塞缪尔·约翰逊的传记文化

塞缪尔·约翰逊的《诗人传》以其传记理论为指导，将传记与文评完美结合，突破为圣人立传的窠臼，强调人性的一致性，追求不偏不倚和真实可信，并强调形式与内容的高度契合。尽管《诗人传》偶尔过于强调阴暗面并倚重主观和常识判断，约翰逊式的评传以其新古典主义理念和拉丁式散文风格极大地丰富了传记的叙述模式，拓展了传记文化的视野，即使在当代依然具有示范作用。     

一部前台湾政要题跋的民国人物传记——读《谭延闿大传》有感

<谭延闿大传>是一本30多万字的民国人物研究传记.该著作体例结构新颖,分节独立成章却又连续不隔;实事求是,较准确地评判谭延闿的历史功绩与是非功过,且不乏新识;对传主的主要作为有一个全面的展示,给人以耳目一新之感;不回避传主的重大转变,能把人物置于一定的历史范畴,抓住社会的主要矛盾,对历史人物的思想与活动分段进行了评价;资料丰富,取舍精当,不枝不蔓,并做到了以传带评,寓论于史.     

《天问》与中国上古神话

屈原的<天问>与中国上古神话有着千丝万缕的联系.<天问>中涉及我国上古神话内容的有七十多问,其中大多是关于自然神话和自然社会性神话的.屈原作为一位熟悉和热爱神话的诗人,在<天问>中质疑了中国上古的大部分著名神话,表现了作者以怀疑的精神走出神话、以哲学的精神思考神话的态度.本文梳理了<天问>中涉及的中国上古神话的内容,并求解屈原质疑神话的精神实质.     

人文关怀诗推广:素德·库瑟的诗《挑选读者》[1]

泰德·库瑟是美国第十三任桂冠诗人,2005年他的诗集<欢乐与忧愁>获普利策诗歌奖.库瑟一直致力于创作大众都能读懂的诗,积极参与诗歌推广活动.<挑选读者>一诗反映了他宽容、豁达的内心品质,体现了诗人对读者深切的人文关怀,巧妙阐释了他向大众推广诗歌的目标和人文理念:他希望每个人都有读诗的欲望,有读诗的权利和机会,不必是高级知识分子,更没有阶层贵贱之分,不必当成周期的"必修课程",甚至不必拥有诗集,诗人不应当挑选读者.     

要清清白白做人

明朝爱国将领于谦在一首咏物诗<石灰吟>中写道:"千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲.粉骨碎身全不怕,要留清白在人间."诗人借石灰自喻,表述了诗人经受考验,陶冶清白品格和保持高尚节操的愿望.     

瞿秋白传著历史回顾与展望

自 1 935年瞿秋白牺牲至今 ,关于他的传记著作大约有数十部 ,包括纪念性的传略 ,简要生平传记 ,全面性传记与专题性评传 ,史学性、学术性、文学性、艺术性传记等。在这些传记中 ,有正面传记 ,也有反面传记。正反两个方面的传著启示 :新世纪写瞿秋白新传 ,应坚持历史唯物主义 ,重历史真实性     

中共中央转战陕北时期《任弼时年谱》《任弼时传》若干史实考证——兼论中共领袖人物年谱、传记编写的“打通”问题

最新出版的《任弼时年谱》《任弼时传》,所记1947—1948年中共中央转战陕北若干史实存在错讹及相互矛盾之处。蒋介石1947年2月末并没有到西安部署进攻延安;前东原会议日期应为1947年8月23日;中央纵队并没有实际到过大会坪等。《任弼时年谱》《任弼时传》的问题在其他领袖人物的年谱、传记中同样存在。中共领袖人物年谱、传记存在三种矛盾情况：同一本著作内部相互矛盾,同一人物年谱、传记之间相互矛盾,不同人物年谱、传记之间相互矛盾。中共领袖人物年谱、传记应全面“打通”。     

《汉语大词曲》误释《醒世姻缘传》词目辨正

<汉语大词典>是一部大型多卷本的汉语词汇巨著,在质量上远远超出同等规模的几部大型语文词典.但它在释义方面仍存在着一些问题,其中对古代小说<醒世姻缘传>中的词目误释就已经发现误释了10条.这些误释属于"硬伤",在一定程度上影响这部词典的质量.因此发现这些误释,并加以订正,对于将来修订这部巨著具有重要意义.     

关于婚检中知情权与隐私权的思考

在我国,拟缔结婚姻关系的男女双方当事人必须接受婚检,这是新<婚姻登记条例>实施前的通例.而条例实施后,婚检在实践中由必选变为自选.但无论从法理还是从社会伦理的角度看,强制婚检都是必要的.首先,要求婚检正是<条例>有关条文的题中之义,同时,<条例>无权擅自改变其上位法所规定的强制婚检义务;其次,当知情权与隐私权发生冲突时,应以社会利益的最大化为原则,强调知情权而淡化隐私权.     

《物权法》与环境保护

物权法律制度与环境法律制度的融合以及在物权法中引入有关环境保护的规则是现代物权法的重要发展趋势.<物权法>必须以保护环境,维护生态文明作为其一项重要任务,这就决定了<物权法>在注重充分发挥资源的有效利用的前提下,强调合理利用资源、保护环境,维护生态平衡,体现了中国物权法的本土化和其先进的理念.