元特征。其变迂的内在动因,既有转型经济飞速发展,也有传统文化的弱化,还包括多元的价值观冲击。以此为依据,我国青年集体主义价值观未来的发展趋势,一定会呈现出更加丰富和多元的特征,并进一步向理性的集体主义回归。     

跨文化的冲突——三资企业青年价值观的困惑

三资企业青年在中国文化和社会价值的氛围中,直接面对现代价值观念和西方管理模式的冲击,认识到现代化企业对个人品质和价值观念的要求,也受到西方一些不良思想的影响。三资企业青年价值观的冲突,暴露了他们价值体系的内在矛盾,也体现了社会转型时期现代人的价值观发展的某种走向。为此,我们于1996年10月至1997年5月对30多家三资企业的近1200名青年进行了问卷调查,回收问卷803份。下面我们从国家     

当代台湾青年婚恋观的嬗变

本文考察了近二十多年来,台湾地区由传统农业社会向现代工商业社会变迁过程中,青年婚恋价值观的嬗变轨迹,分析了当代台湾青年择偶,婚姻、家庭、性爱等观念的新变化和新特征。     

从政治文化的变迁看当代台湾青年的认同问题简

在台湾社会从传统威权时代向现代民主自由时代转型的几十年中，台湾青年在认同问题上的政治文化人格发生了一些复杂的变化，他们对于岛内政治既满怀期望又深感失望，在国家问题上既有认同又存在迷惘，对于两岸关系既期待交流又求稳怕变。从当代台湾青年这种矛盾特征来看待两岸青年交流将会有助于更好地找到双方交往中的交集与共识，从而增进彼此的认识和了解。     

浅析韩国文化与对外政策

韩国文化植根于东亚文化圈，滋生于儒家文化的土壤，受西方文化影响，是东方传统文化与西方现代文化相互碰撞融合的历史产物。韩国人重视形象、强调独立，性格急躁、追求速度，身土不二、护短排外的文化价值观和国民性，对其国家的对外政策产生了极为深刻的影响，形成了韩国国家至上、追求荣誉，大国情怀、小国心态，高层定论、民意牵制，身在东亚、心系全球的对外政策的特点。     

现状与评价:中国青少年政策研究报告

▲背景：国际社会青少年政策的变化与挑战▲中国青少年的基本权利与司法保护政策▲中国青少年教育政策▲中国青年劳动就业政策▲中国青年居住服务政策▲中国青少年健康服务政策▲中国青少年社会保障政策▲中国青少年福利政策▲ 结论：中国青少年政策的问题与前瞻▲ [引言] 背景：国际社会青少年政策的变化与挑战 自1968年联合国教科文组织第15届大会，提交第一份关于青年问题的综合报告以来，随着世界性社会、经济以及文化的迅速变化，青少年作为一个相对整齐一致的社会群体，正取得越来越重要的地位；国际社会将青少年作为一个明确的范畴和…     

韩国：提倡儒家伦理

在价值多元化的现代社会里，在传统精神文化与现代物质文明的冲突中，韩国建立了适应时代要求的价值体系，即传统的儒家“忠、孝、礼”社会共同道德标准与现代民主法制相结合的价值体系。历史上，韩国长期受中国儒学的影响。在现代韩国社会，西方文明与传统价值观得到融合。韩国借鉴孔子提出的“和而不同”的多元文化观。     

青年婚姻道德观的变迁研究

婚姻道德观是青年的人生观、价值观和世界观在婚姻世界的反映。当前我国正处于社会转型和变迁的关键时期,社会规则、习俗、结构、制度、文化等方面正在由传统向现代转变,青年婚姻道德观在传统婚姻道德观基础上发生了很多变化,展现了诸多不同于以往婚姻道德观的特点。     

当代中国青年与社区建设调研报告

▲改革开放和社会经济发展是社区建设的根本动力；多数青年和居民对社区价值高度认同；社区建设已开始步入新的发展阶段；▲社区青年的结构有所改变；青年对社区的依存度明显上升。参与社区建设的意愿强烈，但对社区文化生活满意度较低；▲共青团组织已成为社区建设中的一支重要力量。面临着挑战与机遇并存的巨大发展空间；社区已成为共青团工作新的生长点     

单与不单:当代青年的婚恋抉择

在快速转型的社会背景下,我国的传统婚恋观发生了前所未有的变化。根据在南京市4个辖区的抽样调查数据,运用SPSS19.0统计软件对青年群体的婚恋观进行实证分析,结果表明:适婚年龄段青年单身现象普遍存在;单身群体主要是由于客观条件限制被迫单身而非主动单身;青年群体对社会单身现象具有较高程度的包容度;传统婚恋观逐渐式微,但现代婚恋观并未得到足够认同。当代青年的婚恋观处于传统与现代的拉锯战之中,呈现出传统与现代共存的多元化特征。     

经济市场──今日青年文化的跑道

经济市场──今日青年文化的跑道张士军青年文化－现代企业的信息源西方「软饮料」与投资乐园文化价值「无烟产业」考察当代青年文化的流变，我不难发现当代中国青年文化经过了两次重大的转型。亦即由政治型向社会型转换，由社会型向经济型转换。早在１９６４年，霍尔和惠内尔就把：青少年文化解释为真实和虚构的矛盾混和物——青年人的自我表现区域和商品化供应老的茂盛的放牧场。西方青年文化研究者更把“摇滚音乐”看作是“音乐工业界企图发展新的市场的结果。但它也是青年听众寻找表达自己的感受的媒介的企图所致。”这样，青年文化已经不再的级仅是青年群体的精神共享物，而是具有经济功利性社会成员共同操作的产物。随着社会主义市场经济体制的建立，青年文化的经济内涵日益丰富，因此，探讨青年文化的经济内涵是我们面临的时代课题。文化价值的“无烟产业”：“文化衫”、《红太阳》盒带与“追星族”的文化商品消费在商品经济条件下。文化、艺术等精神形态也进入市场之中，受价值规律制约。文化生产与消费是社会化大生产重要的组成部分。二战以后，美国出现了精英文化与大众文化的论争，随着科学技术的发展，尤其是电子技术的突飞猛进，使文化生产由手工操作的生产转入批量的社会化生产，精神产     

"三个代表"思想与行政价值观的重构

本文以"三个代表"的理论思想为指导,深入剖析了我国传统行政价值观在现代社会中的缺陷,提出了五种基本的现代行政价值观,即民主行政观、公平行政观、效益行政观、规制行政观和服务行政观,并对其重构的途径作了理论上的探讨.     

西方文化思潮视阈中的青年思想政治教育

随着我国加入WTO,与国外政治经济交往的加强,西方文化对我国青年的影响也日益加深,青年思想出现了新的特征:对传统文化缺乏了解,认同感不够;强调自我,理想趋于务实;价值观的理性化;传统婚恋观的淡化。当前,我们对青年应加强继承和发扬中华民族传统文化,弘扬民族精神,培育具有社会主义现代价值观的主流文化等方面的教育,不断促进青年自由全面发展。     

中国百年法治的文化冲突论

<正>100年来,"西方现代法律"与"中国法律传统"之冲突西方现代法律是个人主义的现代社会产物,中国法律传统形成于社群主义的古代社会,因此,两者冲突是明显的,本质上是古代社会向现代社会转型中个人权利和家族利益的较量。现代化前期,法律冲突表现为参议院与资政院立宪及修法中的中西之辩,东式礼教派与西式法理派的讨论,袁世凯复古与孙中山革命的对抗。在私法领域,民国时期大理院判案中兼顾中西通融,官方