"吏不得人,则法不得行" --从毛泽东评王安石变法说起

王安石曾被列宁誉为"中国11世纪的改革家",他的改革历史上称为"熙宁新政".但是,他的变法最终失败了.毛泽东曾总结王安石变法的教训,认为他"卒以败者,无通识,并不周知社会之故".王安石的新政,包含了多项变革,他自己最为得意的创新、也是最为当时人所诟病的是"青苗法".     

话说王安石的“肚量”

正"肚量",本意"食量",引申为能宽容人的限度,亦谓"气量"。说一个人"有肚量",是说他有涵养,能容人忍事,胸襟宽广。"大肚能容,容天下难容之事",说的是佛的"肚量"。人世凡尘"有肚量"的至高境界应该是"宰相肚量"。人常说"宰相肚里能撑船",是说为人处世要豁达大度,要像宰相之类大人物那样宽宏大量,所谓"大人大量"。说起王安石,永远避不开的是"王安石变法"。众所周知,王安石毕生为之奋斗的神圣事业便是推行     

领导干部如何保持良好形象?

作为领导干部应如何保持良好形象?我认为,当注重"九忌". 一忌话太大.有的领导干部喜欢说大话.一是上任伊始话太大,匆忙表态在任期内要干几件"大事"、"实事",说得"天花乱坠",可几年下来,往往是山河未改、面貌依旧.二是吹嘘"政绩"话太大.年终总结或述职时,夸大工作成绩.明明是"芝麻",硬说是"西瓜".三是吹嘘"关系"话太大.拉大旗做虎皮,常在人前吹嘘自己的关系面如何"广"、关系网如何"硬"、和某某人关系如何"铁".其实这种炫耀只是掩饰内心的空虚而已.     

“吏不得人,则法不得行”——从毛泽东评王安石变法说起

正王安石曾被列宁誉为"中国11世纪的改革家",他的改革历史上称为"熙宁新政"。但是,他的变法最终失败了。毛泽东曾总结王安石变法的教训,认为他"卒以败者,无通识,并不周知社会之故"。王安石的新政,包含了多项变革,他自己最为得意的创新、也是最为当时人所诟病的是"青苗法"。宋朝立国百年后,积贫积弱形势日峻。宋神宗赵顼继位后,面临内忧外患,思图富国强兵,有所作     

不能"不指挥",更不能"瞎指挥"

一些地方和干部在农民的"结构调整"中有两种倾向:一是大撒手"不指挥".以为在市场经济条件下,种啥养啥应该是农民自己的事,政府不能什么都揽下来.农民好像刚入股市的股民一样,盲目地"赶行情",结果是"种啥啥多,养啥啥赔,越调越亏".其二是拍脑门"瞎指挥".一些干部仍沿袭计划经济"一刀切"的办法,自己对市场生疏,又不下功夫去研究市场和信息,凭经验、习惯指挥农村产业结构调整,往往是该调的没调,不该调的调了,结果"增产不增收"、"卖难",农民自然怨声载道.     

从"信访现象"看社会的法治化

所谓"信访",据我的观察和理解,在我们国家是指人民群众投书"有关"部门,或者干脆跑到"有关"部门,去反映自己的或与自己有关的问题.因为是面对上层"有关"部门,所以也叫"上访".这也许是咱们中国特有的一种现象.     

莫让“领导”成“老板”

当今,老百姓把有官职的干部统称"领导".所谓"领导",<现代汉语词典>里这样解释:率领并引导从一定方向前进.我们常说的领导干部带头,发挥表率作用,这便是各级领导重要职能的体现."老板",也称掌柜的,说的是私营工商财产所有者;当老板的,自然追求的是生意兴隆,财源滚滚而来.由此可见,"领导"与"老板",职能显然不同.可是,近些年来,由于不能正确对待共产党人的权力观、地位观和利益观,混淆了"领导"与"老板"的界限,有些地方的部门领导,似乎得意地把自己当成了"老板".     

为官要『七慎』

一是要"慎民".领导干部要有正确的群众观念,具备最起码的"民本思想".我们党将朴素的"民本"思想升华到"社会公仆",以"全心全意为人民服务"为己任.对于新时期的党员干部来讲,更要清醒地认识到自己的立身之本,时时刻刻把广大人民群众的愿望和要求挂在心头,殚精竭虑地为人民群众谋利益.     

“笑书神侠倚碧鸳”——金庸纪事

金庸,本名查良镛,笔名"金庸"系"镛"字一分为二.作为武侠小说家,金庸早已为人熟知.他总共写了14部36册武侠小说,他曾将自己的14部作品首字连成对联:"飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳."正所谓"有华人的地方就有金庸",金庸新派武侠小说宗师的地位无人可以撼动,他与鲁迅、老舍、曹禺一样,已经走进了中国文学史.而作为社会活动家,金庸却并不那么广为人知.金庸行走文学、新闻、政治三大"江湖",应对自如.他受到邓小平、江泽民等党和国家领导人的几次接见,还单独会晤撒切尔夫人,并获英国女皇授予OBE勋衔.全球十余所著名学府授予他名誉博士与名誉教授,天上亦有一颗行星被命名为"金庸星".他的生活,恰似他书中描写的"桃花岛"一样多姿多彩……     

『包包账』圈钱最终进监狱

当村民对组里的账目存在疑问,要求对历年的财务进行公开查阅时,组长却口口声声称自己是清白有加的"清官",没有功劳也有苦劳,经济上绝无问题,并四处打电话找记者"一诉衷曲",企图以"声泪俱下"之势利用媒体为自己"鸣冤叫屈".不想早已对"村务公开"了然于心的村民还是不依不饶,最终通过司法程序将组长告到了警方.     

王学圣地——修文阳明洞

修文县城,在明代为奢香夫人所开"龙场九驿"的第一站,也就是今日的龙场镇.因为王阳明在这里传播文化,文教日渐兴起,所以后来便改为"修文县".修文是王阳明学说的诞生地,同时又是王阳明学说传播的始发地,所以,推崇王阳明学说的人,都把修文誉为"王学圣地".     

"靠啥吃啥"断想

"靠煤吃煤"是白春根的"生意经".正是这一"生意经",使他把自己管辖下的煤矿当做个人发财的"富矿";从眼红别人"吃煤"到自己亲自实践"吃煤";从被动受贿到主动索贿……一步步走向了犯罪的深渊.从这个角度讲,"靠煤吃煤"确实坑人不浅.     

亮剑向自己

解放思想最大的障碍是什么?不是别的,恰恰是自己."说别人容易,说自己难;看别人容易,看自己难".在解放思想中,许多党员干部都把自己当作是"局外人",指手画脚要求别人怎样怎样,却从不把自己摆进去,作自我批评,挖思想根源,更不善于甚至不敢向自己亮剑.     

且看贪官的腐败"智慧"

我们应当承认,尽管从本质上来说,一切贪官都是真正愚蠢的--因为他们拿自己的灵魂跟魔鬼做交易,在获取金钱物质的同时,丧失的是自己的人格、良心、道德和灵魂,得不偿失.但也必须看到,一切贪官都不认为自己是傻瓜,相反,他们大抵都觉得自己很"聪明",至少他们会在腐败这条不归路上学得越来越"聪明".有时,我们还不得不为贪官们一些鲜为人知的腐败"智慧"叹为观止.     

超越启蒙——马克思哲学的本真精神

在马克思哲学的视野中,启蒙本质上是消解人在"神圣形象"中的"自我异化",使人获得"自由个性"的全面发展.但启蒙在后来的演进中又走向了自己的反面,启蒙变成了"神话",人又重新陷入了"非神圣形象"--"资本"的"自我异化"之中.马克思哲学的使命就在于揭示资本逻辑的"自反性",把人再次从"非神圣形象"的"自我异化"中拯救出来,从而超越启蒙,进行启蒙的"再启蒙".     

邓颖超和红岩村的孩子们

重庆红岩革命纪念馆的展厅里,陈列着一张照片:邓颖超怀抱着一个小男孩,两人笑得分外开心.这个小男孩是中共中央南方局干部荣高棠、管平夫妇的大儿子——荣伟民.这张照片背后,还隐藏着一个有趣的故事. 荣伟民只有几个月大时,便随父母来到重庆红岩村八路军办事处生活.他活泼可爱又乖巧,深受同志们喜欢,是大家的开心果.因为荣伟民非常爱笑,周恩来开玩笑说他是个乐天派,就管小伟民叫"小乐天",管邓颖超叫"大乐天",称自己为"赛乐天".有一次,"小乐天"在办事处门口玩,刚好碰到邓颖超从城里回来,于是便乐呵呵地扑到"邓妈妈"怀里,大声叫着"邓妈妈,邓妈妈".     

营销人员怯场心理的调适方法

在营销中,情场会大大妨碍公关效果,必须加以克服与调适,主要方法有以下几种: 1.增加自信.在社交公关中,遇到比自己强的人,不要自惭形秽,缩手缩脚,而要尽量把自己的能量释放出来,坚信"尺有所短,寸有所长",坚信"天生我材必有用".无论面对什么人、什么事,对自己都要充满信心.     

张梦实的红色传奇

<正>上图是伪满洲国总理大臣张景惠与家人的合影。照片中,中为张景惠,左侧是其七夫人徐芷卿,右侧是他的侄子张绍维,身后是他的儿子张绍纪。他绝对想不到,自己的儿子张绍纪会在日后毅然走上革命道路,在他身边上演了一场机智巧妙的"潜伏",自己的"官邸"也一度成为"东北青年救亡会"的秘密据点。     

解读贪官的"游泳术"

原柳州市国税局局长杨立峰是一个自信心爆棚的"高明人",他曾私自将300万元公款"借"给成克杰之子做生意,有关部门查了三次均未查出;他曾与一位"大人物"斗法,结果不但没"栽",反而将其"扳倒".杨立峰在一次大会上公开宣称自己"十年中箭不落马".他说:"除了联合国没查过我,该查的都查了,我不还好好的吗?"杨立峰没有说自己中箭不落马的原因,但他在一首诗中写道:"学会人生游泳术,劈波破浪过大河."     

俄罗斯一些著名政界人士和学者对苏联解体的反思

苏联解体以后,俄罗斯社会各界对苏联解体的原因以及解体带来的社会后果,纷纷进行分析和反思.有些政界人士和学者如叶利钦、阿尔巴托夫等,他们认为"苏联消失是必然的","它已经耗尽了自己的寿命";但是相当多的政界人士和著名学者都认为,苏联的剧变和解体并不是"不可避免的",而是"人为的错误导致了解体",戈尔巴乔夫等人"对苏联的垮台负有不可推卸的责任".