毛泽东“意识的决定作用”和“平均主义”思想的历史文化溯源

在毛泽东的著述和实践中，“意识的决定作用”和“平均主义”思想十分突出。“意识的决定作用”的思想源于对中国传统文化中的“本源”思想和“心力”说的继承，后来发展为“主观意志和能动作用”。他坚信“物质变精神，精神变物质”，推崇“人定胜天”，提出“只要有了人，什么人间奇迹都可以造出来”（“世上无难事，只要肯登攀”），都可以寻到这种传统文化的影子。“平均主义”思想则源于古代的“大同”思想。多少年来，一代又一代的中华精英无不崇尚财产公有、人的平等、没有剥削和压迫的“大同”盛世。这一思想对青年毛泽东影响至深。尽管他曾经严厉地批评过“司令部住了一间大点的房子也要骂起来”的绝对平均主义，但他始终没有彻底地抛弃平均主义，以致使“大锅饭”、“铁饭碗”式的经营和分配方式在中国畅行无阻。可以说，毛泽东对平均主义既有改造，也有迁就；既有批判，也有认同，中国革命就是在这样的价值选择中行而行。探讨这两种思想的文化源流，无疑可以为我们今天的改革开放事业提供宝贵的经验教训。     

可惜·可恨·可痛

年农历除夕，正当千家万户喜迎新世纪第一个春节之际，几名“法轮功”痴迷者却在邪教教主李洪志一再散布的“升天圆满”妖言的蒙骗、煽动、唆使下，在天安门广场点燃汽油自焚，导致1人死亡，4人烧伤，2人自焚未遂。这起有预谋、有组织、有目的的骇人听闻的自焚事件，让世人进一步看到了“法轮功”的残忍和邪恶，进一步看清了“法轮功”组织充当外国反华势力走卒的丑恶嘴脸，也进一步坚定了亿万中国人民支持政府打击“法轮功”组织的决心。一个健康的肌体，由于痴迷“法轮功”而丧失健康；一个头脑清醒的人，由于痴迷“法轮功”而失去理智；…     

民主是“人民当家作主”?——析一个庸俗的空洞口号

传统观点一直把民主理解为“人民当家作主”,或是“多数人的统治”。这种空洞口号永远也产生不了民主的理论。在“人民”的大概念下,现实生活中的每个个人被淹没了,他们的意志得不到体现,利益得不到维护。现实生活中的你、我、他都只不过是“人民”中的一员,而不是“人民”,那么,你、我、他也就永远不可能成为民主的主体,也就不可能享受到真正     

信息论·控制论·系统论

如今,人们到处可以听到诸如“信息”、“反馈”,“系统”这些词。电视里播有“商品信息”,报纸上辟有“经济信息”;冠以“信息”名称的专刊如《人才信息》、《改革信息》等大量涌现;跨地区,跨行业的“信息中心”、“信息咨询公司”也应运而生。更新鲜的是,河北省领导机关建立了中国第一个省级信息反馈系统,省委书记和省长们,不用十分钟就可知道全省在前一天二十四小时内发生的大事以及各级领导的主要活动和言论。如此等等,可     

聊“天”

咱中国人以吃饭为最大的事，所以“吃”跟“天”比，叫“民以食为天”。过去，人们见了面，头一句是问“吃”：“您吃了吗？”第二句话会说到“天”：“今儿天真不错。”说完之后，如果投机可意，又有点闲功夫，就聊天。──聊天大概是从“吃”和“天”开聊的。在中国文化中，对“天”的解释很复杂。《说文》：“天，颠也。”“颠”就是头顶，这是“天”的最原始的意思。甲骨文和金文的“天”字都是画一个人，突出他的顶部。从古代某些文献中可偶见“天”的本意，如《周易》：“其人天且料”．“鼻＊（音。i）是古代割鼻的酷刑；“天”呢，…     

“天下”视域下的中国社会

作为社会观，天是人格化的、有德行的实体，是传统中国一切社会法则和价值的来源。由“天”延伸出了“天下”，并形成了举世唯一的天下观，对中国社会发展规定了方向。古代天下观的核心内容是中心文明与外围蛮夷的区分。在天下观基础上形成的“天人合一”而导致的威权主义、集体主义及大一统的社会局面成为贯穿中国社会发展历史的一条红线。“自然”的天下观变化是主导中国总体性社会变革的直接根源，而扎根于中国文化精神的“人文”天下观是中国社会发展模式形成的思想基础。     

警服·哨位·理想

我穿了五年警服,有许多痛快的事情,也有不痛快的事情。当兵,也有酸甜苦辣。 怎么想起要当兵的?记得高中毕业后一次酒会上,一位女同学说:好男要当兵。她这漫不经心的一句话,对我却颇具蛊惑力。几位同学也跟着嚷:“当兵去,当个将军才算好兵。”我的心里,就象喝了一口烈性酒,热乎乎的。你知道,天底下有那么一号人,总想做人尖尖。我就是这号人。 最初几天,我没敢报名。因为听说到北京当武警身高、体重等条件和其他兵种不同,特别是政审,要求更严格。一位同学用他那三寸不烂之舌在电话里鼓捣了半天,我想,干嘛不试一试呢? 这一试,竟被录取了。我自己吓了一跳,一股当将军的“野心”又怦怦跳个不停了。 到了警营,我的妈,这哪象同     

应更关注“底层”妇女

这些天,对中国女界来说,仿佛又过了一个“三八”节——国家主席胡锦涛出席第四届世界妇女大会10周年会议开幕式并讲话;国家明确将“男女平等”提升到“基本国策”的高度并写入法律;有关“妇女”的报道集中地受到大大小小媒体的高度关注……。说实话。作为一个女性,真是很感动。尽管我们中国确实没有诸如“女士优先”一类所谓“绅士文化”,但以“国家意志”来推动男女平等,促进妇女发展,这在世界各国并不多见。     

“太和”理念的现代解读

“和”是中国哲学思想的核心理念。中国传统的各派哲学思想都追求天与人、人与社会、人与人之间及天下国家间的和谐为自己思想的终极目标或最高宗旨。这种和谐用中国传统哲学的术语表述就是“太和”。比如《周易》的核心思想就是追求以“太和”为最高目标的整体和谐思想模式。因此可以说,追求“太和”或最高和谐的理想是中国传统思想的根本精神,中国各派思想都强调人与他人、人与自然、人与社会始终处在一种极其密切的和谐的关系之中。这种关系正如宋时的哲学家张载所说的那样,人民都是我的同胞,周围的物体或东西都是我的朋友。中国传统思想…     

神话·宗教·迷信

看过电影《血,总是热的》的人会记得,凤凰丝绸厂青年女工宋巧珍,在生活的道路上遇到了一些坎坷;作为一名共青团员,她却想到了“上帝”,佩带起十字架,去教堂祈祷……。宋巧珍是个虚构的人物,但在我们的现实生活中,也确实有胸佩十字架招摇过市的青年,有西装革履而去庙里参拜菩萨的“信徒”,也不时能听到一些地方修庙、“请神”、“还愿”、“看风水”、“算命”等等的事。我们思想政治工作者有必要注意和研究一下这方面的现象和问题,掌握一些有关神话、宗教方面的知识,启发和引导人们正确看待宗教,破除迷信,树立唯物主义的世界观。神话故事、小说、影片、电视剧这几年     

“春捂”要捂多久

中国传统养生讲究“春捂秋冻”,春捂要特别重视对头、脚、颈、手这些部位的保暖,不要很快就摘掉帽子,取下围巾、口罩,脱掉厚袜及手套,否则很容易降低身体免疫力,导致疾病入侵.一般情况下,立春后最短也要“捂”10天-15天.虽然立春代表春天的来临,但冬季的低温并不会立刻回升,需要至少10天—15天的过渡时间.在这期间,气温变化较大,如果过早脱掉棉衣,头部、下肢、手部、咽喉等都很容易在一冷一热的气温变化中,因为不适应而受寒,从而导致感冒、气管炎、关节炎等疾病.当然,“捂”也要依各人体质而有所不同,老人、小孩或体质偏寒者可多捂几天,而体热的人则可以少捂几天.具体标准可以综合考虑气温和个人感觉两方面.     

黄河安澜五十年

黄河是中华民族的母亲河,她既哺育了中华民族五千年的灿烂文明,同时又以频繁的水患给中华民族带来深重的灾难。有史以来,黄河便是“百年一改道、三年两决堤”,像一条无羁的巨龙在黄淮海平原43万平方公里的广袤国土上横冲直闯。水患所至,生灵涂炭,“人或为鱼鳖”。黄河的灾害成了中华民族的心腹大患。古人“黄河宁、天下平”这一歌谣,道尽了黄河与国家安危的关系。 从1946年10月冀鲁豫边区人民政府成立治河委员会、冀鲁豫黄河水利委员会开始,黄河流入了一个新的历史阶段。在共产党的领导下,黄河儿女科学治黄50年,夺取了黄河安澜50年的巨大成就。黄河,第一次按照人的意志而流动。这是一部震古烁今的治黄史诗。黄河流域的国民经济布局和累计超过1万亿元的总产值,则是这部史诗的辉煌注脚。 “俟黄之清,人寿几何”。黄河之害与黄河之利,俱在如何处理水与泥沙二者之间的关系上。对这组矛盾,古人和今人的认识虽不断深入,但未完全把握。如今,黄河又因断流而出现了新的河患。因此,深刻认识黄河,科学治理黄河依然任重道远。这既是今人,也是中华民族子子孙孙永恒的抗天歌。 毛泽东主席曾谆谆教导我们,“要把黄河的事情办好”。我国政府和黄河儿女正是靠办一件件具体的实事,才使黄河按照人民的意志而流动。如今,我们     

治民·治政·治党--中国政治发展战略解析

中国经济发展的成就举世瞩目,但政治发展却鲜为世人所乐道。这一方面是因为政治改革还在探索之中,政治发展思路还需要有一个逐步清晰和明确的过程;另一方面也是因为对于政治发展的理解和评价历来有所不同。在一般的政治研究中,建立在西方经验模式的基础上,民主化被认为是判断政治发展的主要标准。本文认为,仅仅用“民主”指标来衡量中国政治发展有失公允,而“治理”理论却可能为解释中国政治发展提供一种新的视角;在“治理”概念下,“治民”、“治政”和“治党”可以用来说明一种日渐清晰的中国政治发展战略思路。     

中国早期政党涵义略论

“政党”本系外来政治词汇，在近代“合群救亡”声中传到中国。人们在对它的接受理解过程中，经历了由“群”而“党”而“政党”的转变。清末民初的中国人认为，它是由精英分子自愿组成的、具有高度政治道德规范的、长期稳定的政治组织。这种解释，一方面吸收了西方近代政党的公开性原则，另一方面又承接了中国传统“君子之党”的公义精神，并对两进行了有机的结合。这一时期革命党人对“政党”问题态度和认识的转变，反映出“政党”在中国社会最初得到认同的基本状况。     

亮点·热点·阴影──上半年我国周边安全形势回顾

今年上半年，我国周边安全形 势在总体趋向缓和的态势 下，又出现了一些新的变化，长期高度紧张的朝鲜半岛因北南首脑成功会晤而成为世界瞩目的亮点，周边一些国家持续不断的民族、宗教、领土争端仍是热点，美国为遏制中国所推行的亚太战略更是一道挥之不去的阴影。朝鲜半岛突显亮点冷战坚冰开始融化 ６月 １３日，朝鲜国防委员会委员长金正日与韩国总统金大中在朝鲜南北分裂５５年后首度握手。为期三天的会晤不仅给北南双方以“意外的惊喜”，也给世界带来了巨大的震动。朝韩领导人就开展合作与交流、缓和紧张局势与巩固和平、实现北南方民…     

“孝”——封建主义意识的深层劣根

作为中国传统道德观念的“孝”,大体有两层含义,其一是要求赡养父母、尊敬父母;其二是要求不违背父母的意志。     

振兴国魂军魂

一个人的性格往往决定一个人的命运,一个民族的性格也往往决定一个民族的命运。中国先秦时代既有“燕赵多慷慨悲歌之士”的苦斗精神,又有“奇六世之余烈,振长策而御宇内”的浩然气概,但后来被儒家文化的消极成分给磨掉了,而儒家文化的积极内容又被“文革”给打掉了。我们需要对传统文化进行反思,是否有过度的中庸和退避呢?民族精神(进取、团结、创造、献身、信仰、纪律)是一个国家的最大财富,可用金钱衡量的一切活动形式在它面前都黯然失色。中国人民在振兴中华的伟大事业中,需要有正确的思想、文化和理论的武装,培育爱国主义精神,激发战斗意志。要纠正那种金钱万能、私有万能的社会不良倾向。尤其是对我们的国家、我们的党不能否定自己光荣的过去。     

独·特·新·引 南昌大学科技学院的“四字真经”

独立学院是中国高教改革的一个产物,它把民办教育的灵活、高效和公办教育的严谨、优质紧密结合起来,对突破传统办学模式、促进高等教育的“平民化”起到了积极作用。然而,正如许多新生事物一样,独立学院这些年在发展中也遇到不少难题。破解这些难题,根本是发展,关键在思路。南昌大学科技学院之所以能在同类院校中成为佼佼者,与其领头人何解山教授“独、特、新、引”的四字办学理念是密不可分的。这四字理念在实践中大放光彩,关键是抓住了“办学质量”这一独立学院办学的“生命线”,以人民满意的优质高等教育经受了市场的检验,也赢得了社会的信赖。     

析可持续发展理论对中国古代和谐观的扬弃

可持续发展的理论渊源可追溯到中国古代的和谐观。中国传统哲学强调人与自然和谐、人与人和谐、人自身内外和谐 ,追求“天人合一”的境界。可持续发展理论对中国传统的和谐观进行了历史继承 ,又以现代实践为基础 ,在内涵、外延、实现手段等方面对其进行了理性超越。     

中国传统文化的协调精神——浅谈“和合”、协调、统一战线

江泽民同志在中共十五大报告中指出:“社会主义现代化应该有繁荣的经济,也应该有繁荣的文化。”“有中国特色社会主义的文化,是凝聚和激励全国各族人民的重要力量,是综合国力的重要标志。它渊源于中华民族五千年的文明史,又植根于有中国特色社会主义的实践,具有鲜明的时代特点;它反映我国社会主义经济和政治的基本特征,又对经济和政治的发展起巨大促进作用。”这段话强调了有中国特色社会主义文化的重要性、来源、特点和作用,明确指出“它渊源于中华民族五千年文明史”,说明建设有中国特色的社会主义文化必须弘扬中华民族优秀的传统文化。“传统”一词,最早出现于《后汉书·东夷传》,原指统治者的权位继承而